高考歷史復(fù)習(xí)第六單元晚清時期的中國(1840～1912年)第15講中體西用維新思想與三民主義學(xué)案.docx

第15講中體西用、維新思想與三民主義一、“開眼看世界”(地主階級抵抗派)1.原因(1)主要原因：鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機和民族危機。(2)直接原因：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，西方堅船利炮的刺激。(3)主觀原因：地主階級的有識之士，向西方學(xué)習(xí)，維護清王朝的封建統(tǒng)治。2.代表：林則徐、魏源。3.主張：魏源在海國圖志中提出“師夷長技以制夷”的思想。4.作用：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要的啟迪作用。二、“中體西用”思想(地主階級洋務(wù)派)1.背景(1)第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面臨著內(nèi)憂外患的形勢。(2)清政府內(nèi)部分裂，出現(xiàn)了洋務(wù)派。2.代表：中央以奕，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表。3.主張(1)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學(xué)技術(shù)。(2)“師夷長技以自強”。4.實踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍。5.影響：邁出了中國近代化歷程的第一步。輕巧識記“一、二、二、三”識記地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。二個派別：抵抗派、洋務(wù)派。二個口號：“師夷長技以制夷”；“師夷長技以自強”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟蒙作用；邁出了近代化的第一步。三、維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)1.早期維新思想(1)背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。(2)代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。(3)主張：經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn)；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；政治上，主張革新，實行君主立憲制度。(4)局限：因為資本主義發(fā)展不充分，它沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。2.康梁維新思想(1)背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，民族危機嚴(yán)重；經(jīng)濟上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國的傳播。(2)代表人物代表作主張(特點)康有為新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考借助經(jīng)學(xué)的外衣，宣傳維新變法的必要性和合理性梁啟超變法通議主張伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)反對君主專制，主張國家屬于人民(3)實踐：戊戌變法。(4)影響：是中國近代一次思想解放潮流，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒。易錯辨析維新派與洋務(wù)派的異同(1)相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進西方先進的科學(xué)技術(shù)，富國強兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點：洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。(3)分歧的根源在于所代表的階級利益不同。四、孫中山的三民主義1.形成(1)過程提出：1905年，孫中山提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。闡發(fā)：在民報發(fā)刊詞上，綱領(lǐng)被闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義。(2)內(nèi)容民族主義：即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治。民權(quán)主義：即“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。民生主義：即“平均地權(quán)”，主張核定地價，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享。(3)評價進步性：比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。局限性：沒有提出明確的反帝口號，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。帶有明顯的時代局限和階級局限。