知難行易VS知易行難-國(guó)際大專辯論賽辯詞.doc

國(guó)際大專辯論賽 知難行易VS知易行難各位觀眾，知難行易與知易行難是傳統(tǒng)文化意義上的經(jīng)典命題，歷代的諸位賢哲們都為此發(fā)出過(guò)深深的感嘆，也留下許多著名的論斷。正方：知難行易 反方：知易行難正方一辯：謝謝主席！尊敬的評(píng)委，各位嘉賓，來(lái)自寶島的對(duì)方辯友，大家好！洪荒久遠(yuǎn)的50萬(wàn)年前，在我們腳下的這片土地上生活著我們的祖先北京猿人。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，告別了茹毛飲血的過(guò)去，他們學(xué)會(huì)了鉆木取火?；鸬倪\(yùn)用是跨時(shí)代的大發(fā)現(xiàn)，然而直到一百多年前，科學(xué)家才揭開(kāi)了機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能規(guī)律，從而科學(xué)地說(shuō)明了鉆木取火的真正奧秘。這就無(wú)可辯駁的證明了我方立場(chǎng)：知難行易。所謂“行”是人對(duì)外界事物作用的過(guò)程，包括對(duì)“知”的運(yùn)用；所謂“知”是指對(duì)“行”的認(rèn)識(shí)，解決做什么，為什么做和怎樣做的問(wèn)題。知既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)結(jié)果。所謂“知難行易”，是說(shuō)求知得知難，行動(dòng)使用易。知難行易與說(shuō)說(shuō)容易做起來(lái)難的言行觀“風(fēng)馬牛不相及”，切不可混為一談。我方主張知難行易，理由如下：首先，認(rèn)識(shí)發(fā)生學(xué)告訴我們，行先知后，知難行易。人一生下來(lái)便會(huì)行，所謂：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成為像對(duì)方辯友那樣才學(xué)淵博的翩翩君子，寒窗十年苦，談何容易。個(gè)人求知無(wú)窮盡，人類探索亦無(wú)止境。“鉆之彌深，仰之彌堅(jiān)?！笨鬃铀先思业搅送砟赀€堅(jiān)持學(xué)習(xí)易傳，緯編三絕。可見(jiàn)求知難哪！其次，辯證法告訴我們知行密切相關(guān)。人類的行為是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其中，知是關(guān)鍵。無(wú)知之行只是簡(jiǎn)單重復(fù)。有了知，才有了自覺(jué)行為；有了知，才有了開(kāi)拓引進(jìn)。知作為行的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)，是行路明燈，是行動(dòng)指南，掌握了行的知識(shí)和方法才會(huì)有成就。知，只有長(zhǎng)期艱苦探索才會(huì)小有所成，因而知比行顯得更難。再次，日常經(jīng)驗(yàn)告訴我們，行之不易，歸根到底是不知或知之不足；俗語(yǔ)說(shuō)得好：“會(huì)者不難，難者不會(huì)?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。一旦掌握了行的知識(shí)和方法，行起來(lái)必然如庖丁解牛般游刃有余?？偠灾?，知行相比，知難行易。謝謝各位！(掌聲)反方一辯：主席，各位評(píng)委，大家好！題目把知、行兩個(gè)東西分開(kāi)來(lái)，就是要我們討論其中的難易程度。如果把純粹的認(rèn)知與行動(dòng)弄得混淆不清，那么難易從何產(chǎn)生？對(duì)方辯友所犯的第一個(gè)矛盾就是把知包含在行的過(guò)程。這是還要討論行的必要嗎？任何一個(gè)時(shí)代都需要知行的配合，但不同的時(shí)代則需要不同的知行學(xué)說(shuō)。大體而言，知只有兩種，一方面是道德倫理的良知，一方面是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的所謂知識(shí)。接下來(lái)讓我從這兩方面，分別論述“知”和“行”之間的關(guān)系：第一，環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，教育、科技日漸普及，但是人們的道德行為卻是日益墮落。所謂吃、喝、嫖、賭、抽、坑、蒙、拐、騙、偷，社會(huì)不安的秩序才是我們所應(yīng)當(dāng)面臨的問(wèn)題。這時(shí)我們不禁懷疑，真的是知難行易嗎？難道是知識(shí)教育文化不夠？難道問(wèn)題不是出在具體的落實(shí)與實(shí)踐方面嗎？我們難道不知道所謂的仁義禮智？我們難道不知道所謂一般的公民道德嗎？傳統(tǒng)儒家告訴我們什么，所謂：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有下下?！泵献硬灰舱f(shuō)“仁、義、禮、智”是人之四端嗎？王陽(yáng)明先生更告訴我們，今天所謂的良知是本心所固有的，是生而有之的。因此對(duì)于為人處世的一些基本道理，對(duì)于所謂一般的佛理道德，這些都是我們本來(lái)就知道的，良知更是我們本心所擁有的。這難道不是很清楚很簡(jiǎn)單的嗎？