《前赤壁賦》知識(shí)點(diǎn)歸納.doc

前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)歸納（一）通假字1、舉酒屬客舉匏尊以相屬（屬，通“囑”勸酒 ）2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”乘）3、山川相繆（繆，通“繚”連結(jié)、盤繞）4、杯盤狼籍（籍，通“藉”，凌亂）5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）（二）詞類活用1、歌窈窕之章扣舷而歌之（歌，名作動(dòng)唱）2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使起舞；泣，使哭泣）3、正襟危坐（正，形作動(dòng)整理）4、月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀向南）5、西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）6、方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下）7、況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴）8、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（侶、友：意動(dòng)用法以為伴、以為友）（三）古今異義1、白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）2、凌萬(wàn)頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）（四）一詞多義望：七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）望美人兮天一方（動(dòng)詞眺望，向遠(yuǎn)處看）歌：扣舷而歌（唱）歌曰（歌詞）倚歌而和之（歌聲）如：縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）然：其聲嗚嗚然（的樣子，像聲詞詞尾）何為其然也（這樣）長(zhǎng)：抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）于：蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）月出于東山之上（從）徘徊于斗牛之間（在）此非孟德之困于周郎者乎（被）托遺響于悲風(fēng)（給）而：羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修飾）倚歌而和之（表修飾）正襟危坐而問(wèn)之（表修飾）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未償往也（表轉(zhuǎn)折）耳得之而為聲（表因果）之：凌萬(wàn)頃之茫然（助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞）扣舷而歌之（音節(jié)助詞）倚歌而和之（代詞，代“歌”）哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）其：而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）其聲嗚嗚然（代詞，那）何為其然也（代詞，指簫聲）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）（五）特殊句式1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介賓短語(yǔ)后置）2、徘徊于斗牛之間（介賓短語(yǔ)后置）3、何為其然也（賓語(yǔ)前置）4、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）5、而又何羨乎（賓語(yǔ)前置）6、凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）7、此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）8、是造物之無(wú)盡藏也。（判斷句）9、渺渺兮予懷（主謂倒裝）三、本課成語(yǔ)1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。四、其他重點(diǎn)字詞七月既望（農(nóng)歷每月十六）白露橫江（籠罩）縱一葦之所如（縱：任，如：往）凌萬(wàn)頃之茫然（越過(guò)）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn)；馮虛：凌空、憑空）渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）余音裊裊，不絕如縷（裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲）正襟危坐（端正）方其破荊州（方，當(dāng)）固一世之雄也（本來(lái)）哀吾生之須臾（片刻）知不可乎驟得（驟：突然；驟得輕易得到）則天地曾不能以一瞬（曾：竟，連都；一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫）而吾與子之所共食（共同享用，也作“適”）五、重點(diǎn)句子翻譯寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟翻譯：像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終翻譯：同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬翻譯：如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適翻譯：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受 游褒禪山記(一）通假字1. 長(zhǎng)樂(lè)王回深父。 父，通“甫”，古代對(duì)男子的美稱。（二）詞類活用1.始舍于其址。 舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。2.名之曰褒禪。 名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。3.有泉側(cè)出。 側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。 深：形容詞用作名詞，深度。5.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。6.而其見(jiàn)愈奇。 見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的景象。7.蓋其又深，則其至又加少矣。 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。8.火尚足以明也。 明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。9.不得極夫游之樂(lè)也。 極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使錯(cuò)。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。（三）文言固定句式1.其孰能譏之乎？ （難道嗎？）2.何可勝道也哉！ （哪里呢！）3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （這就是的緣故。）（四）省略句、判斷句1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語(yǔ)）2.余于仆碑，又以之悲夫古書(shū)之不存。（賓語(yǔ)）3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（六）狀語(yǔ)后置句1.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。（七）多義詞1. 乃以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃入，具告沛公（于是）于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）2. 道有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說(shuō)，講）策之不以其道（方法）3. 蓋日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋r劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4. 文獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過(guò)飾非（掩飾）5. 然至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對(duì)，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子”然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）6. 其始舍于其址。（代詞，它的，代華山）以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）距其院東五里。（代詞，那個(gè)）以其乃華山之陽(yáng)名之也。（代詞，它）其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。（代詞，它上面）其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）問(wèn)其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”）則其好游者不能窮也。 （代詞，代“好游者”，譯作“那些”）入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句，譯作“那”，“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）然視其左右，來(lái)而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）則其至又加少矣。