韓愈師道觀對(duì)現(xiàn)代教師職業(yè)道德的啟示

韓愈師道觀對(duì)現(xiàn)代教師職業(yè)道德的啟示 教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)。教師，為人師表，無(wú)尚光榮，被譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)” ；老師肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的重任。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)“他選擇了培養(yǎng)和教育事業(yè)作為自己一生的使命” 。因此在教師事業(yè)中自我教育的任務(wù)就具有崇高的意義。以發(fā)展自身素質(zhì)為前提，才能引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展。這說(shuō)明教師職業(yè)的重要性，也說(shuō)明教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型逐步向縱深發(fā)展，社會(huì)文化和人們的價(jià)值觀也處于快速變遷之中，教師所面臨的道德情境日益復(fù)雜，教師所承受的社會(huì)角色多樣，教師經(jīng)常會(huì)遇到與角色沖突的道德選擇。在復(fù)雜的道德情境中認(rèn)識(shí)、判斷、處理、選擇、決策和實(shí)踐教師職業(yè)道德規(guī)范成為教師道德水平的體現(xiàn)。然而一些道德水平低的教師常常會(huì)陷于道德困境。例如， “范跑跑”、教師體罰學(xué)生、教師抄襲他人的學(xué)術(shù)成果屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。教師職業(yè)道德問(wèn)題已經(jīng)成為一種不可忽視的社會(huì)性問(wèn)題。因此，就如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)已成為教育事業(yè)中首要解決的問(wèn)題。一、韓愈師道觀中的教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)唐朝是當(dāng)時(shí)東亞的文明中心。高度發(fā)達(dá)的政治和經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了教育的發(fā)展并完善了教育管理體制。安史之亂后，教育受到?jīng)_擊，學(xué)校冷清，官學(xué)不振?；粼趶?qiáng),談師說(shuō)中的教師素質(zhì)思想J.濰坊學(xué)院.2001(11)師說(shuō)即在此背景下完成。“存師衛(wèi)道”的基本精神和勸人從師的思想成為文章的主旨。韓愈的師道觀蘊(yùn)涵了多重教育思想。道存師在，術(shù)業(yè)專(zhuān)攻、不恥相師等觀點(diǎn)，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的今天，其指導(dǎo)意義仍有不可低估的作用。（一）熱愛(ài)教育師說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師，就是傳授思想，講授學(xué)業(yè)，解釋疑難問(wèn)題的，一方面人皆有惑，有惑就要從師，“人非生而知之者，孰能無(wú)惑，惑而不從師，其為惑也，終不得其解”。另一方面，從師是為了學(xué)道，“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也”。師說(shuō)的意義已經(jīng)超出“存師衛(wèi)道”的范疇，即教師的思想素質(zhì)。教育是促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的偉大事業(yè)，它關(guān)系到國(guó)家的興衰，民族的未來(lái)。鄧小平同志說(shuō):“百年大計(jì)，教育為本”。作為肩負(fù)為社會(huì)培養(yǎng)各式各樣專(zhuān)門(mén)人才神圣職責(zé)的教師，其“道”如何，很大程度上影響著學(xué)生的思想面貌。從中國(guó)教育發(fā)展史看，上溯春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子日仁，孟子講義，荀子言禮，墨子兼愛(ài)這些大教育家們無(wú)一不實(shí)踐以“道”為先的教育思想。漢代“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，顯示出統(tǒng)治者充分認(rèn)識(shí)到“道”在教育過(guò)程中的重要作用。師說(shuō)倡導(dǎo)“傳道”傳統(tǒng)，提出“道之所存，師之所存”這一命題，將“道”與“師”相結(jié)合，其意義在于：將傳統(tǒng)的對(duì)教師的外在要求向教師內(nèi)在素質(zhì)轉(zhuǎn)化，認(rèn)為做教師的首要條件就是要具備“有道”這一思想素質(zhì)，而“傳道”是教師的根本任務(wù)。 （二）良好的道德修養(yǎng)師說(shuō)是有感而作，旨在批判時(shí)人“恥于從師”的思想，強(qiáng)調(diào)“存師衛(wèi)道”，因此，“從師”是文章又一重要闡述對(duì)象。時(shí)人為什么不愿意“從師”呢?師說(shuō)認(rèn)為以地位低的人為師，就感到可恥，以官職高的人為師，就認(rèn)為是近于諂媚。這正是品德素質(zhì)問(wèn)題。