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北林08級(jí)毛概考試復(fù)習(xí)參考題（僅供參考）考試順利哈 2011-01-07 21:03 | (分類(lèi):默認(rèn)分類(lèi))毛概總結(jié)（08級(jí)的總結(jié)）題型分析1. 名詞解釋 （3個(gè)題）3*5 分 2. 簡(jiǎn)答題（3道選兩道做）2*10 分 3. 辨析題 （共2道）2*10分 4. 材料分析題 （2道題）第一題：談?wù)勀銓?duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀包括哪些主要內(nèi)容，實(shí)際中如何將其落到實(shí)處?樹(shù)立和踐行科學(xué)發(fā)展觀，既是黨中央對(duì)全黨、全社會(huì)的要求，更是時(shí)代客觀發(fā)展的必然。從科學(xué)發(fā)展觀的字面上看，它是由“科學(xué)”、“發(fā)展”和“觀念”三個(gè)詞匯組合的詞組。其中，“科學(xué)”指的是科學(xué)技術(shù)范圍，表明的是措施和手段；“發(fā)展”是詞組的主題和核心，表明的是目的和要求；“觀念”是對(duì)詞組的界定，三詞聯(lián)合組成的這個(gè)詞組，要解決的是觀念意識(shí)問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀的總體含意：指出了社會(huì)需要發(fā)展、用科學(xué)方式發(fā)展和樹(shù)立起科學(xué)發(fā)展觀的觀念的三個(gè)重要內(nèi)容。具體地說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀有著豐富的內(nèi)涵。第一、科學(xué)發(fā)展觀重申了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，即用發(fā)展的觀念而不是停滯的觀念認(rèn)識(shí)人和事物。發(fā)展的觀念能夠讓人們認(rèn)識(shí)時(shí)代的進(jìn)步，派生出與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，而停滯的觀念則讓人們的認(rèn)識(shí)因陳舊而僵化，不能適應(yīng)時(shí)代的變化要求。所以，小平同志科學(xué)地指出“發(fā)展才是硬道理”?？此仆ㄋ椎倪@句話，既是實(shí)踐的真理，也是認(rèn)識(shí)論的要旨。第二、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)社會(huì)發(fā)展方式的界定，是時(shí)代發(fā)展的必然選擇?？v觀歷史，人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于三個(gè)方面。一是實(shí)踐積累過(guò)程得出的結(jié)論；二是邏輯推理的結(jié)果；三是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證明。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)的日新月異，大大加重了自身作為認(rèn)識(shí)源的份額。它不僅促進(jìn)和增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)的深度和廣度，而且貫穿在實(shí)踐積累和邏輯推理的全過(guò)程，有效保證了實(shí)踐和推理的真理性和準(zhǔn)確性。所以，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的正確選擇。第三、科學(xué)發(fā)展觀摒棄了認(rèn)識(shí)上的短期行為，倡導(dǎo)了著眼全局的長(zhǎng)期觀念?！俺掷m(xù)發(fā)展”、“發(fā)展?jié)摿Α钡雀拍畹牟粩嗌罨?，已?jīng)鮮明地指出了“只顧一時(shí)進(jìn)步”、“只看眼前利益”等不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的錯(cuò)誤傾向，倡導(dǎo)了“可持續(xù)發(fā)展力”、重視和培育“發(fā)展?jié)摿Α钡拈_(kāi)發(fā)和利用。這種觀念的強(qiáng)調(diào)，正是科學(xué)發(fā)展觀的要求。第四、科學(xué)發(fā)展觀崇尚局部服從全局的觀念，提倡在全局的指導(dǎo)下的協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)是產(chǎn)生合力和凝聚力的有效手段，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟(jì)作用的客觀需要。省、市、縣（區(qū)）都是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局部，這些局部都必須在全局的宏觀指導(dǎo)下，結(jié)合自己的實(shí)際，包括資源的數(shù)質(zhì)和特色，市場(chǎng)發(fā)育的狀況，信息和科學(xué)技術(shù)的水平，確定自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容、方式，落實(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。以上四點(diǎn)，僅是從哲學(xué)的幾個(gè)觀點(diǎn)理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。其實(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容遠(yuǎn)不如此，其廣泛性、深遠(yuǎn)度都需要繼續(xù)理解、認(rèn)識(shí)和踐行。僅就這些粗淺的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們的工作就有很強(qiáng)的指導(dǎo)性、操作性和實(shí)踐性。第二題：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想線路有哪些?黨的思想路線也叫認(rèn)識(shí)路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，確立了一條辯證唯物主義的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，黨的思想路線是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是我們正確理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的保證。第三題：簡(jiǎn)述社會(huì)主義改造總路線。過(guò)渡時(shí)期總路線的完整準(zhǔn)確表述是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，各項(xiàng)工作離開(kāi)它，就要犯右傾或（左）傾的錯(cuò)誤。”第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)用法律形式把過(guò)渡時(shí)期總路線作為全國(guó)人民在過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)確定下來(lái)，寫(xiě)入了第一部中華人民共和國(guó)憲法。過(guò)渡時(shí)期的總路線，是以“一化三改造”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體；一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。這兩個(gè)方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和改革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線。第四題：在社會(huì)主義改造過(guò)程中共產(chǎn)黨積累了那些歷史經(jīng)驗(yàn)。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，這是黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的明確要求。