難在哪里呢？難在“行”?。‰y在具體的實(shí)踐方面：由于人心的懈怠，由于外在環(huán)境種種的限制以及變數(shù)，所以說(shuō)行難更甚于知難?。牡诙€(gè)方面科學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)說(shuō)，也是知易行難。頂夸克在物理學(xué)上早就能夠論證出所謂頂夸克粒子的存在，但是還必須等到加速器產(chǎn)生，我們才能確切真實(shí)掌握住這樣的概念。愛(ài)因斯但發(fā)明相對(duì)論后，人們卻要經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的艱辛過(guò)程才能創(chuàng)造出原子彈。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，一般的通病是什么？一般的通病就是：說(shuō)是一回事，做又是另外一回事。所以我方才要在這里解析什么是知難行易，什么是知易行難。唯有認(rèn)清知易行難的情況，才能夠認(rèn)清什么情況你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不單只是知，行也不單知行，知行必須相互配合。所以明白了知易行難的道理之后，我們就要對(duì)癥下藥，希望能夠藥到病除！謝謝大家！(掌聲)正方二辯：謝謝主席！大家好！對(duì)方辯友提出了一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)：“說(shuō)是一回事，做又是一回事。”顯然，他們把今天的“知行關(guān)系”偷換成了“言行關(guān)系”，嘴上說(shuō)一說(shuō)就代表你心里真的知道嗎？鸚鵡經(jīng)過(guò)訓(xùn)練還能說(shuō)人話呢，但是我們能夠說(shuō)這些鸚鵡像對(duì)方辯友一樣學(xué)識(shí)淵博嗎？顯然不能??！(掌聲)今天，尊重知識(shí)，尊重人才，發(fā)展高科技，開(kāi)拓新領(lǐng)域，已成為世界潮流。人類已深深懂得知難行易，唯有迎難而上，方能健步而行。我方之所以認(rèn)為知難于行，更基于以下原因：第一，創(chuàng)造知識(shí)比運(yùn)用知識(shí)更難。今天，人們對(duì)電燈已熟視無(wú)睹，可當(dāng)年愛(ài)迪生歷經(jīng)磨難，癡心不改，試過(guò)1600多種材料，做了一萬(wàn)多次實(shí)驗(yàn)，寫下了兩萬(wàn)頁(yè)筆記?？梢?jiàn)知有多難啊！偉大的革命先行者孫中山先生周游列國(guó)，潛心于革命之學(xué)，險(xiǎn)些命喪于倫敦，終于積心血而成建國(guó)方略。面對(duì)這樣的事實(shí)，對(duì)方辯友難道還要告訴大家說(shuō)知很容易嗎？叔本華說(shuō)得好：偉大的思想家和科學(xué)家是入類的燈塔，如果沒(méi)有他們，人類將在迷茫的大海中飄泊啊！第二，探索方法比運(yùn)用方法更難。求知不止包括一般原理，更要掌握具體的方法。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)鯀盲目采用水來(lái)土掩的方法，結(jié)果反而使洪水泛濫成災(zāi)，而禹以父為鑒，摸索出疏導(dǎo)的方法，終于取得了抗洪救災(zāi)的全面勝利。第三，認(rèn)識(shí)規(guī)律比按規(guī)律辦事更難。認(rèn)識(shí)規(guī)律是一個(gè)披沙揀金的過(guò)程。規(guī)律不是推銷員，不會(huì)自己找上門來(lái)，它有待人們不懈探求。改造利用沙漠資源就是一個(gè)認(rèn)識(shí)規(guī)律的難題，一旦人類攻克了這一難題，沙漠變綠洲就不再是海市蜃樓。綜上所述，知是一個(gè)艱難曲折過(guò)程，他需要“天將降大任與斯人”的責(zé)任感，需要“吾將上下而求索”的勇氣，更需要“眾里尋他千百度”的毅力。一次我方認(rèn)為知難行易！謝謝大家。(掌聲)反方二辯：大家好！對(duì)方辯友告訴了我們?cè)鯓拥拿}呢？對(duì)方辯友是在告訴我們知而不行只是未知啊！對(duì)方辯友，在這樣的命題下，我們看看今天的立論點(diǎn)該站在哪里？如果是這樣子的話，對(duì)方辯友告訴了我們，所有的知識(shí)、所有知道的事情都是假的，除非你一一的去實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子吧。今天我們知道丟垃圾是不道德的，我也知道不丟垃圾是道德的。那么當(dāng)我在丟垃圾的時(shí)候，你能告訴我說(shuō)：我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)忘記道德嘍，我不知道道德了？等到丟完的時(shí)候才恍然大悟的說(shuō)：我的道德又重新出現(xiàn)了。換句話說(shuō)，對(duì)方辯友告訴了我們什么？對(duì)方辯友在這樣的架構(gòu)下，只是告訴了我們：知而不行，只是未知。那么到底什么是知？什么是未知？不要忘記一句話：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對(duì)方辯友不要混淆了。好的，再讓我們從三個(gè)方面告訴大家，知雖然可能是很難的，但是行是更難的。