所以文章在論述何者為師、為何從師、師應(yīng)如何這些問(wèn)題時(shí)，通篇時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的呈現(xiàn)著批判精神，包容著勸諭精神，蘊(yùn)涵著對(duì)教師應(yīng)具備“不恥相師”這一品德素質(zhì)的希望?！暗赂邽榉丁边@是幾千年來(lái)對(duì)教師最為基本的要求。因教師自身品德素質(zhì)的不完善，致使教師地位始終沒(méi)能提高到一個(gè)應(yīng)有的層次，歷史上曾屈居“老九”不談，使現(xiàn)在，教師隊(duì)伍參差不齊。首先是教師知識(shí)水平差距明顯，低至高中畢業(yè)高至研究生，農(nóng)村與城市的差距更是懸殊，即使在一個(gè)地區(qū)，學(xué)校也分三六九等，而教師則根據(jù)能力分配到這些學(xué)校。能力不足者到成績(jī)較差的學(xué)校，而因自身能力有限，因此教育成績(jī)較差，如此發(fā)展，會(huì)加大差距。其次是教師年齡偏老，缺乏新鮮血液的注入。師說(shuō)以批評(píng)代期盼，把“不恥相師”納入“師道”的范疇，不僅發(fā)展了孔子不恥下問(wèn)的學(xué)風(fēng)，禮記“教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng)，還完善教師品德素質(zhì)。 （三）嚴(yán)謹(jǐn)求新的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)師說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)，而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道，解其惑也?！敝弧笆跇I(yè)”，不“傳道”不“解惑”，不是作者心目中的教師;還指出“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，把“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”作為教師應(yīng)具備的又一素質(zhì)條件，告訴人們，誰(shuí)有“道”，誰(shuí)可為師，誰(shuí)術(shù)業(yè)有成，誰(shuí)就是教師。教師應(yīng)聞“道”在先，同時(shí)，教師也應(yīng)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，以知教不知?！皩W(xué)高為師”這是作為教師的基本要求之一?？鬃诱f(shuō):“學(xué)而不厭”(論語(yǔ)一黨問(wèn))這主要是對(duì)教師提高學(xué)識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)能力方面的基本要求，它要求教師既要不斷豐富自身的科學(xué)文化知識(shí)，又要虛心求教，勇于創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)的技能技巧。陶行知曾說(shuō)：“要向?qū)W生學(xué)好，必須先生學(xué)好，唯有為而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！?教師掌握多方面的知識(shí)有利于利用多種機(jī)會(huì)影響和激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)學(xué)生的深入學(xué)習(xí)。師說(shuō)中“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”思想，繼承了前人對(duì)教師知識(shí)的要求，又向前跨出一大步:一是把“道”與“業(yè)”作為一個(gè)整體來(lái)談，很有點(diǎn)“思想領(lǐng)先，業(yè)務(wù)掛帥”的意味，二是把教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)放入一個(gè)“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的動(dòng)態(tài)管理中，啟迪我們教師的職業(yè)不是絕對(duì)的，一個(gè)人如果不思進(jìn)取，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”只在一時(shí)，教師的稱(chēng)呼也是暫時(shí)的?！盁o(wú)常師”的觀點(diǎn)和“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的要求，緊緊相連，對(duì)我們的教師管理和教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的形成有積極的意義!二、現(xiàn)代教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀及原因分析（一）現(xiàn)代教師職業(yè)道德存在的問(wèn)題當(dāng)前教師隊(duì)伍的主流是好的,但是，由于當(dāng)今社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，受一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，在少數(shù)教師身上出現(xiàn)了一些有悖于教師職業(yè)道德的不正之風(fēng)。