書信是如何承載.doc

尺牘傳情不能丟掉的溫柔，您千萬不要錯過！ 互聯(lián)網(wǎng)給書信文化帶來了洪水般的沖擊，電子郵件，整體上復(fù)制了傳統(tǒng)書信的格式。但現(xiàn)在人們連電子郵件都很少用了，取而代之的是微信、微博等即時通信渠道，表達(dá)方式也越來越言簡意賅。 然而在上世紀(jì)八九十年代是傳統(tǒng)書信往來最為頻繁的時代。一張郵票八分錢或兩毛錢，每年郵政局收發(fā)的郵件數(shù)量極為驚人。在不斷被公布出來的當(dāng)年文化名人的通信中，可以看到他們書信字里行間所蘊(yùn)藏的深厚情感。比如黃永玉致曹禺的信中就有這樣的段落：“你知道，我愛祖國，所以愛你。你是我那一時代現(xiàn)實(shí)極了的高山，我不對你說老實(shí)話，就不配你給予我的友誼?！边@樣的句子，簡直比情書還熱烈。這些話，當(dāng)面沒法表達(dá)，但在書信中卻可以真情流露。讀到這樣的信，沒法不被寫信者打動。有些人的書信寫得很短，比如冰心的，常常只是寥寥數(shù)句。但即便如此，行文格式上也是固守傳統(tǒng)的，不會因內(nèi)容短而失去情義。 書信文化還會卷土重來嗎？這其實(shí)是一個不是問題的問題。一切有關(guān)信息傳輸?shù)妮d體，都在逐漸全面數(shù)字化。懷念過去書信形式，最好的做法是重拾情懷能經(jīng)常提筆寫字與閱讀，拒絕被當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代輕快、浮躁的交流形式所侵襲。朗讀是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想，見字如面，即使相隔遙遠(yuǎn)，看到筆跡會不會覺得距離更近一些了呢？在文學(xué)史上，有很多美妙的語句描述尺牘書信，如古詩十九首里：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。上言加餐食，下言長相憶?！蹦铣瘶犯窀枥铮骸皯浝衫刹恢粒鍪淄w鴻”，唐代杜牧的“憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠(yuǎn)人”，等等。歷代的文學(xué)大家如王羲之、王獻(xiàn)之父子，曹操、曹丕、曹植父子，庾信、陶弘景、王維、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石、曾鞏、徐渭、袁宏道、袁枚以至于清末的曾國藩等歷代先賢，現(xiàn)在我們可以看到的他們所作的傳世名作，在彼時大多就是尺牘書信。報任安書遺大夫種書與子儼等疏曾文正公家書 等尺牘書信名篇，舉不勝舉。 而在書法史上，最著名的如王羲之姨母帖奉橘帖快雪時晴帖平安帖，王獻(xiàn)之鴨頭丸帖廿九日帖中秋帖等傳世書法杰作原本皆是尺牘書信。蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄、文徵明、董其昌等歷代書法大家的日常尺牘書信也后世書法史上享譽(yù)甚高的經(jīng)典作品。 不僅如此，作為傳統(tǒng)社會中日常最為重要的應(yīng)用文體，歷代基礎(chǔ)教育中也特別重視關(guān)于尺牘書信寫作的教育，在此門功課中，舉凡格式、稱謂、措辭等皆有一套成熟的范式可以學(xué)習(xí)。直到民國時期，尺牘類的文集和教材還很盛行； 到了近代，民國很多才子佳人從相識到相戀，從相戀到相濡以沫，從相濡以沫到相忘于江湖，都能從他們之間的尺牘書信中找到些許痕跡，魯迅與許廣平的往來書信被魯迅謂之兩地書，徐志摩與陸小曼的日記被梁實(shí)秋編為愛眉小札，所謂鴻雁傳書、尺牘傳情，應(yīng)如是也； 亦可以說，源遠(yuǎn)流長的中國古代文學(xué)藝術(shù)中的諸多信息是依靠尺牘書信這種文體形式流傳后世的。 書信或?qū)⑾?，文化從未老去專家談互?lián)網(wǎng)時代如何重新煥發(fā)書信的魅力 見字如面喚起了中國人對筆墨信札的文化記憶。關(guān)于書信，見字如面給予我們什么樣的啟示？互聯(lián)網(wǎng)時代如何傳承這份書札背后的情感？記者就此采訪了黑龍江大學(xué)教授劉冬穎、山東大學(xué)教授程相占。記者：見字如面喚起了我們對書信年代的回憶，我國的書信文化具有哪些特質(zhì)？劉冬穎：20世紀(jì)90年代電話普及前，書信幾乎是人們異地溝通的唯一方式。