(4)實踐辛亥革命：1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻清朝封建統(tǒng)治。臨時約法：1912年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了中華民國臨時約法。捍衛(wèi)共和：孫中山先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了“二次革命”“護國運動”和兩次“護法運動”。易錯提醒“平均地權(quán)”“平分土地”平均地權(quán)是孫中山用以解決土地問題的綱領(lǐng)，其用意是打擊封建土地私有，核定地價，漲價歸公，由國民共享。平均地權(quán)的實質(zhì)是實行資產(chǎn)階級土地私有制，并不是平均分配土地，更不是滿足農(nóng)民對土地所有權(quán)的要求?？键c一“霧里看花”“中體西用”思想1.家國情懷“師夷長技以制夷”思想與“中體西用”思想的比較(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統(tǒng)治；都主張學(xué)習(xí)西方科技。(2)不同具體目的不完全相同：前者突出抵抗侵略，后者首先是為了鎮(zhèn)壓人民革命。主張的實踐程度不同：前者幾乎沒有具體實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。2.多元史觀評價“中體西用”主張(1)從階級斗爭史觀(革命史觀)看，洋務(wù)派出于地主階級本能，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。(2)從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。1.論從史出鴉片戰(zhàn)爭前后統(tǒng)治者傳統(tǒng)觀念的變化史料一中國歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度。其一是以中國為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠略的歷史教訓(xùn)歷代積累的經(jīng)驗，造成中國人素來具有一切自足、無待外求之心理。結(jié)論史料主要敘述了以中國為中心的優(yōu)越感、“戒勤遠略的歷史教訓(xùn)”造成了“素來具有一切自足、無待外求之心理”。史料二新舊兼學(xué)。四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，西學(xué)為用，不使偏廢。張之洞勸學(xué)篇結(jié)論史料中張之洞闡明了舊學(xué)和新學(xué)的關(guān)系，主張以舊學(xué)為本，以新學(xué)為手段。2.獲取材料信息閱讀材料，分析清政府的世界意識和外交理念發(fā)生的變化。材料傳統(tǒng)文化認為“中國”是“天朝上國”，周圍各國如“夷”，即未開化的野人，必須向中國臣服。資本主義列強剛剛闖進中國時，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是一外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年代起，“天朝”與“夷”的對稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務(wù)”也就演變?yōu)椤把髣?wù)”。主要信息：_答案統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識，學(xué)習(xí)西方，逐漸形成了國家平等(近代國家)的世界意識，平等對外交往(近代外交)的意識。(2016課標(biāo)全國，29)1903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于()A.抵制維新思想的傳播B.保證民族語言的純潔性C.反對向西方學(xué)習(xí)D.維護傳統(tǒng)的意識形態(tài)弄清題意奏定學(xué)堂章程是晚清政府廢除科舉、進行教育近代化改革的重要法律依據(jù)。在教育領(lǐng)域禁止使用“團體”“膨脹”等新名詞，意在堅持中體西用思想。技巧運用奏定學(xué)堂章程禁止使用的只是“團體”等部分新名詞，并非全部新名詞，與保證民族語言的純潔性無關(guān)，故B項錯誤；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張中體西用，并不反對向西方學(xué)習(xí)，故C項錯誤。難點辨析本題難點在于A項。表面上看，題干中禁止的新名詞多數(shù)與維新變法運動有關(guān)。實際上1903年時維新變法已經(jīng)失敗，資產(chǎn)階級革命思想成為改良中國社會的新思潮，晚清政府主要的目的是抵制革命思想的傳播，故A項錯誤。答案正解“團體觀念等新名詞”涉及意識形態(tài)，而洋務(wù)派反對學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護傳統(tǒng)意識形態(tài)，維護封建統(tǒng)治，故D項正確?？键c二“跪著造反”維新變法思潮1.康、梁維新思想的特點(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。(2)由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機空前嚴(yán)重。2.康、梁維新思想的成因(1)客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。3.