1、缺乏獻(xiàn)身教育的事業(yè)心 當(dāng)前，由于受市場(chǎng)功利性價(jià)值原則的影響，在教書(shū)育人的崇高理想與生活待遇偏低、精神與物質(zhì)兩難的矛盾面前，部分教師的職業(yè)理想和信念發(fā)生了動(dòng)搖，職業(yè)目標(biāo)傾斜，價(jià)值主體由學(xué)生本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，價(jià)值取向也轉(zhuǎn)向世俗功利，他們淡化了對(duì)自己所從事職業(yè)的追求，過(guò)分看重名利和個(gè)人價(jià)值，狂熱追求物質(zhì)利益，講求實(shí)惠，對(duì)是否繼續(xù)從事教師職業(yè)產(chǎn)生了迷茫，更對(duì)教師職業(yè)的神圣性產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)前部分教師正是把選擇教師職業(yè)作為一種跳板，或者僅僅把從事教育事業(yè)作為一種謀生手段，而其主要精力卻是謀取別的發(fā)展機(jī)會(huì)，因此對(duì)教師職業(yè)工作心生厭倦和鄙視，對(duì)待工作敷衍了事。有一些教師投入在教學(xué)和科研上的精力也明顯不夠，把大量的精力用于商業(yè)活動(dòng)上，或者利用單位提供的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，全力以赴復(fù)習(xí)功課，準(zhǔn)備考碩士、考博士，而視教學(xué)和科研工作為維持生活的基本方式，一旦學(xué)位到手，便尋覓更理想的單位。2、對(duì)學(xué)生缺乏“愛(ài)”，對(duì)家長(zhǎng)缺乏尊重 對(duì)學(xué)生缺乏深厚的愛(ài)和循循善誘的引導(dǎo), 思想教育工作沒(méi)有計(jì)劃性、針對(duì)性、藝術(shù)性。大部分教師在批評(píng)學(xué)生、糾正學(xué)生錯(cuò)誤時(shí)，往往對(duì)學(xué)生口不擇言、隨意辱罵。語(yǔ)言及語(yǔ)氣中時(shí)常帶有諷刺、挖苦、嘲笑之意。課堂中，能經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)教師用否定學(xué)生人生性質(zhì)的語(yǔ)言來(lái)批評(píng)學(xué)生，例如“豬頭、豬腦、廢物、垃圾”等。當(dāng)學(xué)生上課走神、回答問(wèn)題錯(cuò)誤、沒(méi)寫(xiě)作、遲到等問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，大部分教師慣用的手段是用手指戳學(xué)生的頭、用手狠拍學(xué)生的頭部、扇巴掌、用物體打擊學(xué)生的身體、拉扯學(xué)生的衣服等等。嚴(yán)重者則達(dá)到劈頭蓋臉的譏諷辱罵及拳腳并用的程度。教師還會(huì)因?qū)W生成績(jī)和學(xué)生性別而有所偏愛(ài)或歧視。明顯地表現(xiàn)在學(xué)生家庭背景的不同上。若其父母是高官或富商者，教師則是和風(fēng)細(xì)雨式教導(dǎo)，若其父母的工作性質(zhì)級(jí)別很低，那么不僅學(xué)生，就連家長(zhǎng)都要一起受“教導(dǎo)”。3、教育教學(xué)科研能力水平停滯教學(xué)質(zhì)量要求不高, 搞科研、寫(xiě)論文太費(fèi)腦筋, 班級(jí)管理不嚴(yán)謹(jǐn), 班級(jí)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新與特色, 對(duì)存在的問(wèn)題或看不清, 或看不透, 或視而不見(jiàn), 還自我感覺(jué)良好。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)部分教師落后的教育觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法等很不滿，認(rèn)為他們的知識(shí)極其貧乏，不能及時(shí)關(guān)注本學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)并引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入更深層次的學(xué)習(xí)。部分教師認(rèn)為教好書(shū)上好課就行了，科研工作被動(dòng)消極，科研質(zhì)量也不高，還有部分教師承認(rèn)自己搞科研是迫于年度考核和職稱(chēng)壓力，對(duì)學(xué)校的科研標(biāo)準(zhǔn)有抵觸情緒。甚至部分教師缺乏刻苦鉆研的精神，缺乏合作意識(shí)和創(chuàng)新精神，學(xué)術(shù)科研長(zhǎng)期在低水平徘徊，或急功近利，挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)道德底線，剽竊、抄襲、做假、無(wú)功受祿等行為屢見(jiàn)不鮮。4、自身素質(zhì)缺乏以身作則上課濃裝艷抹, 穿著時(shí)髦, 卻教導(dǎo)學(xué)生如何保持艱苦樸素的生活作風(fēng)；要求學(xué)生遵守紀(jì)律, 自己上課卻遲到早退, 隨意停課調(diào)課；要求學(xué)生重義輕利, 自己卻為蠅頭小利與人爭(zhēng)吵；有的教師根本不注意公眾形象, 語(yǔ)言粗俗, 隨地吐痰, 滿嘴酒氣, 有的教師家庭道德敗壞, 不能正確處理家庭內(nèi)部關(guān)系。(二)產(chǎn)生問(wèn)題的原因 1、主觀原因教師職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的原因是多方面的。第一，思想觀念的影響。沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀, 對(duì)教師職業(yè)并沒(méi)有觀念上的認(rèn)同。教育工作是不得已而為之, 希望有機(jī)會(huì)脫離教師崗位, 另謀職業(yè)。第二，自身能力不足。二十一世紀(jì)教育不斷改革與發(fā)展，對(duì)教師各方面能力的要求也在不斷提高，在新舊教育體制的轉(zhuǎn)換下，一些教師的能力出現(xiàn)匱乏或偏頗，明顯跟不上教育教學(xué)發(fā)展的需要。2、客觀原因第一, 社會(huì)影響: 首先社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善, 其誘發(fā)的種種思想與觀念, 對(duì)學(xué)校教師的思想意識(shí)、道德和人生價(jià)值觀影響極其深刻。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)特點(diǎn), 激發(fā)了廣大教師的自主、自強(qiáng)、自立意識(shí)和創(chuàng)新精神。同時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義, 紀(jì)律松懈、自由散漫, 在學(xué)生中造成不良影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)特點(diǎn), 激勵(lì)了廣大教師的積極性和創(chuàng)造性, 提高了工作效率, 但有的教師為了滿足個(gè)人私欲而重利輕義, 乃至見(jiàn)利忘義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則, 有利于培養(yǎng)教師的效率、效益觀念, 促進(jìn)教師更好地提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì), 但有人把等價(jià)交換原則不適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教育教學(xué)工作中, 誘導(dǎo) 錢(qián)多多干, 錢(qián)少少干, 沒(méi)錢(qián)不干!的單純雇傭思想。所以, 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響, 是一種客觀事實(shí)。其次, 人類(lèi)社會(huì)生活中婚姻家庭道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德三個(gè)方面道德教育滯后、乏力。特別是某些行業(yè)職業(yè)道德水準(zhǔn)下降所產(chǎn)生的消極影響, 猛烈地撞擊著教師的思想、觀念、行為。第二，家庭教育的影響。現(xiàn)在不少新一代青年教師, 都是在獨(dú)生子的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。父母從小就嬌慣溺受, 生活上包辦代替, 生活條件優(yōu)裕, 使他們從內(nèi)心深處,很難認(rèn)同教師職業(yè)道德的規(guī)范, 更沒(méi)有完成教師職業(yè)道德由他律向自律的發(fā)展。第三, 學(xué)校管理的原因。學(xué)校在教師職業(yè)道德建設(shè)方面不得力、措施不落實(shí), 對(duì)教師的培訓(xùn)側(cè)重業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力的提高, 輕視教師職業(yè)道德的建設(shè), 特別是對(duì)青年教師的師德建設(shè)缺乏正確積極的引導(dǎo)、監(jiān)督和培養(yǎng)。學(xué)校在職稱(chēng)評(píng)定和晉職的主要依據(jù)是課時(shí)、科研與班主任工作等, 而教師職業(yè)道德因缺乏嚴(yán)格、科學(xué)、系統(tǒng)地評(píng)價(jià)體系, 往往采取人際關(guān)系與模糊處理的評(píng)價(jià)方式, 在此導(dǎo)向下, 我們教師職業(yè)的責(zé)任減弱, 教師職業(yè)的榮譽(yù)淡化, 教師職業(yè)的良心泯滅, 教師職業(yè)的作風(fēng)沒(méi)落等。教師職業(yè)道德方面存在的問(wèn)題及原因,不僅阻礙他們自身職業(yè)道德的發(fā)展, 業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高, 還會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)造成許多潛移默化的不良影響, 最終影響人才的質(zhì)量和人格的健全, 因此, 我們必須重視教師職業(yè)道德存在的諸多問(wèn)題, 徹底糾正重業(yè)務(wù)能力提高,輕師德建設(shè)的錯(cuò)誤傾向。只有按江澤民同志提出的 政治堅(jiān)定, 思想過(guò)硬, 知識(shí)淵博, 品德高尚, 精于教書(shū), 勤于育人!的要求, 才能把對(duì)教師職業(yè)道德教育與建設(shè)提到議事日程上來(lái), 不斷提高教師自身的整體素質(zhì), 為教育事業(yè)的發(fā)展, 為促進(jìn)兩個(gè)文明的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修的策略韓愈在進(jìn)士策問(wèn)十三首中云：古之學(xué)者必有師，所以通其業(yè)，成就其道德者也，說(shuō)明我國(guó)教師傳授道德歷史悠久；孔丘亦云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從，這也說(shuō)明教師的思想品德將直接影響著學(xué)生的健康發(fā)展，而小學(xué)學(xué)科包括兩方面：一是知識(shí)和技能；二是思想品德，教師 是以教育為職業(yè)的，是對(duì)學(xué)生的思想和素質(zhì)有著決定性因素的腦力勞動(dòng)者。