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞著社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的；引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民、個(gè)體手工業(yè)者走集體化的道路，改造私人資本主義工商業(yè)，目的都是為了適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的要求，更好地發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)踐證明，黨堅(jiān)持社會(huì)主義改造與社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉的方針，對(duì)于在深刻的社會(huì)變革中保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，都具有十分重要的意義。 第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。中國(guó)的這場(chǎng)巨大而深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，用和平方法進(jìn)行改造。堅(jiān)持用和平的辦法，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。和平改造解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過(guò)渡與消滅剝削制度這類(lèi)通常難以解決的矛盾問(wèn)題。第五題：簡(jiǎn)述關(guān)于如何正確處理人民內(nèi)部矛盾。（矛盾背景以及思想意義等）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題是毛澤東同志論述中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要著作 。由1957 年2月27日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上講話修改和補(bǔ)充而成 ，同年6 月19日在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表。全文闡述了12個(gè)問(wèn)題，貫穿全文的基本思想是：把正確區(qū)分和處理人民內(nèi)部矛盾，作為社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主要內(nèi)容。文章指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。但同階級(jí)對(duì)抗社會(huì)的矛盾根本不同，它是一種又相適應(yīng)又相矛盾的情況，不具有對(duì)抗性，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決。毛澤東把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類(lèi)，以贊成、擁護(hù)社會(huì)主義建設(shè)，或反對(duì)社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)，作為區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的界限。他指出，這兩類(lèi)矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求盡可能地促成敵我矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，以利于調(diào)動(dòng)一切積極因素，為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。毛澤東全面地分析了各種類(lèi)型的人民內(nèi)部矛盾，系統(tǒng)地論述了正確處理各種矛盾的方針政策。指出，要用民主的方法，用“團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)”的公式，作為從政治上處理人民內(nèi)部矛盾的原則；解決經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的矛盾，應(yīng)依據(jù)發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)籌安排，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的原則；科學(xué)文化上的問(wèn)題，應(yīng)采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針 ；民族關(guān)系中的矛盾，應(yīng)采取加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，幫助各少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的方針；在與民主黨派關(guān)系上，應(yīng)實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等。根據(jù)對(duì)社會(huì)主義改造基本完成后國(guó)內(nèi)階級(jí)狀況的估量，毛澤東適時(shí)地指出，革命時(shí)期的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已基本結(jié)束，共產(chǎn)黨和國(guó)家的根本任務(wù)是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，即團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民 ，進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)向自然開(kāi)戰(zhàn)，迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化 ，鞏固社會(huì)主義制度，建設(shè)富強(qiáng)繁榮的國(guó)家。毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的論述，特別是關(guān)于兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，以及處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方針和方法，為馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律，具有重大的理論價(jià)值。第六題：簡(jiǎn)述改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，就必須正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互依存和相互促進(jìn)的。改革是動(dòng)力，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面進(jìn)行的改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟道路。發(fā)展是目的，我們的一切工作最終都是為了求得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)更好更快地發(fā)展。江澤民指出：中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是靠自己的發(fā)展。