首先，在天時(shí)方面來(lái)講。孟子說(shuō)過(guò)：“雖有智慧，不如趁勢(shì)：雖有镃基，不如待時(shí)?！比舨皇侨龂?guó)的時(shí)代趨勢(shì)，劉備的三顧茅廬及赤壁的東風(fēng)巧現(xiàn)，孔明縱然有運(yùn)籌帷幄之智，也無(wú)法大展雄才，大行其道，終將落入“英雄無(wú)用武之地”呀？我們?cè)賮?lái)看看地理環(huán)境的限制。憑借今日建筑方面的發(fā)達(dá)科技我們就可輕易知道建筑長(zhǎng)江三峽大壩要用什么辦法，要用什么材料，但是從動(dòng)工到完成也必須花上15年的光景。這工程浩大艱辛，全然都是環(huán)境所致的。再者，知易行難是我們?nèi)祟惿钪械倪壿?。人人都知道男性女性要互相的關(guān)懷，男性要平等的對(duì)待女性，但是經(jīng)過(guò)20年漫長(zhǎng)的婦女運(yùn)動(dòng)，婦女的地位仍然沒(méi)有改善，所以我們才要在北京舉行婦女大會(huì)繼續(xù)努力呀! (掌聲)再者，我們要告訴大家的是，現(xiàn)今社會(huì)的個(gè)體不論是環(huán)保、女權(quán)、民主、法制、教育、和平、文化、道德都體現(xiàn)了知易行難的道理，而唯有認(rèn)清知易行難的真正含義，才能使人人去了解，去透悟。坐而言不起于行是國(guó)人的通病。我們只有對(duì)癥下藥，才能藥到病除，使人人勇于立行，恥于空談，才能發(fā)揮真正中國(guó)傳統(tǒng)愚公移山的力行精神！我的申論到此結(jié)束！謝謝大家！(掌聲)主席：謝謝林立書(shū)同學(xué)！現(xiàn)在我們請(qǐng)正方三辯韓璐同學(xué)發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請(qǐng)。正方三辯：大家好！對(duì)方一辯給我們談到道德倫理，又說(shuō)嘴上一套做又一套，請(qǐng)問(wèn)這是真正的知道道德嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友給我們解釋，什么是“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”呢？對(duì)方辯友又說(shuō)，有些人不是不知道，而是說(shuō)不愿意去做，那么，這是不是要給小偷找借口呢？因?yàn)樾⊥嫡f(shuō)“我真的不是不知道偷東西不好，可是我就是忍不住要伸出第三只手”??！翻開(kāi)歷史史冊(cè)，人類求知探索的偉業(yè)可謂“驚天地，泣鬼神”?！吧\(chéng)可貴”，但是李林塔爾為了科學(xué)卻獻(xiàn)出了生命。“愛(ài)情價(jià)更高”，但是諾貝爾為了事業(yè)卻終生孤獨(dú)。李時(shí)珍遍嘗百草才獲得“回春之術(shù)”，司馬遷勵(lì)精圖治終成一家之言。對(duì)方辯友你一定也還知道，大熱問(wèn)嘔心瀝血幾十年才孕育了進(jìn)化論，布魯諾用生命凝成真理，“魂歸去來(lái)兮?！薄捌D難困苦，玉汝予成。”古往今來(lái)，就是這用熱血和生命叩響知識(shí)之門的求知者鑄成了人類文明的脊梁。正視現(xiàn)實(shí)人生，行正如辯友所說(shuō)的并非一帆風(fēng)順，但是，對(duì)已知的深刻認(rèn)識(shí)告訴我們，知比行更難。“求知之路漫漫兮，人類上下而求索?！焙推诫y，難就難在尚未達(dá)成各國(guó)的共識(shí)；反腐敗也難，難就難在還不知道制止腐敗的辦法；治艾滋病更難，難就難在醫(yī)學(xué)知識(shí)還沒(méi)有突破性的進(jìn)展。而有知，行就會(huì)化難而易。博大精深的知識(shí)、入木三分的思想的確來(lái)之不易，可是換來(lái)的卻是行動(dòng)中的大刀闊斧，工作上的從容自如。越洋電話讓“天涯若比鄰”，電波送衷情；信用卡讓我們“一卡在手，走遍天下”。自由辯環(huán)節(jié)正方：這求知的過(guò)程當(dāng)然也是知了。我們說(shuō)知就是求知、得知嘛！行才是行動(dòng)之義。對(duì)方同學(xué)說(shuō)知很容易，那么請(qǐng)您告訴扎伊爾的人民如何去防治那個(gè)可怕的埃博拉病毒，那可是比艾滋病還要可怕啊！反方：對(duì)方辯友說(shuō)得好。如果像對(duì)方辯友所說(shuō)，把知的過(guò)程也界定成知的話，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天基本上知是無(wú)所不在。然而不是！今天，我去求知是一個(gè)行為，如果像對(duì)方辯友所說(shuō)有任何困難的話，那就是求知的行為難，而不是知識(shí)本身難哪，對(duì)方辯友！(掌聲)正方：我們講知行相比，當(dāng)然(是)就知、行兩個(gè)過(guò)程相比嘍，對(duì)方同學(xué)把知壓縮成一個(gè)結(jié)果，而把行擴(kuò)展為一個(gè)過(guò)程。那么一個(gè)結(jié)果一個(gè)過(guò)程如何比較難易呢？(掌聲)反方：如果按照對(duì)方所說(shuō)的知難行易，原則出現(xiàn)后那接下來(lái)的步驟應(yīng)該是很簡(jiǎn)單的。那么，兩千年前柏拉圖告訴我們一個(gè)“理想國(guó)”的境界到今天為什么還沒(méi)有出現(xiàn)？