明清之際的進(jìn)步思潮

第5課 明清之際的進(jìn)步思潮主備：陳香蓮 審核：趙敏 時(shí)間：2012-9-7【檢查反饋】1、佛教在南北朝時(shí)期廣泛傳播的社會(huì)條件有：社會(huì)動(dòng)蕩佛教的欺騙性人民飽受戰(zhàn)亂之苦統(tǒng)治階級(jí)支持A B C D2、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要指的是A天體運(yùn)行法則 B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D“天人感應(yīng)”理論3、認(rèn)為把握理需要通過“格物致知”，這里的“格物”指的是 A客觀存在的事物 B普遍存在的原理 C對(duì)各種知識(shí)的體會(huì) D先天的“理”4、下列所列“四書五經(jīng)”書名中的屬于“四書”的是詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)春秋孟子A B C D5、閱讀下列材料：材料一：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。（宋）智圓材料二： 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。朱熹材料三 夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。 -王陽(yáng)明材料四 溫家寶總理在哈弗大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！闭?qǐng)回答：材料一反映了什么現(xiàn)象？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有何影響？材料二體現(xiàn)了朱熹怎樣的思想主張？據(jù)材料三概括王陽(yáng)明的思想觀點(diǎn)？材料四反映了理學(xué)的什么精神？【預(yù)習(xí)學(xué)案】課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。知識(shí)梳理一、背景（請(qǐng)概括歸納）二、典型代表（一）異端思想家李贄1. 主張批判孔孟權(quán)威：大力鞭撻 ，否認(rèn)孔子學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世至論。反對(duì)儒家理論：肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展；提出男女平等的觀點(diǎn)。否定“天理”的存在：提出 ，源于陰陽(yáng)二氣，搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ)。（二）明末清初三大思想家1、王夫之（1）思想特色：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立起較為完整的唯物主義思想體系。（2）主張強(qiáng)調(diào)“ 在氣中”，即天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中。宣揚(yáng)“形、神、物三相遇知覺乃發(fā)”，即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)；顛覆了程朱理學(xué)“道在氣先”唯心主義先驗(yàn)論的理論基礎(chǔ)。提出“私欲之中，天理所寓”。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和 的合理性。2、黃宗羲（1）思想特色：反對(duì)專制暴君政治、鼓吹早期民主思想。（2）主張：公然宣稱 乃是“天下之大害”，認(rèn)為臣對(duì)君的關(guān)系不是奴仆而應(yīng)是平等的“師友”。提出了種種限制 的理論和設(shè)想。其中最主要的觀念是倡導(dǎo) ,建立自上而下的 機(jī)構(gòu),以保證各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)清正廉潔決策正確和國(guó)家社會(huì)安定.3、顧炎武（1）思想特色：倡導(dǎo)經(jīng)世致用。（2）主張：發(fā)出 “ ,匹夫有責(zé)”的呼喚.主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生,致力于社會(huì)變革.請(qǐng)歸納三位啟蒙大師共同的思想主張。三、特色及評(píng)價(jià):1、特色：2、評(píng)價(jià)（1） 思潮重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的理論源泉。（2）進(jìn)步思想家對(duì) 的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。（3）帶有早期 的性質(zhì)。對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，在其后數(shù)百年間仍有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪?！咎骄繉W(xué)案】1、閱讀下列材料材料一黃宗羲(左) 材料二顧炎武(右) 材料三易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！顧炎武日知錄 回答下列問題：（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納黃宗羲和顧炎武政治思想的異同點(diǎn)。（6分）（2）除上述之外，黃、顧還在其他方面有何影響較大的思想論述？各舉一例說(shuō)明。（6分）（3）材料三體現(xiàn)了顧炎武的什么思想？后人將之歸結(jié)為哪一句成語(yǔ)？（6分）（4）據(jù)所學(xué)知識(shí)，總結(jié)明清之際民主思想產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)條件及其作用。（8分） 2、儒家思想演變脈絡(luò)小結(jié)，并請(qǐng)歸納影響儒家地位變遷的因素?！眷柟虒W(xué)案】1.“工商皆本”思想的出現(xiàn)從本質(zhì)上說(shuō)明A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā) B.拜金逐利現(xiàn)象出現(xiàn) C.統(tǒng)治者重視 D.思想家的努力2.明清之際的思想家的主要主張，不包括A.主張個(gè)性自由 B.主張經(jīng)世致用 C.主張農(nóng)工商皆本 D.主張民主共和.在明清進(jìn)步思想家批判君主專制的過程中，提出了許多新的限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的是A.否定君主制B.實(shí)行君主立憲C.推行三權(quán)分立 D.倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)4明清思想家的共同主張是 A.否定君主專制 批判宋明理學(xué)和八股取士 限制君權(quán) 經(jīng)世致用5商鞅主張“重農(nóng)抑商”和顧炎武主張“工商皆本”思想維護(hù)的階級(jí)利益相同 產(chǎn)生的歷史條件相同 都是維護(hù)君主專制統(tǒng)治的需要 都具有一定的進(jìn)步性6在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學(xué)。