增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活；鞏固和完善社會(huì)主義制度，保持穩(wěn)定局面；頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立；從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)落后狀況，躋身于世界現(xiàn)代化國(guó)家之林，都離不開(kāi)發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是改革和發(fā)展得以順利進(jìn)行的保證。如果政治不穩(wěn)定，社會(huì)不安定，那么就無(wú)法進(jìn)行改革，就不能一心一意搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，什么事也干不成，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)就會(huì)落空。 我們必須處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系。必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展，在改革、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定。第七題：談?wù)勀銓?duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式。第一；公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式既有區(qū)別又有聯(lián)系。公有制是指生產(chǎn)資料由國(guó)家占有和勞動(dòng)群眾集體占有。因此，公有制反映的是生產(chǎn)資料的歸屬問(wèn)題。它是從社會(huì)宏觀角度對(duì)生產(chǎn)資料占有形式進(jìn)行界定。公有制的實(shí)現(xiàn)形式是指公有制經(jīng)濟(jì)在微觀領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，實(shí)際上是指資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)方式或組織形式。公有制是本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)形式是方法問(wèn)題、技術(shù)操作問(wèn)題。第二；公有制實(shí)現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)多樣化，而不是“單一化”。對(duì)公有制來(lái)說(shuō)，什么形式更有利、更有效，就可以用什么形式。能否找到好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制優(yōu)越性的發(fā)揮及其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。換言之，選擇能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式有助于公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高。第三；公有制實(shí)現(xiàn)形式認(rèn)識(shí)上的重大突破。黨的十六屆三中全會(huì)提出，積極推行公有制的多種有效實(shí)現(xiàn)形式，大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。第八題：簡(jiǎn)述全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。第一；在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)?；緦?shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)。社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。 第二；社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。 第三；全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 第四；可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。 第五；江澤民強(qiáng)調(diào)，為完成黨在新世紀(jì)新階段的這個(gè)奮斗目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。各地各部門(mén)都要從實(shí)際出發(fā)，采取切實(shí)有效的措施，努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?？梢钥隙?，實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，我們的祖國(guó)必將更加繁榮富強(qiáng)，人民的生活必將更加幸福美好，中國(guó)特色社會(huì)主義必將進(jìn)一步顯示出巨大的優(yōu)越性。第九題：在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行按勞分配為主多種分配制度的原因有哪些以及如何深化分配制度的改革。（1）社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體.多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定了我國(guó)目前必須實(shí)行按勞分配為主體.多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度。（2）社會(huì)主義社會(huì)個(gè)人收入實(shí)行按勞分配的原則,是由其客觀經(jīng)濟(jì)條件決定的;社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件;社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件;在社會(huì)主義社會(huì),舊的分工還沒(méi)消失,勞動(dòng)還存在重大差別,勞動(dòng)還是謀生的手段,是實(shí)行按勞分配的直接原因。（3）在按勞分配為主體的前提下,把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái),是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求,也是分配理論的重大突破。第十題：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾的說(shuō)法。鄧小平文選中指出：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。中國(guó)過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。早在1979年鄧小平就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1985年，鄧小平指出：“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾?！?992年春，鄧小平在南方談話中進(jìn)一步指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。” 鄧小平這些關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上解決了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，成為我們黨制定改革方向和目標(biāo)的基本理論依據(jù)。第十一題：在建設(shè)中國(guó)特色主義政治中，要把那些要素有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。1.沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。鄧小平在1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，提出了“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”的著名論斷。