當(dāng)人們寫信時，全身心投入，凝聚著飽滿、豐厚的情感，每個字、每個標(biāo)點(diǎn)，寫者都會落筆謹(jǐn)慎；讀信人也會從字里行間讀出千里之外那個人的那顆心，真的是見字如面。見字如面以書信為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)那些依然鮮活的時代場景、社會風(fēng)俗，觸碰那些依然可感的生活智慧、情感故事與時代變遷，讓我們看到了中國情懷、中國美麗、中國氣派。書信不僅傳遞感情，更傳承文化，同時也真實(shí)地記錄了時代的變遷。從流傳于世的古代書信來看，舉凡天氣地理、風(fēng)俗人情，皆可入信。在書信中，人們議論時政、品賞詩文、誡訓(xùn)子弟、抒情言志乃至談情說愛、討論物價等等。所以，書信也于無形之中成了歷史文化的記錄者和傳承者。見字如面以書信為鑰匙，打開歷史節(jié)點(diǎn)，本身就是對中國傳統(tǒng)的守望。例如，張涵予朗讀的歐陽修與高司諫書，就是歐陽修30歲時為力挺賢官范仲淹，痛斥諫官高若訥的雄文。這封詞采斐然的信，就讓我們不僅了解到宋代的官制，了解到歐陽修的成長歷程，更了解到宋代人的道德標(biāo)準(zhǔn)和知識分子氣節(jié)。記者：見字如面是如何彰顯我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)思想文化的？劉冬穎：書信是集文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀、教育等多元文化因素于一體的綜合載體，在中國社會和家庭生活中扮演了重要角色。書信最早在周朝開始出現(xiàn)。西周末年，周幽王性情殘暴，喜怒無常，寵信絕代佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宮。申后遂用宮女之計，為太子“修書”一封，商量廢除褒姒的計謀。此后，在中國歷史上，書信不僅是信息傳遞和情感溝通的重要途徑，也是家學(xué)傳承、道德弘揚(yáng)、人格塑造的載體之一。特別是在家書發(fā)展巔峰的明清時期，許多文人學(xué)士的文集中都收有家書，個人尺牘專集和尺牘選本也大量涌現(xiàn)，如湯顯祖的玉茗堂尺牘、鄭板橋的鄭板橋家書、袁枚的小倉山房尺牘等。在中國文化中，家書是非常重要的書信形式。長輩通過一封封家書，把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給后代，更類似于論述家庭教育、家庭規(guī)范的家訓(xùn)。而一些優(yōu)秀的家書，本身就飽含了人生的全面經(jīng)驗(yàn)。比如曾國藩在其1500多封家書中，既有過日子的竅門，更有治國理念，是他人生追求、政治理念、軍事戰(zhàn)略及行為處事的完整體現(xiàn)；傅雷家書則更接近于一部文學(xué)作品，完整展現(xiàn)了新時代人們對道德、思想、情操、文化修養(yǎng)的注重與追求。記者：互聯(lián)網(wǎng)時代，如何通過新的信息媒介來傳承書信的深厚文化傳統(tǒng)和思想力量？程相占：究其實(shí)質(zhì)而言，互聯(lián)網(wǎng)無非也是一種傳遞信息的方式，與書信相比，其特點(diǎn)是快捷、直觀，比如視頻，使我們切實(shí)感受到了“天涯若比鄰”。但是，或許正因?yàn)楸憬萘耍藗儗τ谛畔⒌闹匾暢潭确炊档土?，對于傳遞信息的技巧反而更隨意了，大大不如古人寫下“見字如面”四個字的時候那么鄭重其事，那么認(rèn)真細(xì)致，傳統(tǒng)書信所承載的綿長的思想力量和悠長韻味也隨之喪失殆盡。我覺得，書信的格式本身就是中國古人所說的一種“體”，它隱含著很深的文化意義和歷史信息，表達(dá)著一個人的文化修養(yǎng)和心性品格。互聯(lián)網(wǎng)時代的聯(lián)系方式也有正式與非正式之分。非正式的方式諸如手機(jī)短信、微信，正式的則是電子郵件。我在寫電子郵件的時候，完全按照書信格式來寫。所以，我的每一封電子郵件就是一封不折不扣的電子書信。我在給學(xué)生講課的時候，特別叮囑他們寫電子郵件一定要認(rèn)真按照書信的格式來寫，充分尊重收信對象，從而培養(yǎng)自己“于細(xì)微處見精神”的能力和習(xí)慣。劉冬穎：見字如面中，我們充分領(lǐng)略到了紙質(zhì)書信包含了那么多豐富又美好的情愫以及厚重的家國情懷。但這并不表明，我們現(xiàn)代人真的要回到手寫書信的時代。