正方：對(duì)方辯友，那是因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有找到達(dá)到理想國(guó)的正確的方法和途徑，還是知之不深呀！對(duì)方辯友剛剛又說(shuō)，知識(shí)很容易學(xué)，那么我們又請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，這世上有沒(méi)有外星人呢？我們?cè)趺礃雍屯庑侨俗鼋涣魅プ雠笥涯兀糠捶剑簩?duì)方說(shuō)(實(shí)現(xiàn))“理想國(guó)”是沒(méi)有方法，那馬克思早就說(shuō)過(guò)建設(shè)共產(chǎn)主義的理想和實(shí)行步驟，為什么仍然需要毛澤東、鄧小平先生的致力改革？中國(guó)為什么現(xiàn)在還處于“社會(huì)主義的初級(jí)階段”？“行”難道不比“知”還要難嗎？(掌聲)正方：對(duì)方辯友，難道您沒(méi)有看到嗎？在我們提出改革的正確策略和方法后，中國(guó)17年的改革可是取得了巨大的成就哇！我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，大觀園里的林妹妹喝了那么多參湯補(bǔ)藥，也治不好她的肺病，可是今天癆病能治，絕癥不絕，請(qǐng)問(wèn)這不是知的功勞，難道還是“行”的功勞嗎？(掌聲)反方：對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外。今天知是一種靜態(tài)的認(rèn)同和理解。任何一個(gè)具有中學(xué)程度以上的都知道愛(ài)因斯坦的偉大公式“物體所散發(fā)的能量等于物體的質(zhì)量乘以光速的平方”，也都知道原子彈是根據(jù)這公式制造出來(lái)的。那么想請(qǐng)問(wèn)在座的各位，你沒(méi)有看過(guò)任何一個(gè)高中畢業(yè)生做出原子彈嘛。(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)記不記得這句名言呢？法國(guó)的蒙田說(shuō)：“背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。”對(duì)方同學(xué)說(shuō)死記硬背就等于完全掌握知識(shí)了嗎？(掌聲)反方：那么換句話說(shuō)，對(duì)方辯友，今天如果有一個(gè)專治胃潰瘍的醫(yī)生，而他自己又得了胃潰瘍，難道你要說(shuō)他不懂如何去治療？不懂如何去保養(yǎng)嗎？正方：這個(gè)醫(yī)生就要去找一個(gè)更能精通治療胃潰瘍的醫(yī)生來(lái)治療他的病?。?duì)方同學(xué)剛才說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)非是說(shuō)，學(xué)習(xí)也不是求知，苦讀也不是求知，只有那一張文憑的結(jié)果才是知了，那我們干嘛還從小學(xué)讀起，干脆直接讀大四拿文憑好了。(掌聲)反方：對(duì)方辯友，我們都知道人都會(huì)犯錯(cuò)，按照您的說(shuō)法，只要犯錯(cuò)就是不知，那么我們有兩個(gè)問(wèn)題請(qǐng)您正面回答。第一，如果只要會(huì)犯錯(cuò)就是不知，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”這個(gè)世界上有誰(shuí)知道道理？第二，如果按照您所說(shuō)，一直保持正確的觀念才是知的話，那么真知，您的知，要在哪一個(gè)世紀(jì)是不是人類滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)？(掌聲)正方：對(duì)方同學(xué)說(shuō)的好。宋朝的陸九淵就說(shuō)過(guò)：“真知非則必能去，真知過(guò)則必能改?！比绻嬷赖览淼脑挘趺床桓恼e(cuò)誤呢？反方：那么也就是說(shuō)，在對(duì)方辯友的架構(gòu)之下真知不知道什么時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，可能要等到地球滅亡的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，所以“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”應(yīng)該改成“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)不知”啊！(掌聲)正方：我們說(shuō)知是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)一點(diǎn)一滴積累的過(guò)程。對(duì)方辯友，我們?cè)谇笾倪^(guò)程中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積累一下真知，怎么會(huì)說(shuō)真知要到地球滅亡的時(shí)候才有呢？那么說(shuō)你們四位辯友坐在這兒都是“無(wú)知”的人嗎？(掌聲)反方：對(duì)方辯友說(shuō)得好。