維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所做的貢獻(1)政治上：維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展。(2)經(jīng)濟上：使資產(chǎn)階級大受鼓舞，推動了民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想文化上：促使一部分知識分子開始擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特別是進化論和資產(chǎn)階級民權(quán)等學(xué)說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用。史料中提到的“歷史的怪圈”，其實是對康有為等人的誤解。對此，你如何理解。史料長期以來，學(xué)術(shù)界存在如下“共識”：中國近代思想文化史上有一個近乎規(guī)律的“怪圈”：許多曾經(jīng)激進的思想斗士，后來卻“倒退”成為“保守”力量的中堅。在中西文化關(guān)系方面，一度鼓吹學(xué)習(xí)西方的積極分子，甚至完全由西方文化培育出來的飽學(xué)之士，后來都在文化保守主義的旗幟下回歸中國傳統(tǒng)文化。這一“歷史的怪圈”在康有為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘的思想進程中都有鮮明的顯現(xiàn)。據(jù)破解歷史的“怪圈”康有為、嚴(yán)復(fù)、辜鴻銘合論提示：根據(jù)史料強調(diào)從對待中西文化態(tài)度和學(xué)習(xí)西方文明的方式作為是否激進或保守的準(zhǔn)則，這實際上違背了置于時代背景分析問題的原則。論證：_答案誤解在于，一是以西方文明的發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)，認同西方文化是“先進”的，中國傳統(tǒng)文化是“落后”的；二是在社會變革發(fā)展的形式上，認為越激進就越正確，溫和就是“保守”甚至“倒退”；三是在分析歷史人物自身思想的演進過程時，往往簡單地要求其與所謂的“時代步伐”同步，一切與“革命”思潮不一致的就認定是落后的、保守的。(2017課標(biāo)全國，41)閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國接觸的西洋“除了強大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個大變化上”。摘編自呂思勉中國通史等圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)審題思路第一：審題。圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。)第二：論題。依據(jù)材料，抓住西方侵略與中國近代社會轉(zhuǎn)型，提煉中心主題。第三：闡述。論題、闡述具有開放性、多樣性，必須結(jié)合中國近代史實。參考答案論題可以參考如下：1.近代列強的侵華具有雙重性。2.近代列強侵華帶來困難的同時前途也光明。3.西方文明的沖擊加速了中國近代化進程。4.西方工業(yè)文明沖擊下的中國近代社會轉(zhuǎn)型。5.近代以來東西方文明沖突與交流。示例一：論題：西方文明的沖擊加速了中國近代化進程。闡述：19世紀(jì)中期以來，西方發(fā)動了一系列的侵華戰(zhàn)爭，給中國帶來災(zāi)難，但西方工業(yè)文明的沖擊也給中國帶來近代化的機遇。經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟開始瓦解，洋務(wù)運動出現(xiàn)、民族資本主義工業(yè)產(chǎn)生發(fā)展。政治上，封建君主專制動搖，維新運動主張君主立憲制、辛亥革命推翻帝制，建立民主共和制。文化上，封建思想受到?jīng)_擊，維新思潮、民主共和思潮、新文化運動促進中華民族的思想啟蒙。生活習(xí)俗上，近代中國的衣食住行、婚喪嫁娶發(fā)生變化，出現(xiàn)簡約文明婚禮等。中國近代化經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)西方的器物到制度再到思想的過程?？傊?，中國在西方文明的沖擊下，被迫開始近代化進程，加速了中國由農(nóng)耕社會向近代化工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。示例二：論題：近代以來東西文明沖突與交流。闡述：(以下史實任選兩點即可)工業(yè)革命后，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，打開了中國大門。以林則徐為首的知識分子，看到西方船堅炮利，提出“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的先進武器和技術(shù)。中國開始了文明的大進化。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失利，清政府受到極大震動，洋務(wù)派覺醒，發(fā)起洋務(wù)運動，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，開始了中國經(jīng)濟國有化(近代化)歷程。洋務(wù)運動過程中，部分中國人認識到了西方先進的根本在制度與文化，開始學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，并經(jīng)由甲午戰(zhàn)爭空前慘敗的刺激，掀起了戊戌變法運動。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民主共和的革命思想也在廣泛傳播。