今天的我們該思考的是，如何運(yùn)用好現(xiàn)代科技的優(yōu)勢，更好地表情達(dá)意?；ヂ?lián)網(wǎng)也是文獻(xiàn)載體的一部分，用來書寫的工具雖然變了，但不變的應(yīng)該是中國人的禮儀和情懷。如果懷念過去的書信時代，拒絕被新媒體輕快、浮躁的交流形式所侵襲，就要充分尊重每一個與自己的人生有交集的人，避免技術(shù)化、電子化對人性、情感的物化在寫微博、微信，或用其他電子通信工具與他人交流的時候，要多一點(diǎn)禮儀、多一點(diǎn)鄭重、多一點(diǎn)真誠、多一點(diǎn)文化、多一點(diǎn)詞采。素材： 中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過實(shí)踐和思考，對在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！苯裉欤祟愓幵谏鐣O具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。事實(shí)證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對學(xué)生的國學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時，也承擔(dān)著精神上的煎熬。而儒家學(xué)說其思想核心是仁、德?？鬃诱f：“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系?？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美?！拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ吧鳘?dú)”等，就是追求道德的自我完善。近年來，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價值梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！笨梢姡屛覀兊暮⒆訌男〗佑|悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。如音韻和諧，言簡意深的弟子規(guī)三字經(jīng)朱子家訓(xùn)等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報國經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)。或針砭實(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵行總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!書信是如何承載 “經(jīng)年累月”情感的張?zhí)焘?7歲）書信，是一種古老且美好的交流方式。我們可以一筆一筆用心寫下心中所想，然后在漫長的等待中回味，我們知道遠(yuǎn)方的人一定會去默默地傾聽那些文字書信的動人之處在于，我們將注入全部的身心與感情去寫每一封信，或從回信人的字跡中靜靜傾聽他的心聲。我曾聽姥姥講起她與姥爺書信往來的故事。當(dāng)時二人考上了不同的大學(xué)，分隔兩地。但二老的感情并沒有因?yàn)楫惖厣蠈W(xué)沖淡，而是在不間斷的書信往來中升溫。姥姥告訴我，那時候她會把信紙平整地鋪好，用最喜歡的鋼筆認(rèn)真地寫下每一個字。姥姥還說，寫信的時候是她最能沉下心的時刻，信紙淡淡的油墨香，烙印著她真摯的情意。把信送出去前，姥姥會反復(fù)核對地址，總擔(dān)心姥爺收不到。信送出去后，姥姥又天天跑到郵局去問有沒有姥爺?shù)幕匦?。后來，我又悄悄問姥爺大學(xué)時代和姥姥的書信故事。姥爺把我領(lǐng)到儲存間中，從一個老舊的抽屜里小心翼翼地拿出一個盒子，像對待珍寶一般輕輕地打開。姥爺取出里面一沓沓的信紙，用手緩緩摩挲著泛黃的信紙，指著一處早已模糊了字跡的地方說：“當(dāng)時你姥姥遇到難過的事情寫信告訴我，不留意間把淚落到了紙上，把鋼筆字的墨都暈開了，我當(dāng)時心疼地回信問她，她還不承認(rèn)?！笨粗褷斶种斐两诋?dāng)時的歲月中時，我忽然意識到，書信原來還能承載著那么多的東西！書信中包含著傾訴與傾聽，那是一種無聲卻深刻的交談。你在紙中寫下自己無言的傾訴，他在彼方