對(duì)方辯友你也承認(rèn)了真知是經(jīng)由行動(dòng)的不斷檢驗(yàn)而發(fā)生的，那么難的應(yīng)當(dāng)是行動(dòng)的過(guò)程，困難重重，當(dāng)行動(dòng)的過(guò)程克服了困難之后，真知就自然產(chǎn)生了，這也就是今天的“格物致知”.的真義呀，對(duì)方辯友！(掌聲)正方：對(duì)方辯友說(shuō)知行中來(lái)，所以知易行難。那么我們知道，人也是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，按照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，是不是說(shuō)做猴子是苦不堪言，難上加難，而做人倒是“輕輕松松過(guò)一生”?。》捶剑簩?duì)方辯友，請(qǐng)你不要套用王陽(yáng)明先生所謂的知行合一那個(gè)知的定義了。對(duì)方辯友是不是告訴我們說(shuō)，木炭必須經(jīng)過(guò)壓縮的過(guò)程、壓力的過(guò)程才會(huì)變成鉆石，那么其實(shí)木炭就是鉆石，對(duì)方辯友可以這樣解釋嗎？正方：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，把知行合一的恰恰是對(duì)方辯友。我們一再說(shuō)求知的過(guò)程就是知，我們的行就是運(yùn)用實(shí)踐這個(gè)知，怎么能說(shuō)我們是知行合一呢？反方：對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們說(shuō)不斷檢驗(yàn)出錯(cuò)誤的時(shí)候，得出來(lái)才知，按照對(duì)方辯友這樣的邏輯的話，那么我不斷知行，知行，難道這不叫“知行合一”嗎？！正方：難道這一個(gè)人在不斷地由知然后再指導(dǎo)行，然后再由行再得出知，這就是說(shuō)，知行都是“知說(shuō)是行，行就是知”嗎？那么對(duì)方辯友，你們今天坐在這兒到底是來(lái)知呢，還是在行呢？你們是知行一體嗎？反方：對(duì)方辯友，這也就是所謂的“致良知”嘛！你所說(shuō)今天要用一切的努力去把知發(fā)現(xiàn)出來(lái)，這一切的努力就是行為。今天行有兩種意義：一種是探索真理，一種是實(shí)踐真理。您怎么能夠說(shuō)實(shí)踐真理才是行，探索真理就不是行呢？對(duì)方辯友請(qǐng)正面回答。(掌聲)正方：我們說(shuō)探求真理當(dāng)然是一個(gè)求知的過(guò)程了。我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯有的是，你們說(shuō)行難，你們想不想把行難變成行易呢？反方：對(duì)方辯友，今天我們辯論的是一種理論的現(xiàn)象，一種真理的所在。(我們?cè)谶@里討論)“行難”跟我們要不要去勉勵(lì)人們?nèi)プ鍪莾苫厥?。今天就算辯得出行難，我們還可去勉勵(lì)人做，怕就怕今天您主張知難，是不是在告訴人們說(shuō)難的東西你先不要去管呢。正方：不是說(shuō)不要去管，而是要化行難為行易。怎么辦？就要去解決知的問(wèn)題呀！對(duì)方辯友，輔仁大學(xué)社會(huì)學(xué)系王書(shū)禮副教授也說(shuō)，近年來(lái)臺(tái)灣地區(qū)，犯罪問(wèn)題嚴(yán)重，而要尋找到有效的策略則是難上加難。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您是不是也深有同感呢？(掌聲)反方：所以大家都知道不應(yīng)該有犯罪，不應(yīng)該有暴力，不應(yīng)該有壞的事情，但是這些事情層出不斷，難道這不是他不去做嗎(哨聲終了提示)正方：對(duì)方辯友說(shuō)得好，正是因?yàn)閷?duì)方辯友知道不應(yīng)該去犯罪，知道不應(yīng)該去犯錯(cuò)，所以我們看到四位同學(xué)是翩翩君子啊！主席：請(qǐng)正方繼續(xù)發(fā)言。正方：對(duì)方辯友說(shuō)，現(xiàn)在向好人學(xué)習(xí)都很難，要談道德也很難，那么對(duì)于這種現(xiàn)象，我們要進(jìn)行道德反思，知其所以然，請(qǐng)問(wèn)是不是更難呢？正方：“人非生而知之者?！彼钥鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不已，闔棺乃止。”孔子又說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨而不倦?！闭?qǐng)問(wèn)對(duì)方向?qū)W，這是知易嗎？正方：對(duì)方同學(xué)剛剛舉了很多(關(guān)于)辛苦的例子，但是辛苦流汗就是艱難嗎？對(duì)方同學(xué)是認(rèn)為在操場(chǎng)跑兩圈難呢(哨聲終了提示)反方四辯：大家好！中國(guó)人真是了不起！怎么說(shuō)？因?yàn)橹袊?guó)人能用一個(gè)字象征很多種含義。怎么說(shuō)呢？今天對(duì)方辯友所說(shuō)的“知”，實(shí)際上是一種知跟行結(jié)合出來(lái)的產(chǎn)物。今天所謂的真知是要經(jīng)過(guò)不斷地行動(dòng)做出來(lái)的“知”，那個(gè)中間“行的過(guò)程”，指的是“知的過(guò)程”，那不是“行”。