那么，如何加強(qiáng)教師的職業(yè)道德的培養(yǎng)呢？淺談以下幾個(gè)方面。 （一）加強(qiáng)教師熱愛(ài)祖國(guó)，培養(yǎng)教育情意隨著國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化交流的擴(kuò)大和國(guó)內(nèi)政治體制和經(jīng)濟(jì)改革的深化，廣大教師面臨著許多復(fù)雜問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)生活中既存在著真、善、美，也存在著假、惡、丑現(xiàn)象，作為教師應(yīng)該具備敏銳判斷是非善惡能力，對(duì)西方腐朽沒(méi)落的新觀念、新思想、新思維、新事物應(yīng)予以堅(jiān)決抑制，對(duì)一切企圖破壞祖國(guó)安定團(tuán)結(jié)的敵對(duì)勢(shì)力，應(yīng)予以批判揭露，同時(shí)給自己樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，如學(xué)習(xí)白求恩毫不利已專(zhuān)門(mén)利人的高尚情操；學(xué)習(xí)雷鋒同志要做一顆永遠(yuǎn)不生銹的螺絲釘，黨安排在哪里，就在哪里，就在哪里盡職盡責(zé)的精神；學(xué)習(xí)孔敏森的黨和人民利益高于一切的公仆意識(shí)；學(xué)習(xí)徐洪剛見(jiàn)義勇為的品質(zhì)；學(xué)習(xí)吳玉祥、高建成、焦裕祿等英雄模范，此外還應(yīng)以鄧小平同志三個(gè)面向?yàn)榉较?，以江總?shū)記三個(gè)代表為指針。樹(shù)立樂(lè)為人梯、寧做蠟燭、甘為老牛的高尚品質(zhì)，把畢生精力奉獻(xiàn)在教育事業(yè)上。（二）提高自身道德素質(zhì)修養(yǎng)1、熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦學(xué)生是教師的教育對(duì)象，熱愛(ài)學(xué)生是社會(huì)主義教師的職業(yè)道德的核心，也是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)、塑造學(xué)生的美好心靈重要條件，教師要教好書(shū)育好人，首先應(yīng)該從熱愛(ài)學(xué)生入手。著名教育家夏丐尊說(shuō)過(guò)：教育不能沒(méi)有情感沒(méi)有愛(ài)；沒(méi)有情感沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。師愛(ài)是一種強(qiáng)大教育力量，它是通向?qū)W生心靈深處的橋梁，打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的鑰匙，融解學(xué)生心靈冰霜的陽(yáng)光。何況古人說(shuō)：親其師、信其道；惡其師，疏其道，因而在工作 中，教師給學(xué)生愛(ài)，學(xué)生定會(huì)感受到，學(xué)生感應(yīng)后就會(huì)還給你以愛(ài)，敬重您、愉快地接受您傳授的知識(shí)、講解的道理。反之，學(xué)生就會(huì)疏遠(yuǎn)您、怨恨您，任何教育都難以落實(shí)。作為教師 對(duì)待自己學(xué)生應(yīng)該一視同仁、公正無(wú)私。教師 對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能只愛(ài)得意門(mén)生，而應(yīng)該不分俊丑，不論聰明與否，成績(jī)優(yōu)與劣，把愛(ài)帶給全體學(xué)生，以寬闊的胸懷熱愛(ài)全體學(xué)生；根據(jù)學(xué)生不同特點(diǎn)、不同能力，“因材施教”。教師 只有心胸寬廣、無(wú)私公正，讓全體同學(xué)沐浴在愛(ài)的氛圍中，才會(huì)使優(yōu)生更優(yōu)，差生轉(zhuǎn)化。2、教學(xué)相長(zhǎng)、重視實(shí)踐 韓愈指出：弟子不必不如師、師不必賢于弟子，聞道有先后、術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。這就說(shuō)明師生之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短。敢于否定自己、承認(rèn)自己的不足，從而改進(jìn)工作的方法。在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，教師應(yīng)該重視實(shí)踐，只有讓學(xué)生通過(guò)切身的實(shí)踐才能更好的掌握知識(shí)，從而對(duì)知識(shí)的掌握去實(shí)踐生活，使知識(shí)得到應(yīng)用并在實(shí)踐中發(fā)展。這是教育事業(yè)對(duì)人民教師的絕對(duì)要求，也是一位合格教師對(duì)人民教育事業(yè)的高度責(zé)任感的具體表現(xiàn)。因而教師應(yīng)該時(shí)時(shí)處處對(duì)自己嚴(yán)格要求，時(shí)刻想著自身責(zé)任和義務(wù)，以自身良好品質(zhì)、高尚道德去感化學(xué)生，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。