資產(chǎn)階級革命派發(fā)起辛亥革命，推翻了清王朝統(tǒng)治，仿效西方，建立了共和制的中華民國。民國初年，工業(yè)文明與中國農(nóng)耕文明全面交流，并產(chǎn)生了新文化運動，主張否定中國傳統(tǒng)文化，以西方文化作為改造國民的手段，實現(xiàn)與西方文明全面并軌。1.“中體西用”思想的發(fā)展變化中國駐法大使郭嵩燾的翻譯馬建忠，于1877年寫信給李鴻章匯報來歐洲的思想認識，指出歐洲各國“求強者以得民心為要。學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達。其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”。摘編自鄭大華晚清思想家對民主與科學(xué)的追求 發(fā)現(xiàn)問題19世紀(jì)晚期，洋務(wù)思想家對于西方的認識不斷發(fā)展深化。命題角度“中體西用”思想的分歧；中國近代化進程的深入；清政府主張“中體西用”的實質(zhì)。2.嚴(yán)復(fù)對進化論思想的“曲解”1894年，赫胥黎發(fā)表進化論與倫理學(xué)，對進化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因為人類具有高于動物的先天“本性”，人類社會的進展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。嚴(yán)復(fù)選譯了其中的導(dǎo)言和第一部分，命名為天演論，內(nèi)容上加以增減、改造，又以“按語”的形式借題發(fā)揮。他認為進化是生物界和人類社會的客觀規(guī)律，“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”(嚴(yán)復(fù)天演論導(dǎo)言十五按語)。摘編自張昭軍、孫燕京中國近代文化史發(fā)現(xiàn)問題嚴(yán)復(fù)的翻譯刪改原著，宣揚社會進化論，違背了原著的思想。命題角度嚴(yán)復(fù)思想形成的歷史背景和現(xiàn)實需要；嚴(yán)復(fù)宣傳變法思想的特殊形式。3.維新派的教育觀鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，國勢日衰，廢除八股取士成為許多有識之士的共識。1898年6月16日，康有為當(dāng)面向光緒皇帝指陳八股科舉制度的危害，建議政府廢除八股考試內(nèi)容，加快新教育建設(shè)的步伐，宏開學(xué)校，教以科學(xué)，等到學(xué)校盡開，再逐步廢除科舉考試制度。梁啟超提出“入小學(xué)者比諸生，入中學(xué)者比舉人，入大學(xué)者比進士”，一切考試，均該試策論，考察時務(wù)以觀其經(jīng)世濟世的能力。維新廢除八股取士，改革科舉的主張，拉開了清末教育制度改革的序幕，也導(dǎo)致了科舉制度的最終滅亡。摘編自王會曉淺談維新派與頑固派關(guān)于廢除八股取士的爭論等 發(fā)現(xiàn)問題維新派的教育改革促進了教育的發(fā)展及人才的培養(yǎng)，但也加大了維新變法的阻力，不利于維新的發(fā)展。命題角度維新派教育改革的舉措；教育改革對維新變法進程促進與阻礙的關(guān)系。全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2017全國，292016全國，28、292015全國，292014全國，281.命題點：中國教育近代化發(fā)展的不平衡性(2017課標(biāo)全國，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1 883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A.地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別B.革命運動在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強在中國的勢力范圍不同答案A解析題干材料反映出長江流域與東南沿海地區(qū)的留日學(xué)生人數(shù)明顯多于內(nèi)地省份，這是因為這些地區(qū)正是近代開放較早、經(jīng)濟文化較發(fā)達的地區(qū)，故A項正確。當(dāng)時清政府正在進行改革，革命運動并不高漲，B項錯誤；清政府的留學(xué)政策并沒有變化，C項錯誤；當(dāng)時，日本在華勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留日學(xué)生也多，故D項錯誤。2.命題點：梁啟超“詩界革命”體現(xiàn)的民族主義(2016課標(biāo)全國，28)甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動了白話文運動C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思潮的開端答案C解析“君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華”可知梁啟超主張學(xué)習(xí)英、日改制圖強，救亡圖存，故本題選擇C項。梁啟超是維新派代表人物，主張改良革新實行君主立憲制，故A項錯誤。白話文運動興起于新文化運動時期，與題干時間不吻合，故B項錯誤。資產(chǎn)階級改良思潮在甲午戰(zhàn)爭之前已經(jīng)出現(xiàn)，故排除D項。3.命題點：維新變法思想傳播的阻力(2015課標(biāo)全國，29)康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A.