然而，各位，讓我們來(lái)想想看，究竟為什么我們要討論這樣的題目，討論這樣的題目的真諦應(yīng)該是讓大家站在同樣一個(gè)立足點(diǎn)來(lái)比較純粹的認(rèn)知跟實(shí)際的行動(dòng)兩個(gè)哪一個(gè)比較難。對(duì)方辯友卻想要用顛倒的方式告訴我們說(shuō)，追求真理的過(guò)程叫做“知”的過(guò)程，不叫做“行“的過(guò)程。然而，請(qǐng)問(wèn)各位，愛(ài)迪生發(fā)明電燈用了好幾種金屬的過(guò)程，難道不是一種行的實(shí)踐嗎？他目的是為了印證他的理論，不是嗎？我們想告訴對(duì)方辯友，任何理論存在的目的都在于它要能夠解釋世界。然而，我方一開(kāi)始所強(qiáng)調(diào)的道德良知的知確實(shí)是知易行難哪！今天，難道大家能夠說(shuō)去殺人的人那一瞬間他不知道他是不應(yīng)該殺人嗎？不，他知道。只是那一瞬間，他被他的欲望以及沖動(dòng)給沖昏頭了，他忘了不能去殺人。而對(duì)方辯友的說(shuō)法是：“只要你在犯錯(cuò)誤，你就不知道嘍！只要你做錯(cuò)了，你就不是真知嘍！那我們就不曉得了，一個(gè)人如果要獲得真知恐怕真的是所謂蓋棺論定，到他死的那一剎那去檢驗(yàn)他的過(guò)去歷史，哪一件事情是他從來(lái)沒(méi)做過(guò)的，他才是真知。這樣，是公平的嗎？(掌聲)再者，我們就科學(xué)知識(shí)上的知來(lái)討論，到底是知易行難，還是知難行易？在座各位，誰(shuí)不知道圓形是什么形狀，然而現(xiàn)在給你一支筆，你能夠用手畫出正圓形嗎？(掌聲)這就是標(biāo)準(zhǔn)的“知易行難”哪！即便給你的是圓規(guī)，也會(huì)因?yàn)轭伭系纳顪\、線條的粗細(xì)不同而畫不出科學(xué)上的正圓形。這難道不是“知難行易”的最佳寫照嗎？誠(chéng)如我們?cè)趧偛诺霓q論過(guò)程中所告訴大家的，如果對(duì)方辯友以有沒(méi)有犯錯(cuò)誤來(lái)對(duì)知不知作為概念的話，那么，今天抽煙的認(rèn)識(shí)不是到死的那一剎那，他真的流下了最后一滴眼淚的時(shí)候，對(duì)方辯友才要說(shuō)“他真的知到了”。(掌聲)然而，當(dāng)他拿到煙盒的時(shí)候，看到“吸煙有害健康”的時(shí)候，它其實(shí)不知道，他是視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。這樣合乎在座各位的經(jīng)驗(yàn)法則嗎？我們希望告訴大家的是，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“名不正則言不順，言不順則事不成”。今天我們把純粹心靈上的體驗(yàn)與認(rèn)知上跟實(shí)際上的行動(dòng)上的難易比較出來(lái)后證實(shí)了知易行難的命題。然后我們下一步要做的是：正因?yàn)樾斜容^難，所以坐而言不如起而行，大家一起來(lái)實(shí)踐。如果向?qū)Ψ睫q友所說(shuō)的行易的概念的話，大家其實(shí)不必去探討行的法門，大家只要去蠻干就好了，因?yàn)樾惺悄敲慈菀茁?！道理之間應(yīng)當(dāng)如何小心謹(jǐn)慎不用去管它了嘛！因此綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)，第一，對(duì)方辯友在知跟行之間沒(méi)有辦法準(zhǔn)確的劃分。對(duì)方辯友還想要告訴大家追求知的過(guò)程，那是“知”，那不是“行動(dòng)”，縱使你拼命去做，那是“知”，那不叫“行動(dòng)”。第二，用“知易行難”的方法較能夠解釋世界，用知難行易的方法就能夠給人類較多啟示。因此我們要告訴大家，這樣的觀念出現(xiàn)是理所當(dāng)然且勢(shì)在必行的。謝謝在座各位！謝謝大家！(掌聲)正方四辯：謝謝主席！尊敬的評(píng)委，各位嘉賓，大家好！剛才我們和對(duì)方辯友在知與行孰難孰易的哲學(xué)命題中探討了這么久，求知的過(guò)程實(shí)在是艱難?。?duì)方辯友雄辯的口才誠(chéng)懇的風(fēng)度確實(shí)非常感人，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這似乎并沒(méi)有遮蓋住他們立論上的某些偏誤。第一，對(duì)方同學(xué)知行不分，把知的功勞都記在行的帳簿上。知行比較應(yīng)該兩個(gè)過(guò)程的比較，而對(duì)方同學(xué)把知看作一個(gè)靜止的結(jié)果，把行看作一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。請(qǐng)問(wèn)這二者如何可比呢？第二，概念不清。對(duì)方一味說(shuō)知有兩種，一個(gè)是“科學(xué)之知”，一個(gè)是“道德之知”，可對(duì)方同學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，都是大談道德，我們今天就不要科學(xué)了嗎？道德之知是什么，對(duì)方說(shuō)是良知，那么對(duì)方說(shuō)的良知是“天上掉下來(lái)的林妹妹”嗎？人們輕而易舉的就能知道了嗎？第三，偷換辯題。