3、以身作則言端行正，是教師職業(yè)道德不可忽視的重要方面之一，也是教師擔(dān)負(fù)的“育人”職責(zé)和教師勞動(dòng)的“示范性”特點(diǎn)對(duì)教師提出的基本要求。它要求我們教師時(shí)時(shí)、處處、事事嚴(yán)格要求自己，言行一致，表里如一，作為學(xué)生的表率。 周海,試論新時(shí)期如何加強(qiáng)教師職業(yè)道德素質(zhì)J.2010(1)具體到教學(xué)上,即指教師應(yīng)該以自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。其中,言行一致是教師以身作則最重要的體現(xiàn)和要求。在工作中,教師不僅要靠自己的知識(shí)折服人,更要以身作則、處處嚴(yán)于律己,用自己的實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生,這種潛移默化式的教育更能獲得學(xué)生的尊重和認(rèn)同,收到此時(shí)無(wú)聲勝有聲的效果。教育學(xué)等學(xué)科的很多研究也表明:在教育活動(dòng)中,除了課堂教學(xué)和其他教學(xué)手段以外,教師的榜樣作用、教師人格特別是教師以身作則的人格,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的潛移默化的影響是最大的。當(dāng)教師達(dá)到了必要的智力和知識(shí)水平,又具備了專(zhuān)業(yè)教育能力(思維的邏輯性、口頭表達(dá)能力、組織能力等)之后,教師自身的人格品質(zhì)就成為促進(jìn)其主導(dǎo)作用發(fā)揮、影響學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要因素。4、具有具體的責(zé)任感 所謂嚴(yán)格要求學(xué)生，是教師按照教育方針、教育教學(xué)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理和教育。正如俗語(yǔ)所道“嚴(yán)師出高徒” 、“教不嚴(yán)，師之惰” 、“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不問(wèn)要變壞” 。 然而嚴(yán)格必須是合理的，不可超出一定的度，就是要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生理與心理發(fā)展水平，符合教學(xué)教育的規(guī)律。嚴(yán)格要求并不是不熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求與熱愛(ài)是辯證統(tǒng)一的。教師按一定的規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)，如學(xué)生守則、學(xué)生行為規(guī)范等要求學(xué)生，同時(shí)教師所指出的要求應(yīng)該出于對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的熱愛(ài)與關(guān)心的基礎(chǔ)上，嚴(yán)出于愛(ài)，愛(ài)寓與嚴(yán)，做到愛(ài)而不縱，嚴(yán)而不兇。要求在任何情況下，都要尊重學(xué)生的人格以首要前提，切勿傷害學(xué)生的自尊心和自信心。只有在學(xué)習(xí)上、思想上以及行為和生活上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，才能使學(xué)生各方面都得以健康成長(zhǎng)，最終成為社會(huì)的有用之才，這是每一位教師最起碼的職責(zé)。（三）加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)能力素養(yǎng) 1、提高教師創(chuàng)新素質(zhì) 21世紀(jì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。教育界的專(zhuān)家和有識(shí)之士認(rèn)為：教師的素質(zhì)亟待提高。因此要提高教師創(chuàng)新教育，首先要讓教師樹(shù)立教育創(chuàng)新觀念。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；只有掌握豐富知識(shí)的教師才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何研究問(wèn)題，通過(guò)請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)講座、專(zhuān)家報(bào)告、問(wèn)題分析研討、參觀學(xué)習(xí)、典型引路等辦法從理論到實(shí)踐大力解放教師思想，跳出應(yīng)試教育的圈圈，一切從21世紀(jì)教育需要來(lái)考慮。其次抓教師的繼續(xù)教育，給全體教師定期進(jìn)修培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，確保培訓(xùn)次數(shù)和實(shí)效。并建立終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵(lì)教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，使教師不斷提高自身素質(zhì)，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。