（代詞，代那些）既其出。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（第一人稱代詞，自己）以其求思之深而無(wú)不在也。（代詞，他們）其孰能譏之乎？（副詞“其乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道嗎？）后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）（十）異義詞1. 比好游者尚不能十一。古義：十分之一。今義：數(shù)詞。2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：不平常。今義：用作表程度的副詞，十分，很。3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學(xué)的人，指讀書(shū)人。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“的原因”。今義：常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。5.于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對(duì)；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個(gè)連詞。將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類A、相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 (7) 此余之所得也B、代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之(6)其孰能譏之乎C、助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：(1)古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得(2)以其求思之深而無(wú)不在也(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉第一段重點(diǎn)字詞補(bǔ)充注釋:舍:名詞作動(dòng)詞 ,筑舍定居址:山腳 卒:死后 名:名詞作動(dòng)詞,命名,起名乃:副詞,表判斷,有為,是之意. 這里作在講.陽(yáng):山的南面 (也可指水的北面)第二段重點(diǎn)字詞補(bǔ)充注釋:側(cè):名詞作狀語(yǔ) ,從旁邊 以:與 上下東西連用,表示 時(shí)間,方位,數(shù)量的界線深:形容詞作名詞,深度. 窮:盡,指走盡洞的深處,走到盡頭,形容詞作動(dòng)詞十一:古代分?jǐn)?shù)表示法,即十分之一或:有的人明:形容詞作動(dòng)詞,照明.第三段重點(diǎn)字詞補(bǔ)充注釋:觀(于天地):觀察非常:不同尋常(古今異義)在:動(dòng)詞,表示一種存在.至于:到達(dá).于,介詞,引出行為涉及的對(duì)象.盡吾志:盡到了自己的心意,盡心盡力所得:得到的,即收獲._其:語(yǔ)氣副詞,表反問(wèn),豈,難道.第四段重點(diǎn)字詞補(bǔ)充注釋于:對(duì)于(古書(shū))之(不存):助詞,取消句子獨(dú)立性存:保存后世:后代的人謬:形容詞作動(dòng)詞,弄錯(cuò);使錯(cuò),使動(dòng)用法.傳:動(dòng)詞作名詞, 指流傳的文字名:指識(shí)其本名,這里用作動(dòng)詞.此所以:表示原因的判斷句學(xué)者:求學(xué)的人第五段重點(diǎn)字詞補(bǔ)充注釋:父:通甫.廬陵蕭君圭君玉:古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜.(1)直稱姓名(2)稱字,號(hào),齋名,謚號(hào)(3)稱官名,爵名(4)稱籍貫.(5)以上幾種情況兼用,這種稱謂一般是先稱官名,次稱籍貫,后稱姓名字號(hào).至和元年:宋仁宗登基第一年.古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示,叫年號(hào)紀(jì)年法.由漢武帝創(chuàng)立紀(jì)年的先例.寫(xiě)作順序(各段主要內(nèi)容)1 本名與別名的由來(lái)2 記游洞經(jīng)過(guò)3 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn))4 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想5 補(bǔ)記同游之人,記游時(shí)間游褒禪山記字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要一、名“名”是個(gè)會(huì)意字，從口從夕。夕是傍晚，這時(shí)候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說(shuō)；事物不認(rèn)識(shí)，就得給事物取名字?！懊笔恰懊钡谋玖x。由此引申有“名字”“名稱”的意思；再引申有“名聲”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃華山之陽(yáng)名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說(shuō)明”、“說(shuō)出”的意思。口技“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語(yǔ)“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說(shuō)出、說(shuō)明”的意思。二、蓋“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來(lái)表示對(duì)事物帶有推測(cè)性的判斷或委婉的判斷，或者表示對(duì)原由的解釋。因?yàn)槌Ｓ迷诰涫?，起提示語(yǔ)氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語(yǔ)氣詞?！吧w”可以根據(jù)上下文的語(yǔ)意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來(lái)”等。本文有三個(gè)句子用了“蓋”。1今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（蓋：原來(lái)。）2蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。（蓋：大約。）3蓋其又深，則其至又加少矣。（蓋：大概。）三、所以“所以”是文言中一種常見(jiàn)的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定?！耙浴碑?dāng)“用”講時(shí)，“所以”表示“的方法”之義，墨子公輸“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”；“以”當(dāng)“因”“由”講時(shí)多，“所以”表示“的緣故”之義，本文中“此所以學(xué)者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“的緣故”的意思。四、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也這兩個(gè)句子都用了判斷句式“者，也”，但用法不同，表示的語(yǔ)法關(guān)系也不同。兩個(gè)“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標(biāo)明語(yǔ)音上的停頓，并有引出下文的作用；第二句表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了標(biāo)明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用?！罢摺庇迷趶?fù)合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關(guān)系。前一分句提示某種結(jié)果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實(shí)際上是用判斷句式表因果關(guān)系。五、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也這個(gè)主謂句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可分三個(gè)大的層次：第一層，主語(yǔ)是“余”，謂語(yǔ)是動(dòng)詞短語(yǔ)“亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)”；第二層的動(dòng)詞短語(yǔ)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，動(dòng)詞是“悔”，它的賓語(yǔ)是主謂短語(yǔ)“其隨之而不得極夫游之樂(lè)”；第三層，作賓語(yǔ)的主謂短語(yǔ)的主語(yǔ)是“其”，謂語(yǔ)是由兩個(gè)“動(dòng)賓”的動(dòng)詞短語(yǔ)“隨之”和“不得極夫游之樂(lè)”組成的，這兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)之間有因果關(guān)系，因?yàn)椤半S之”，所以“不得極夫游之樂(lè)”。補(bǔ)充：1、疑難句釋余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛?lái)的石碑上。謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)?！爸嚻鋫鳌本褪鞘鼓橇鱾鞯那闆r弄錯(cuò)。名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”?！澳苊摺本褪菦](méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存