對(duì)方同學(xué)舉了大量事例都在論證言行關(guān)系。但我們今天討論的是知行關(guān)系，言絕不等于知?。∠旅嫖疫M(jìn)一步總結(jié)我方觀點(diǎn)。第一，行先知后，能行未必能知，能知卻必定能行，所以知難行易。第二，行動(dòng)中可能會(huì)遇到些障礙，這歸根到底是因?yàn)橹蛔悖蛘咧跎?，要化阻力為?dòng)力，人要依靠智慧的指引，所以知難行易。第三，個(gè)人探索求知易歷盡艱難，而要眾人達(dá)成共識(shí)則難上加難。我們和對(duì)方辯友剛才辯論得如此辛苦，不就是因?yàn)槲掖蠹也荒芙y(tǒng)一思想達(dá)成共識(shí)嗎？但是只要眾人知了，便能眾心齊；眾心齊了，便能泰山移。所以還是知難行易。今天，我們站在世紀(jì)之交的地平線上，聆聽(tīng)21世紀(jì)文明的濤聲，我們思考的絕不僅僅是知與行難易問(wèn)題，而是人類如何繼往開(kāi)來(lái)的命運(yùn)決擇。回首往事，“知之非艱，行之惟艱”的古訓(xùn)，令我中華步履沉重。幾千年來(lái)中國(guó)人的目光只停留在人倫道德的狹小天地，只相信天經(jīng)地義，天命難違，而科學(xué)則被斥責(zé)為奇技淫巧。知易行難的傳統(tǒng)觀念使人輕知怯行；而輕知就要落后，落后就要挨打。難怪中山先生激憤地說(shuō)：“中國(guó)近代積弱不振，實(shí)為此說(shuō)之誤也。”立足現(xiàn)代，值得慶幸的是，中國(guó)人已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)禮教的束縛，知難行易的觀念正在深入人心。當(dāng)今中國(guó)，科技興國(guó)、發(fā)展教育已是基本國(guó)策；環(huán)顧宇內(nèi)，尊重知識(shí)、尊重人才真是蔚然成風(fēng)。“知識(shí)就是力量?！毙碌目萍几锩奶?hào)角已經(jīng)奏響，只有知難而上，才能跟上時(shí)代的步伐。展望未來(lái)，人類仍須孜孜不倦地求知，我們的未知領(lǐng)域還很多如何永保和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無(wú)良策；如何更好地保護(hù)生態(tài)，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪與自私，讓真善美的甘露遍灑心田，我們?nèi)栽谔角蟆Ｇ笾瞧D難的偉業(yè)，求知更是永恒的挑戰(zhàn)。讓我們記住阿基米德的名言吧：“給我扛桿和支點(diǎn)，我將撐起地球！”謝謝各位！“知易行難”，“知者”可貴，“行者”更可貴。如果一個(gè)人僅僅靠紙上談兵，干什么事都不會(huì)成功。這恰恰符合了萊特兄弟的那句話，“鸚鵡是惟一能說(shuō)話的鳥(niǎo)類，但它是飛不高的。”是啊，只有行者，才能領(lǐng)悟人生的真諦!。“飲水思源”的古訓(xùn)家喻戶曉，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”的思想老少皆知。千古絕唱“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，表達(dá)了兒女對(duì)母親的恩惠報(bào)答不盡的感情，讓感恩的思想深深根植于每個(gè)華夏子孫的心中。所以對(duì)方辯友，鄧小平，該科開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義，他1982年就提出來(lái)了 ，可是呢，我們建設(shè)了三十年啊 ，三十年后的中國(guó)突飛猛進(jìn)，我們付出了多少的努力 ！馬克思在百年前就提出了共產(chǎn)主義社會(huì)，可是我們得建設(shè)多少年啊 ，對(duì)方便有，如果你命大活上個(gè)千八百年，一定告訴我，共產(chǎn)主義什么樣的，我在酒泉之下一定倍感欣慰！ 知易行難標(biāo)準(zhǔn)解釋是：明白、知道一個(gè)原理或道理是很簡(jiǎn)單,而要將其付諸于實(shí)踐行動(dòng)并不容易。請(qǐng)不要拿95國(guó)辯的辯詞來(lái)充數(shù)。 知易行難 發(fā)音 zh y xng nn 解釋 知：懂得。認(rèn)識(shí)事情的道理較易，實(shí)行其事較難。 出處 尚書(shū)說(shuō)命中：“說(shuō)拜稽首曰：非知之艱，行之惟艱?！笨讉鳎骸把灾祝兄y。” 示例 現(xiàn)在提出這問(wèn)題，蓋亦，遂只得空口說(shuō)白話，而望墾辟于健者也。 魯迅準(zhǔn)風(fēng)月談我們?cè)鯓咏逃齼和模?知易行難說(shuō)，即非知之艱，行之惟艱之說(shuō)，是中國(guó)古代認(rèn)識(shí)論里的一個(gè)基本觀點(diǎn)，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到明末清初的王夫之，這一觀點(diǎn)已深入人心孫中山認(rèn)為知易行難說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)危害極大，在理論上，容易使人坐而論道，空談心性，不敢或不愿參加實(shí)踐活動(dòng)；在實(shí)踐上，容易使人輕視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，甚至放棄信仰革命理論 大道至簡(jiǎn)，知易行難 文/孫震芳 近日細(xì)細(xì)品讀了清代李毓秀所編寫的弟子規(guī)，書(shū)很薄，內(nèi)容也不多，僅千余字，可謂寥寥無(wú)幾。