善洲精神 強(qiáng)黨性修養(yǎng) 保公仆本色.doc

高中歷史岳麓版必修二（5）第卷（選擇題 共60分）一、選擇題 本大題共20小題，每小題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求1元末明初小說(shuō)三國(guó)演義深受宋明儒學(xué)的影響，下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符合的是張飛：“忠臣寧死而不辱，大丈夫豈有事二主之理！”曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！崩罨郑ㄍ督祫鋾r(shí)說(shuō)）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！笨酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A B C D2儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) B吸收了佛教和道教的思想精華C提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治3“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行?！睖丶覍毧偫硭玫脑?shī)句，體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期A尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想C以改革促發(fā)展的法家思想 D“無(wú)為而治”的道家思想4“詩(shī)仙”李白的詩(shī)風(fēng)飄逸、豪放，而“詩(shī)圣”杜甫的詩(shī)風(fēng)則凝重、沉郁，這是因?yàn)锳兩人性情不同，李白個(gè)性張揚(yáng)、杜甫性格憂郁B李白出身于家境殷實(shí)的地主家庭，而杜甫出身于貧困的農(nóng)民家庭C李白生活于盛唐時(shí)期，而杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期D李白得到唐玄宗的欣賞，意氣風(fēng)發(fā)；而杜甫不受重視，落落寡歡5從北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的有清明上河圖 程朱理學(xué) 元曲 小說(shuō) 漢賦A B C D6毛澤東指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國(guó)革命必須分兩個(gè)步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命?！边@一論述屬于毛澤東思想中的A工農(nóng)武裝割據(jù)理論 B“星星之火，可以燎原”理論C新民主主義理論 D人民民主專(zhuān)政理論7明清以來(lái)，書(shū)籍翻譯成為中西文化交流的重要媒介。觀察下圖，導(dǎo)致19世紀(jì)中后期我國(guó)翻譯西方書(shū)籍新趨勢(shì)的主要原因是A魏源等人的倡導(dǎo) B“中體西用”思想付諸實(shí)踐C新式學(xué)堂的開(kāi)設(shè) D早期維新派的宣傳81915年，在上海出版了一份以青年為主要對(duì)象的刊物，發(fā)刊詞寫(xiě)道“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已?！边@一思變、求變，籍以解決問(wèn)題的方法主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的A經(jīng)濟(jì)組織 B軍事技術(shù) C思想觀念 D教育制度9“何謂三民主義呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，便是民有、民治、民享。詳細(xì)地說(shuō)，便是民族主義、民權(quán)主義和民生主義。三民主義是為人民而設(shè)的，是為人民求幸福的?！睂O中山的這番講話強(qiáng)調(diào)了A三民主義理論中以民為本的思想 B三民主義的理論來(lái)源是天賦人權(quán)C三民主義的核心主張是民權(quán)主義 D三民主義的前提是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立10有學(xué)者指出：嚴(yán)復(fù)最初在中國(guó)介紹、傳播進(jìn)化論，“當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多人的心和血?！睂?duì)這段材料理解正確的是A“當(dāng)頭棒喝”表明向西方學(xué)習(xí)的思潮開(kāi)始興起B(yǎng)“絕大的刺激”反映了“中體西用”觀念得到廣泛認(rèn)可C“思想像野火一樣”反映了民主啟蒙思想的廣泛傳播D進(jìn)化倫思想促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展11馬克思在1872年指出：共產(chǎn)黨宣言原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列事件中能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利 五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)宣傳馬克思主義中國(guó)以農(nóng)村包圍城市革命道路的開(kāi)辟 辛亥革命推翻封建君主專(zhuān)制A B C D12某興趣小組以“新中國(guó)科技世界之最”為研究課題，收集到以下資料，其中最適合入選的是A中國(guó)第一顆原子彈 B中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星C“神舟”五號(hào)載人航天 D袁隆平培育的燦型雜交水稻13盧梭在愛(ài)彌兒一書(shū)中寫(xiě)道：“婦女們應(yīng)該在家中勞動(dòng)，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會(huì)上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？”