揭露歷史真相 B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說答案C解析新學(xué)偽經(jīng)考倡導(dǎo)變法，對于統(tǒng)治階級是致命的打擊，因此才會遭到清政府禁毀，故A項錯誤，C項正確?？涤袨榘盐鞣矫裰魉枷肱c儒家經(jīng)史相結(jié)合，托古改制，利用孔子學(xué)說宣傳變法，主要是為了減少變法的阻力，故B、D兩項錯誤。4.命題點：社會習(xí)俗變革對思想解放的推動(2014課標(biāo)全國，28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A.改制中易服更易推行B.意在營造改制的社會氛圍C.中國需改變對外形象D.長袍馬褂代表了守舊勢力答案B解析解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解維新派的目的。康有為等認為欲伸民權(quán)，必廣民智，欲啟民智，必先革除惡風(fēng)陋習(xí)，故其主張易服主要是為變法營造社會氛圍。本題選擇B項。1.命題點：魏源對西方文明的新認識(2017石家莊三模，28)魏源在海國圖志中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動力橫絕五洲”之際以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對魏源的思想理解正確的是()A.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機結(jié)合C.實現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D.成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念答案A解析材料“西人以動力橫絕五洲之際”反映出民族危機的出現(xiàn)，魏源提出“掌握海權(quán)”以實現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)，從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機，故A項正確；材料沒有反映出發(fā)展資本主義的主張，故B項錯誤；材料魏源的思想還未付諸實踐，故C項錯誤；材料只是魏源個人的思想，無法推斷對中國重陸輕海傳統(tǒng)觀念的影響，故D項錯誤。2.命題點：晚清傳統(tǒng)文化變革的必要性(2018湖北華中師大新高考聯(lián)盟高三教學(xué)質(zhì)量測評)清咸豐、同治年間，社會動蕩，民生艱難。而政府官員“掩飾彌縫，茍且偷安”，士人沉迷于故紙堆中煩瑣考證，社會上出現(xiàn)了“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”的說法。這一說法表明()A.太平天國沉重打擊清朝統(tǒng)治B.西方列強侵略加劇民族危機C.西方思潮沖擊傳統(tǒng)封建體制D.傳統(tǒng)文化無法應(yīng)對社會變革答案D解析材料反映的是當(dāng)時士人群體對待社會變革的態(tài)度，不是強調(diào)太平天國運動對清王朝的沖擊，故A項錯誤；材料中并未涉及西方列強的侵略，故B項錯誤；材料中是說中國的士人沉迷于故紙堆，不是受西方思潮的影響，故C項錯誤；材料中“天下不亂于長發(fā)賊而亂于漢學(xué)”說明中國傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)形勢的變化，故D項正確。3.命題點：維新變法運動產(chǎn)生的特殊原因(2018貴州高考適應(yīng)性考試，29)學(xué)者張鳴在再說戊戌變法中說：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國社會急于事功(改變中國命運)的普遍心理造就出來的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家。”其意在強調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為()A.急于改變中國命運的社會心理B.民族危機的日益加深C.社會各階層普遍接受變革思想D.民族資本主義的發(fā)展答案A解析據(jù)材料“中國社會急于事功(改變中國命運)的普遍心理造就出來的一批”可知，其意在強調(diào)維新派能登上歷史舞臺是因為急于改變中國命運的社會心理，故A項正確。4.命題點：孫中山民生主義的前瞻性(2017衡陽三模，28)孫中山在民報發(fā)刊詞中說：“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易吾國治民生主義者睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役?！辈牧险f明孫中山實行民生主義的目的是()A.奠定政治革命社會基礎(chǔ)B.改革社會財富分配不均C.實現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享D.推翻歐美在華殖民統(tǒng)治答案B解析“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易”沒有涉及資產(chǎn)階級的政治革命基礎(chǔ)問題，故A項錯誤；“而民生主義歐、美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易吾國治民生主義者睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”表明歐洲的問題主要是貧富不均，所以被列為三民主義的重要內(nèi)容，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)資料國民共享，故C項錯誤；材料沒有反帝的內(nèi)容，故D項錯誤。