這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)維護(hù)封建倫理道德，摧殘人性 破壞傳統(tǒng)文化反對(duì)任何意義上的社會(huì)進(jìn)步 不適合時(shí)代的發(fā)展7明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想的共同點(diǎn)是反傳統(tǒng)、反教條反封建專制具有一定的民主色彩反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代潮流 8在下列經(jīng)世致用的思想中，最具有現(xiàn)實(shí)意義的是土地賦稅制度改革 整頓吏治司法制度改革 工商皆本9明末清初思想家黃宗羲提出了君主專制是“天下之大害”的觀點(diǎn)，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想極為相似。對(duì)這一現(xiàn)象解釋正確的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了重大的影響黃宗羲的思想對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的必然結(jié)果黃宗羲思想的產(chǎn)生具有極大的偶然性，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生具有必然性10黃宗羲寫有原君，韓非子寫有恃君，對(duì)君主專制所持的觀點(diǎn)幾乎截然相反，其決定性原因是.對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不同 受外來(lái)思想影響程度不同所處社會(huì)歷史發(fā)展階段不同 個(gè)人文化知識(shí)素養(yǎng)高低不同11法家認(rèn)為“歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代，人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革”。與法家這一思想最為相近的思想家是朱熹 陸九淵 李贄 王夫之12. 社會(huì)轉(zhuǎn)型期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專制、暴政，主張“民本”。下列能體現(xiàn)著一思想的有韓非子孟子黃宗羲伏爾泰 答案：檢查反饋1-4 BCCC5、“三教合一”。儒學(xué)吸收佛教、道教的哲學(xué)思想，形成新的儒學(xué)體系-理學(xué)。朱熹：三綱五常即是天理。王守仁：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。積極進(jìn)取的精神。它重視道德教化，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、自立自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族的性格起到了積極作用。課內(nèi)學(xué)案1、（1）同：反對(duì)君主專制，要求對(duì)君主加以限制。（4分）異：黃提倡“法治”來(lái)限制君主；顧主張“以天下之權(quán)，寄天下之人”來(lái)限制君主。（4分）（2）黃還提出“工商皆本”的主張，顧還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。（4分）（3）思想：論述了亡國(guó)與亡天下，“亡國(guó)”是指改朝換代，以一個(gè)封建集團(tuán)代替另一個(gè)封建集團(tuán)?！巴鎏煜隆笔敲褡宓臏S亡。（4分）成語(yǔ)：天下興亡，匹夫有責(zé)。（2分）（4）條件：經(jīng)濟(jì)方面，明清之際，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；政治方面，中國(guó)封建制度走向衰落，封建專制空前強(qiáng)化。（4分）作用：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會(huì)制度，也未形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。（4分）2、（1）春秋時(shí)期：孔子創(chuàng)立儒學(xué)（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：經(jīng)過孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗（3）秦始皇時(shí)期：由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊（4）漢武帝時(shí)期：董仲舒糅合道家和陰陽(yáng)家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流（5）隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)（6）宋元時(shí)期，儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系-理學(xué)（7）明末清初，三大進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)反思，批判君主專制，提出經(jīng)世致用，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。鞏固學(xué)案1-5ADDBD610AADCC 1112 DB答案：檢查反饋1-5 BCCC5、“三教合一”。儒學(xué)吸收佛教、道教的哲學(xué)思想，形成新的儒學(xué)體系-理學(xué)。朱熹：三綱五常即是天理。王守仁：天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。積極進(jìn)取的精神。它重視道德教化，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、自立自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族的性格起到了積極作用。課內(nèi)學(xué)案1、（1）同：反對(duì)君主專制，要求對(duì)君主加以限制。（4分）異：黃提倡“法治”來(lái)限制君主；顧主張“以天下之權(quán)，寄天下之人”來(lái)限制君主。（4分）（2）黃還提出“工商皆本”的主張，顧還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。（4分）（3）思想：論述了亡國(guó)與亡天下，“亡國(guó)”是指改朝換代，以一個(gè)封建集團(tuán)代替另一個(gè)封建集團(tuán)?！巴鎏煜隆笔敲褡宓臏S亡。（4分）成語(yǔ)：天下興亡，匹夫有責(zé)。（2分）（4）條件：經(jīng)濟(jì)方面，明清之際，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴(yán)重阻礙；政治方面，中國(guó)封建制度走向衰落，封建專制空前強(qiáng)化。（4分）作用：明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會(huì)制度，也未形成完整的思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。（4分）2、（1）春秋時(shí)期：孔子創(chuàng)立儒學(xué)（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：經(jīng)過孟子和荀子的改造，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗（3）秦始皇時(shí)期：由于“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊（4）漢武帝時(shí)期：董仲舒糅合道