材料表明盧梭反對(duì)婦女A擁有教育權(quán) B獲得勞動(dòng)權(quán)C爭(zhēng)取人身自由權(quán) D享有政治參與權(quán)14魯濱遜漂流記描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A體現(xiàn)了啟蒙思想 B充滿了浪漫主義色彩C彰顯了冒險(xiǎn)精神 D適應(yīng)了殖民擴(kuò)張要求15“恩格斯說(shuō)：在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！痹诘谝淮喂I(yè)革命中發(fā)揮了重大作用的科學(xué)理論是A生物進(jìn)化論 B經(jīng)典力學(xué)體系C電磁學(xué)理論 D量子理論16諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主普朗克曾于1913年親赴瑞士，禮聘尚是一介書(shū)生的愛(ài)因斯坦，愛(ài)因斯坦因此對(duì)普朗克執(zhí)弟子禮。納粹橫行期間，普朗克與大多數(shù)德國(guó)知識(shí)分子一樣，對(duì)納粹暴行保持沉默。對(duì)此，愛(ài)因斯坦表示永不原諒，從此再未與普朗克聯(lián)系過(guò)。這是因?yàn)閻?ài)因斯坦認(rèn)定 A成就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普朗克 B捍衛(wèi)人類(lèi)和平與正義是科學(xué)家的必需價(jià)值觀C已移居美國(guó)，聯(lián)系不便 D科學(xué)研究繁忙，無(wú)暇顧及17英國(guó)通史（錢(qián)乘旦、許潔明合著）記述：“過(guò)去以天為單位，現(xiàn)在以分鐘、秒計(jì)算，火車(chē)還教會(huì)人們守時(shí)，準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)成了現(xiàn)代生活的準(zhǔn)則，人民開(kāi)始要隨身帶上一塊表，時(shí)間概念是一個(gè)全新的概念?！边@說(shuō)明A火車(chē)的發(fā)明引發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新的連鎖反應(yīng) B工業(yè)革命改變了人們的生活方式C科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快 D科學(xué)發(fā)明提高了人們的生活質(zhì)量18智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在A宣傳發(fā)展了人文主義 B沖擊了天主教會(huì)的束縛C抨擊了封建君主專(zhuān)制 D促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展19恩格斯說(shuō)：“當(dāng)法國(guó)革命使這個(gè)理性的社會(huì)和這個(gè)理性的國(guó)家成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對(duì)合乎理性的?！毕铝形膶W(xué)作品中能較好的體現(xiàn)恩格斯這一觀點(diǎn)的是A巴黎圣母院 B安娜卡列尼娜C老人與海 D約翰克利斯朵夫20“大量使用了光與色的組合，使畫(huà)面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感?！边@里描述的作品是A自由引導(dǎo)人民 B伏爾加河上的纖夫C日出印象 D格爾尼卡 第卷（非選擇題 共60分）二、非選擇題 本大題共6小題，其中，21題11分，22、23、24、25題各10分，26題9分，共計(jì)60分21（11分）在中國(guó)歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑。閱讀下列材料：材料一 季康子問(wèn)政于孔子，曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語(yǔ)為政材料二 人之是非，初無(wú)定質(zhì)。咸以孔子之事非為是非，故未嘗有是非耳。（明）李贄藏書(shū)材料三 （右圖漫畫(huà)）“如果老子和孔子有一天打架的話，你會(huì)幫助誰(shuí)？”對(duì)這一問(wèn)題，網(wǎng)上的觀點(diǎn)不盡相同。有網(wǎng)友戲稱(chēng)：“俺會(huì)幫孔子吧，因?yàn)榭鬃尤??！薄皫屠献?，老子天下第一的嘛?！薄拔沂锹愤^(guò)打醬油的，不關(guān)我事?！钡鹊日?qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：（1）據(jù)材料一指出孔子的基本主張，（2分）結(jié)合孔子所處的時(shí)代背景分析這一主張的提出，在當(dāng)時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的社會(huì)效應(yīng)？（2分）（2）據(jù)材料二指出李贄的基本主張，（2分），有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作盡管在當(dāng)時(shí)影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（3分）（3）讀材料三，“如果老子和孔子有一天打架的話”，你會(huì)選擇幫助誰(shuí)呢？談?wù)勀愕睦碛?。?分）22（10分）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒，開(kāi)始探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想。閱讀下列材料：材料一 在近代文明的轉(zhuǎn)型中，世界力圖“改變中國(guó)”，而我們不能只是仇恨和憤怒，我們不能狹隘地站在愛(ài)新覺(jué)羅家族政權(quán)的立場(chǎng)上，而是應(yīng)該站在文明中國(guó)的立場(chǎng)上?！