這一論斷科學(xué)地指出了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的不可分性。第一，人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。社會(huì)主義是以生產(chǎn)資料公有制占主體地位為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，它反映在政治上，必然要求全體人民充分享有管理國(guó)家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利，享有各項(xiàng)公民權(quán)利。第二，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的政治保證和支持。第三，社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。完整意義上的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)在內(nèi)的有機(jī)統(tǒng)一的整體，以實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主和文明為目標(biāo)。三方面應(yīng)當(dāng)全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)，不能偏廢。黨的十六大報(bào)告提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)?！苯瓭擅裢咎岢鼋ㄔO(shè)社會(huì)主義政治文明的任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展要求，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和發(fā)展人民民主長(zhǎng)期實(shí)踐的必然結(jié)論，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，歸根到底是發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的偉大實(shí)踐，這三大建設(shè)既是現(xiàn)代化建設(shè)的基本實(shí)踐形式，也是創(chuàng)造社會(huì)主義文明的基本實(shí)踐形式?！皼](méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化”，注意從社會(huì)主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化兩個(gè)角度理解建設(shè)社會(huì)主義民主政治的必要性。2001年這個(gè)知識(shí)點(diǎn)考了選擇題“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一命題的含義”。注意“政治文明”的提法。2社會(huì)主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長(zhǎng)期性改革開(kāi)放的二十多年中，我國(guó)的民主化進(jìn)程逐步推進(jìn)，在很多方面取得了重大進(jìn)展。但是我們的民主制度還很不完善，仍然存在不少弊端，妨礙著社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性的充分發(fā)揮。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和對(duì)外開(kāi)放的不斷深入，隨著我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段，加強(qiáng)民主政治建設(shè)也日益具有緊迫性。適應(yīng)新世紀(jì)黨和國(guó)家面臨的新形勢(shì)和新要求，我們必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。但是，民主政治建設(shè)不是一件孤立的事情，它要受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面條件的制約。我國(guó)社會(huì)主義是從半殖民地、半封建社會(huì)“脫胎”而來(lái)的，現(xiàn)在還處在發(fā)展的初級(jí)階段。在這樣的條件下建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義民主政治，對(duì)其艱巨性和長(zhǎng)期性決不能低估。這主要是：第一，我國(guó)還沒(méi)有從根本上擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后的狀態(tài)，更不具備高度民主所需要的高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化。第二，封建主義殘余和資產(chǎn)階級(jí)思想影響的長(zhǎng)期存在，對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)造成嚴(yán)重障礙。第三，認(rèn)清在我國(guó)具體條件下建設(shè)社會(huì)主義民主政治的規(guī)律，要有一個(gè)過(guò)程。社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史條件，決定了在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義民主政治是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)，是整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)。我們要有步驟地、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，使它在二十一世紀(jì)展現(xiàn)出更加蓬勃的生命力。 3堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一 黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。”這是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)所作出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。 第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治，建立人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，就是要組織和支持人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。在我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，離開(kāi)了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不可能把全國(guó)人民的力量和意志凝聚起來(lái)，發(fā)展社會(huì)主義民主也就無(wú)從談起。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。 第二，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。健全民主和法制，全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，切實(shí)尊重和保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本要求，也是我們黨執(zhí)政的根本目的和可靠基礎(chǔ)。發(fā)揚(yáng)人民民主，又是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效途徑。第三，依法治國(guó)與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。