2、注意苦練教師基本功 俗話說(shuō)：“名師出高徒”，連基本功都不過(guò)關(guān)的教師，何談贏得學(xué)生的依賴(lài)，何談培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生來(lái)。沒(méi)有高水平的知識(shí)，創(chuàng)新能力就沒(méi)有根基，沒(méi)有創(chuàng)新能力，所謂使命感、責(zé)任感就是一句空話；沒(méi)有獨(dú)立人格和主體性，也不可能真正有創(chuàng)新精神。這諸方面結(jié)合起來(lái)就是無(wú)窮的創(chuàng)造性，因此，應(yīng)注重內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力，開(kāi)展教師大練基本功、大比武活動(dòng)。如通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，我們能認(rèn)識(shí)到教師的素質(zhì)不是別人給予的，而是通過(guò)自身知識(shí)的內(nèi)化形成和積累的。 3、開(kāi)拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容 學(xué)校的中心工作是教學(xué)，教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。要想搞好教學(xué)，必須狠抓教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。作為教師，想要受到學(xué)生的敬佩，得到學(xué)生的依賴(lài)，必須具有豐富的文化科學(xué)知識(shí)。由于社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步和知識(shí)的更新，教師必須勤奮學(xué)習(xí)，認(rèn)真參加繼續(xù)教育等培訓(xùn)活動(dòng)，搞好自修，不斷地充實(shí)自己。在教學(xué)中開(kāi)展教研教改，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，要知道教育質(zhì)量是教育事業(yè)的生命，提高質(zhì)量離不開(kāi)科研。所以教師要打破陳規(guī)，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從而提高教育、教學(xué)效率。教師在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中，除學(xué)習(xí)書(shū)來(lái)的理論外，還應(yīng)注重注入有利于開(kāi)拓性、打破常規(guī)舊框的思想，側(cè)重于案例分析、研討交流、收集信息資料、實(shí)地調(diào)研、實(shí)證性研究、現(xiàn)代教育理論、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、國(guó)內(nèi)外教學(xué)改革發(fā)展動(dòng)態(tài)等。如：現(xiàn)代教師必備的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，要求現(xiàn)代教師能夠利用計(jì)算機(jī)這一現(xiàn)代的教育技術(shù)，特別是農(nóng)村教師更要革新傳統(tǒng)的教育思想、觀念、內(nèi)容、手段和方法，創(chuàng)造性的教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)效率。4、提高教師理論水平，指導(dǎo)實(shí)踐提高教師理論水平，要組織廣大教師學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)與掌握古今中外教育大師的教育思想，探尋教育理念的源頭。運(yùn)用教育名家的思想理論，解決和說(shuō)服目前教育中存在的問(wèn)題；用布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等問(wèn)題，使教師的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐嘗試有機(jī)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式教學(xué)，從而達(dá)到提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)心得交流會(huì)，專(zhuān)題演講會(huì)等，在讀書(shū)中系統(tǒng)地接受古今中外教育大師們教育思想的熏陶，把握教育思想脈絡(luò)，進(jìn)入“源頭之水天上來(lái)，水滿溢漲理念生”的境界。 具有一定的理論水平，還要會(huì)運(yùn)用，指導(dǎo)實(shí)踐。只有實(shí)踐才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才會(huì)找到解決問(wèn)題的方法。作為教師應(yīng)與同行多學(xué)習(xí)、交流，吸取他人之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格和特色，使教師在感性上獲得他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力。結(jié) 語(yǔ)綜上所述，教師職業(yè)道德是教師在其特殊的職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的基本準(zhǔn)則，