扒宕袊?guó)”需要改變，封閉和孤立的，腐朽和沒(méi)落的，我們自己也在內(nèi)部改變，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，還是辛亥革命；無(wú)論是李鴻章、康有為，還是孫中山，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子都在嘗試?yán)酶鞣N方法，內(nèi)部改變著“清代中國(guó)”，不斷催生著一個(gè)嶄新的中國(guó)。據(jù)【裴鈺改變中國(guó)】相關(guān)內(nèi)容整理材料二 圖文材料：中國(guó)不可能只從我們這里引進(jìn)知識(shí)、科學(xué)和工業(yè)資源模式而不引進(jìn)那些帶有病毒性質(zhì)的政治上的改革。否則，她將什么也得不到。1881年7月23日紐約時(shí)報(bào)社論材料三 中國(guó)人從林則徐“開(kāi)眼看世界”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。陳旭麓（歷史學(xué)家）中國(guó)近代史請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：（1）據(jù)材料一，說(shuō)明在近代文明的轉(zhuǎn)型中促使中國(guó)“內(nèi)部改變”的指導(dǎo)思想分別有哪些？（3分）概括指出近代中國(guó)的思想解放在“改變中國(guó)”中的作用。（2分）（2）透過(guò)材料二中的圖片，從中可以獲取哪些有效的歷史信息？（3分）（3）舉一例能佐證材料三觀點(diǎn)的史實(shí)。（2分）23（10分）文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的兩次重大思想解放潮流。閱讀下列材料：材料一 我不想變成上帝，或者居住在永恒中屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 彼特拉克材料二 他們（指啟蒙思想家）發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界材料三 恩格斯關(guān)于18世紀(jì)后半期西方社會(huì)狀況的表述：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái)，理性的勝利建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫(huà)”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出就如何“做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國(guó)的理學(xué)家的觀點(diǎn)有何不同？（2分）彼特拉克這種思想產(chǎn)生的根本原因是什么？（2分）（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中提出的建議的核心內(nèi)容。（3分）（3）據(jù)材料三，說(shuō)明19世紀(jì)早期西方美術(shù)界對(duì)啟蒙思想家“理性王國(guó)”的反應(yīng)。（2分）試舉一例加以說(shuō)明。（1分）24（10分）科技的發(fā)展對(duì)改變世界起到了極大的作用，同時(shí)也折射著世界的變遷。閱讀下列材料：材料一 他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)?？墒撬麄兿騺?lái)主張，研究人類(lèi)的惟一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣。（英國(guó)）李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史材料二 三幅圖片（圖一：牛頓。圖二：愛(ài)因斯坦。圖三：人民日?qǐng)?bào)號(hào)外“中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功”。）圖一圖二圖三 材料三 科學(xué)不僅刷新了我們的世界圖景，也刷新了我們的日常生活。然而，在科學(xué)成功的背后，我們必須看到一個(gè)潛在的危險(xiǎn)正在顯露出來(lái)；人類(lèi)通過(guò)大規(guī)模地開(kāi)發(fā)大自然，雖然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但卻動(dòng)搖了人類(lèi)生存的根基。吳國(guó)盛科學(xué)的歷程請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：（1）據(jù)材料一，談?wù)勀銓?duì)李約瑟這段言論的理解。（2分）（2）據(jù)材料二，指出圖二與圖一科學(xué)家的物理學(xué)理論之間的關(guān)系，并扼要闡述。（3分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)第一顆原子彈成功爆炸的原因。（3分）（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，理解科學(xué)是如何“動(dòng)搖了人類(lèi)生存的根基”的？（2分）25（10分）指導(dǎo)政治社會(huì)改革總是困難的，尤其是當(dāng)改革牽涉到統(tǒng)治者本民族切身利益時(shí)，其難度及危險(xiǎn)更是足以嚇退大多數(shù)改革者。從這個(gè)意義上而言，北魏孝文帝改革確是歷史上罕見(jiàn)的事例。閱讀下列材料：材料一 恩格斯說(shuō):“在長(zhǎng)時(shí)期的征服中，比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的經(jīng)濟(jì)情況；他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語(yǔ)言?！辈牧隙?