然而讀之，朗朗上口；思之，鐫雋于心，可謂“大道至簡(jiǎn)”，字里行間透露著圣人之訓(xùn)，充溢著先賢“修身齊家平天下”的教導(dǎo)。 弟子規(guī)開(kāi)篇就言“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！彼^開(kāi)宗明義，總敘僅用二十四字就言明全書(shū)宗旨：弟子規(guī)仍圣人之教誨，在于教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨乱獜摹靶ⅰ?、?jǐn)、信、愛(ài)人”開(kāi)始，在做好這些的基礎(chǔ)上，再學(xué)“文”。這短短的二十四字卻涵蓋了人如何立于世最基本的道理。老子云：大象無(wú)形，大音希聲，大道至簡(jiǎn)。最深?yuàn)W的其實(shí)是最簡(jiǎn)單的。為人處事，首要學(xué)做人，然后才是學(xué)做事。 人之初，百善孝為先，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”，人人都知要孝順父母，每個(gè)人都明白的道理，可是又有幾人能完全做到，捫心自問(wèn)，為人子女的我們，是否總以“工作忙”、“沒(méi)時(shí)間”為借口，連父母親僅有的“?；丶铱纯矗膸拙浼页！边@樣最簡(jiǎn)單的愿望都未必能做到，何況是“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”，我想更多地時(shí)候，我們看到的是父母為了子女生病而日夜操勞,而夜不寐，寢難安吧。 人人都知“人無(wú)信不立”，“凡出言，信為先。詐為妄，奚可焉”，所謂“言必信，行必果”的道理，每個(gè)人都明白，可是現(xiàn)實(shí)生活中又有幾人能完全做到呢！反躬自省，走進(jìn)社會(huì)的我們，是否在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的利益考驗(yàn)和權(quán)欲沖擊時(shí)，而屢屢“割地讓城”，卻又每每以“僅此一次、下不為例”為由而安慰自己，只能在無(wú)奈和掙扎中漸漸在背離誠(chéng)信的道路上越走越遠(yuǎn)呢。人人都知道讀書(shū)的好處，“萬(wàn)般皆下品，唯為讀書(shū)高”話雖不夠周全，可卻是婦孺皆知的道理。讀書(shū)簡(jiǎn)單嗎？簡(jiǎn)單，白紙黑字，寫得明明白白，清清楚楚。可是古往今來(lái)能夠讀好書(shū)，讀成書(shū)，讀懂書(shū)，用活書(shū)的人又有幾何？我們是否總是“方讀此”又“慕彼”，“此未終”，又顧彼呢？所謂“讀書(shū)法，有三到。心眼口，信皆要?！庇钟袔兹俗龅侥兀俊笆仔⒌?，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！贝蟮乐梁?jiǎn)，知易行難，最簡(jiǎn)單的卻往往是最難做到的，最難一以貫之的。讀弟子規(guī)不難，讀懂弟子規(guī)相信也不難，難就難在是否能夠按照弟子規(guī)中所教導(dǎo)的做人之本，處事之道去做，難在是否能夠身體力行。知易行難，說(shuō)起道理來(lái)，人人都是一套一套的，可是真正做起來(lái)呢？王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)，“知不行之不可以為學(xué)，知不行之不可以為窮理”，必然會(huì)導(dǎo)致“終身不行，亦遂終身不知”的弊病。即使現(xiàn)在你明白這些簡(jiǎn)單的道理，可是在實(shí)際中不去做，不踐行，最終也等于“不知”而已。只有踐履德行，做到事上磨煉，才能知行合一。 也許，弟子規(guī)從我們?yōu)槿颂幨轮咎幹?，傳達(dá)圣人之訓(xùn)，正是告訴我們這個(gè)“大道至簡(jiǎn)，知易行難”的道理，讓我們潛心做“弟子”，從孝順父母、尊師敬長(zhǎng)開(kāi)始學(xué)會(huì)做人，從謹(jǐn)慎修身、言行合一開(kāi)始學(xué)會(huì)處事，從行善最樂(lè)，泛愛(ài)眾人開(kāi)始學(xué)會(huì)仁者愛(ài)人，去踐行先賢的教誨。 2004年夏，在北京舉辦為期4天的“2004年杰克韋爾奇與中國(guó)企業(yè)高峰論壇”。 在這次有2000多名中國(guó)工商界精英參與的頭腦風(fēng)暴中，許多人都希望從杰克韋爾奇那兒得到“一招靈”式的秘訣，但他們大多都失望了。而下面這段經(jīng)典而簡(jiǎn)短的對(duì)話，卻永遠(yuǎn)留在了許多人的腦海里：有中國(guó)企業(yè)家問(wèn)： “我們大家知道的都差不多，但為什么我們與你們的差距卻那么大？” 這位通用電氣前總裁、20世紀(jì)全球最杰出的經(jīng)理人一字一句地回答說(shuō)： “你們知道了，但我們做到了。” 1原來(lái)，這平庸與卓越的差別不在別處，竟在“知道”還是“做到”這寥寥四個(gè)字上！ 是的，這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理了：“知道”固然重要，但如果僅僅停