課時作業(yè)一、選擇題1.鴉片戰(zhàn)爭期間，一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水意圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸以求工值。甚至英軍在行進開戰(zhàn)時，成群的民眾躲在遠處觀看這難得一見的“西洋景”。這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮。材料反映了()A.英方詆毀中國民眾B.中英貿(mào)易沒有因戰(zhàn)爭而中止C.民眾的反封建思想強烈D.民眾尚未形成民族國家意識答案D解析根據(jù)材料中“這樣的記載在英方文獻中屢見不鮮”，并非是詆毀，故A項錯誤；鴉片戰(zhàn)爭的根本目的是打開中國市場，為了獲取中國的原料和市場，題目中的“一些民眾”并非代表中英貿(mào)易，故B項錯誤；反封建是指農(nóng)民階級與地主階級的矛盾，題目中并未提到地主階級，故C項錯誤。2.(2018北京海淀一模，18)張之洞在1898年4月完成的勸學(xué)篇中主張“中體西用”，日本人福澤諭吉在1880年成書的勸學(xué)篇中提倡“文明開化”。這兩個勸學(xué)篇的相似之處是()A.面臨瓜分狂潮，民族危機加劇的形勢B.為本國維新運動提供指導(dǎo)思想C.以維護傳統(tǒng)為目標(biāo)，勸勉學(xué)問為宗旨D.中日兩國面對西方文明的產(chǎn)物答案D解析甲午戰(zhàn)后中國面臨瓜分狂潮，民族危機加劇，而日本則是通過明治維新走上資本主義道路，擺脫了民族危機，故A項錯誤；我國的“中體西用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，不是維新運動的指導(dǎo)思想，故B項錯誤；日本的勸學(xué)篇主張“文明開化”可見不是以維護傳統(tǒng)為目標(biāo)，故C項錯誤。3.(2017臨沂一模，8)郭嵩燾出使英法后眼界大開，認為李鴻章積極購買兵器，派學(xué)生學(xué)習(xí)西方利器，“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”。郭嵩燾這一認識()A.表明洋務(wù)思想有新發(fā)展B.反映了維新派的政治主張C.加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展D.是對中體西用思想的否定答案A解析據(jù)材料“徒能考求洋人末務(wù)而忘其本也”說明郭嵩燾已經(jīng)認識到中國不僅應(yīng)該考求西方的技術(shù)，還應(yīng)該考求西方的制度，表明洋務(wù)思想有新發(fā)展，故A項正確；郭嵩燾并不是維新派的代表，故B項錯誤；派遣留學(xué)生是洋務(wù)運動的一項重要內(nèi)容，郭嵩燾的這種認識加快了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展不符合史實，故C項錯誤；郭嵩燾的認識在一定程度上沖擊了中體西用思想，而不是對中體西用思想的否定，故D項錯誤。4.(2018宣城八校聯(lián)考)1863年李鴻章致曾國藩的一封信函中說：“深以中國軍器遠遜于外洋為恥。且戒諭將士虛心忍辱，學(xué)得西人一二秘法，期有增益若駐上海久，而不能取資洋人長技，咎悔多矣！”據(jù)此，李鴻章強調(diào)()A.全方位學(xué)習(xí)西方勢在必行B.創(chuàng)辦軍事工業(yè)是洋務(wù)派的使命C.洋務(wù)運動最先從上海興起D.學(xué)習(xí)西方的軍事科技尤為必要答案D解析由“深以中國軍器遠遜于外洋為恥”可知，李鴻章認識到中國的軍事科技落后于洋人，洋務(wù)派僅從器物層面上學(xué)習(xí)西方，故A項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)創(chuàng)辦軍事工業(yè)，故B項錯誤；李鴻章在上海學(xué)習(xí)洋人技術(shù)，與洋務(wù)運動在上海興起無關(guān)，故C項錯誤；“學(xué)得西人一二秘法，期有增益”，強調(diào)學(xué)習(xí)西方科技十分必要，可知李鴻章寫信給曾國藩建議學(xué)習(xí)西方的軍事科技，故D項正確。5.(2017黑龍江哈三中一模，29)王韜易言跋：“蓋萬世不變者，孔子之道也?！编嵱^應(yīng)危言新編：“庶知所變者，富強之權(quán)術(shù)，而非孔孟之長經(jīng)也?！边@表明二人()A.否定在中國進行政治體制變革B.排斥西方社會自由平等的民權(quán)理論C.與地主階級頑固派的主張趨同D.與資產(chǎn)階級維新派的觀點根本對立答案B解析王韜與鄭觀應(yīng)屬于早期維新思想家，主張建立君主立憲，并不反對政治變革，故A項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知王韜與鄭觀應(yīng)都主張維護孔子為代表的傳統(tǒng)儒家思想，說明二人排斥西方近代民權(quán)民主思想，故B項正確；地主階級頑固派反對進行一切變革，而王韜與鄭觀應(yīng)主張進行政治體制與經(jīng)濟技術(shù)的變革，故C項錯誤；王韜、鄭觀應(yīng)作為資產(chǎn)階級早期維新派，其觀點與資產(chǎn)階級維新派基本一致，故D項錯誤。6.(2017濰坊二模，29)社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠影響，是因為它()A.與近代中國的時代精神較為契合B.