北魏孝文帝親政后，進(jìn)一步推行改革，其改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向民族政策。孝文帝是沒(méi)有民族成見(jiàn)的皇帝，他曾說(shuō)：“皇帝經(jīng)常犯的毛病在于不能處心公平、誠(chéng)意待人。如能做到這兩點(diǎn)，則胡、越之人都可以做兄弟?！闭?qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：（1）據(jù)材料一，扼要概述北魏孝文帝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的改革措施，（3分）闡釋改革后鮮卑族在社會(huì)制度、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣方面發(fā)生的根本性變化。（3分）（2）據(jù)材料二，指出孝文帝的民族觀，（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勑⑽牡弁七M(jìn)民族政策改革的重大意義。（2分）26（9分）王安石以“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”為信條，銳意變法，但終因眾多的因素而致失敗，為后人留下了許許多多有待品評(píng)的話題。閱讀下列材料：材料一 面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，社會(huì)要求改革的呼聲日益高漲，但官僚集團(tuán)內(nèi)部存在著巨大的分歧，在1068年底前后，王安石與司馬光展開(kāi)了一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的爭(zhēng)論。 (王)安石曰：“且國(guó)用不足，非當(dāng)世急務(wù)，所以不足者，以未得善理財(cái)故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)者，不過(guò)頭會(huì)箕斂爾?！卑彩唬骸安蝗?，善理財(cái)者，民不加賦而國(guó)用足?！惫庠唬骸疤煜掳灿写死?？天地所生財(cái)貨百物，不在民，則在官，彼設(shè)法奪民，其害乃甚于加賦！” 宋史司馬光傳材料二 元佑元年（1086年），王安石去世，司馬光曾說(shuō)：“介甫文章節(jié)義過(guò)人處甚多，方今不幸謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風(fēng)?！彼抉R光與呂公著書(shū)材料三 南宋朱熹認(rèn)為，王安石“以財(cái)利、兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸肆虐，流毒四海?！彼问?卷三百二十七/列傳第八十六請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答：（1）依據(jù)材料一，概括王安石與司馬光各自的觀點(diǎn)。（4分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析司馬光是如何評(píng)價(jià)王安石的？（2分）（3）據(jù)材料三，評(píng)論朱熹的觀點(diǎn)。（3分）高中歷史岳麓版必修二（4）參考答案一、選擇題：本大題共20小題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。12345678910BDBCDCBCAC11121314151617181920CDDABBBAAC二、非選擇題：本大題共6小題，其中，21題11分，22、23、24、25題各10分，26題9分，共計(jì)60分。21（1）主張：“以德治民”。（2分）在諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，這一主張是得不到各諸侯國(guó)認(rèn)同的，是不可能實(shí)現(xiàn)的。（2分）（2）主張：反對(duì)將儒學(xué)教條化。（2分）說(shuō)明：君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽受到了嚴(yán)重阻礙；封建正統(tǒng)思想（理學(xué)）仍占據(jù)統(tǒng)治地位。（3分）（3）題目開(kāi)放，沒(méi)有觀點(diǎn)禁錮。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)明確；能有機(jī)結(jié)合孔子和老子的思想主張，多角度論證觀點(diǎn)；邏輯嚴(yán)密，論述充分，表達(dá)清晰。（2分）22（1）指導(dǎo)思想：“中體西用”；維新思想（實(shí)行君主立憲）；三民主義（實(shí)行民主共和）。（3分）作用：推動(dòng)了救亡圖存的運(yùn)動(dòng)；推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，有助于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（2分）（2）信息：清政府開(kāi)始重視海洋權(quán)，建立比較強(qiáng)大的近代海軍；清政府把受挫的原因歸結(jié)為不利的外部環(huán)境；清政府政治制度腐敗，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大。（3分）（3）任選一史實(shí)作答。如：“林則徐、魏源師夷長(zhǎng)技的主張?jiān)獾角逭睦溆觥?；“康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想與封建頑固勢(shì)力的交鋒”；“民主共和觀念與尊孔復(fù)古逆流的沖突”。（2分）23（1）（文藝復(fù)興思想家）：肯定人，崇尚人性，追求現(xiàn)世幸福，把人從宗教束縛中解放出來(lái)。（理學(xué)家）：提出“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德綱常。（2分）根本原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。（2分）（2