我國(guó)的憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律治理國(guó)家，管理社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，保障自己當(dāng)家作主的各項(xiàng)民主權(quán)利，這是依法治國(guó)的實(shí)質(zhì)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和各項(xiàng)法律，又在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，嚴(yán)格依法辦事，保證法律的實(shí)施，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)?？傊h的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。第十二題：簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系。1、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國(guó)家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)絲毫不能含糊。2、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問(wèn)題作了科學(xué)闡述，把理想問(wèn)題與人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了更為科學(xué)的把握和自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，應(yīng)該用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想來(lái)統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國(guó)人民在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中選擇了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實(shí)，而且表明中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類(lèi)社會(huì)新的發(fā)展道路和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。3、堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。江澤民同志深刻地指出：“有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。”胡錦濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。”在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。4、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟第十三題：談?wù)勀銓?duì)“雙百”方針的認(rèn)識(shí)。它的意思是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴雙百方針：指1956年5月2日毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。該方針是以發(fā)展馬克思主義和繁榮社會(huì)主義文化為目的的，是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科研工作領(lǐng)域的表現(xiàn)，文藝工作者在為工農(nóng)兵服務(wù)的前提下，可以運(yùn)用自己認(rèn)為最好的方法來(lái)創(chuàng)作。在該方針的鼓舞下，文藝?yán)碚撆u(píng)和文學(xué)創(chuàng)作逐步活躍起來(lái)。 為了在思想文化領(lǐng)域糾正“左”傾思想的影響，調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性，解放科學(xué)文化生產(chǎn)力，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。其具體內(nèi)容主要是以馬克思主義為指導(dǎo)，在人民內(nèi)部提倡和鼓勵(lì)各種不同意見(jiàn)的發(fā)表和爭(zhēng)論，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主與藝術(shù)民主，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)，以迎接和順應(yīng)全國(guó)工作中心的轉(zhuǎn)移。正是在這一背景下，小說(shuō)界出現(xiàn)了兩類(lèi)讓人耳目一新、啟發(fā)人深入思考的作品：一是大膽干預(yù)生活，揭示我們工作中的“陰暗面”，塑造較為復(fù)雜的人物形象的小說(shuō)，例如：白危的被圍困的農(nóng)莊主席、劉真的英雄的樂(lè)章、劉紹棠的田野落霞，而王蒙的組織部新來(lái)的年輕人則是其中最突出的代表。二是用于沖決一些人為設(shè)置的禁區(qū)，展示愛(ài)情生活本身的復(fù)雜性的小說(shuō)，例如：鄧友梅的在懸崖上、陸文夫的小巷深處、宗璞的紅豆等等。這些作品曾激起文藝界的強(qiáng)烈的反響與爭(zhēng)論，可是在反右開(kāi)始后，他們都受到了批判，直到粉碎四人幫后才重見(jiàn)天。第十四題：簡(jiǎn)述依法治國(guó)。含義：是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，也不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案明文規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！边@一規(guī)定表明，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾治理國(guó)家、管理社會(huì)的基本方略。依法治國(guó)方略寫(xiě)入憲法，賦予依法治國(guó)方略以憲法地位，將加速推進(jìn)法治，使依法治國(guó)方略的實(shí)施獲得憲法性的根本保障。 意義： 依法治國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容，其本質(zhì)是保證人民當(dāng)家作主。江澤民指出：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！钡谑孱}：在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中走新型工業(yè)化道路，建設(shè)新農(nóng)村把對(duì)外開(kāi)放提升到一個(gè)新水平，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，建設(shè)二型社會(huì)，目前現(xiàn)狀是什么，談?wù)勀銓?duì)如何做到上述部署的自己的建議。自由發(fā)揮吧。提供一些扯的方向：第一；走新型工業(yè)化道路工業(yè)化是由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)自然歷史過(guò)程，存在著一般的規(guī)律性；但在不同體制下，在工業(yè)化的不同階段，可以有不同的發(fā)展道路和模式。根據(jù)十六大報(bào)告的精神，新型工業(yè)化道路主要“新”在以下幾個(gè)方面：第一，新的要求和新的目標(biāo)。新型工業(yè)化道路所追求的工業(yè)化，不是只講工業(yè)增加值，而是要做到“科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮”，并實(shí)現(xiàn)這幾方面的兼顧和統(tǒng)一。這是新型工業(yè)化道路的基本標(biāo)志和落腳點(diǎn)。第二，新的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。我國(guó)工業(yè)化的任務(wù)遠(yuǎn)