科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律C.為解決中國社會問題指明了道路D.準(zhǔn)確揭示了社會發(fā)展的根本動力答案A解析社會進化論認為人類社會和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律，這種學(xué)說與近代中國的救亡圖存的時代精神較為契合，故A項正確；科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律并為中國社會問題指明道路的是馬克思主義，故B、C項錯誤；準(zhǔn)確揭示了社會發(fā)展的根本動力的也是馬克思主義，故D項錯誤。7.(2017德陽三模，29)20世紀(jì)初，梁啟超發(fā)表多篇文章，重點圍繞“公德”“自尊”“愛國心”“獨立性”“自由觀念”等進行了探討。梁啟超發(fā)表這些文章的主要目的在于()A.批判封建倫理舊道德B.強調(diào)維新變法的重要性C.增強國民的公民素養(yǎng)D.為建立民國作思想準(zhǔn)備答案C解析據(jù)材料“公德自尊愛國心獨立性自由觀念等進行了探討”可知這些文章的主要目的在于增強國民的公民素養(yǎng)，故C項正確。8.(2017洛陽高三期末，10)維新變法時期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”；新文化運動時期，激進知識分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都()A.倡導(dǎo)思想解放推動社會變革B.抨擊封建道德推動民主革命C.利用傳統(tǒng)思想進行社會改良D.倡導(dǎo)民主共和反對專制統(tǒng)治答案A解析根據(jù)材料中譚嗣同主張“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”，新文化運動主張猛烈抨擊“綱常禮教”說明都主張進行思想解放運動，以推動社會變革，故A項正確；抨擊封建道德主要是為了進行思想解放，并不會推動民主革命，故B項錯誤；材料抨擊封建綱常禮教，不是利用傳統(tǒng)思想，故C項錯誤；維新派主張的是君主立憲，不是民主共和，故D項錯誤。9.一代風(fēng)流人物的登場一文指出，1894年，未來中國的主導(dǎo)者開始崛起，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、孫中山等一大批政治新秀走上前臺，他們因甲午戰(zhàn)爭改變了命運，更改變了人生態(tài)度和政治理念，中國歷史則從此進入“快進”模式。他們主導(dǎo)的“快進”模式以()A.西方學(xué)說代替?zhèn)鹘y(tǒng)儒學(xué)B.實業(yè)救國為主要途徑C.美國的政治制度為藍本D.資產(chǎn)階級代議制為目標(biāo)答案D解析無論是康有為、梁啟超的君主立憲制還是孫中山的民主共和制，都是資產(chǎn)階級代議制，故D項正確。10.(2017天津南開三模，7)孫中山在民報發(fā)刊詞中指出：“然而歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠?！庇需b于此，他認為應(yīng)該實行()A.民主主義 B.民族主義C.民權(quán)主義 D.民生主義答案D解析材料強調(diào)實行社會革命即民生主義，故A項錯誤；民族主義是民族革命，故B項錯誤；民權(quán)主義是政治革命，故C項錯誤；民生主義是社會革命，故D項正確。11.(2018河南八市重點高中高三第一次質(zhì)量檢測，8)“等到自強、變法、拳禍都失敗了，國人然后注意孫中山先生所提出的救國救民的方案?！弊髡哒J為，孫中山的方案()A.有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機B.促進了民族資本主義的發(fā)展C.是第一個完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)D.寄托了解決民族危機的新希望答案D解析孫中山的革命思想主張推翻清朝統(tǒng)治，故A項錯誤；材料考查的是國人認識到孫中山方案的原因，促進民族資本主義發(fā)展是三民主義實踐后的結(jié)果，故B項錯誤；國人并非都為資產(chǎn)階級，并不會關(guān)注綱領(lǐng)的性質(zhì)，故C項錯誤；材料“等到自強、變法、拳禍都失敗了”說明前面地主階級、資產(chǎn)階級改良派和農(nóng)民階級等救國的嘗試失敗是國人關(guān)注孫中山主張的背景，故D項正確。 12.(2018湖北七市(州)教科研協(xié)作體高三聯(lián)考，29)列寧在評價孫中山的“平均地權(quán)”時說：“在亞洲一個落后的農(nóng)業(yè)國家中，是什么經(jīng)濟必要性使得最先進的資產(chǎn)階級民主主義土地綱領(lǐng)能夠被人接受呢？這是因為必須摧毀以各種形式表現(xiàn)出來的封建主義?！边@反映了()A.封建土地制度依然在中國占支配地位B.“平均地權(quán)”政策具有很大空想性C.廢除封建土地制度是中國革命的首要任務(wù)D.俄國革命受到了“平均地權(quán)”影響答案A解析孫中山的“平均地權(quán)”旨在廢除封建土地所有制，消除地主剝削的可能性，其就是在封建土地制度在中國占支配地位的背景下提出的，故A項正確；“平均地權(quán)”具有空想性材料未體現(xiàn)，故B項錯誤；中國革命的首要任務(wù)是民族獨立問題，故C項錯誤；俄國受“平均地權(quán)”的影響材料反映不出，故D項錯誤。二、非選擇題13.(2017合肥三模，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主導(dǎo)，甚至還規(guī)范了經(jīng)史子集學(xué)習(xí)的