八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第7單元29《勞山道士》學(xué)案（新版）語(yǔ)文版.doc

29.勞山道士學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能正確、流利地朗讀課文，積累文言詞語(yǔ)，能翻譯課文。2.能說(shuō)出故事情節(jié)及人物的特點(diǎn)，并從中得到一點(diǎn)啟示。學(xué)習(xí)方法反復(fù)品讀，理清情節(jié)，玩味內(nèi)涵，深挖主題。自主學(xué)習(xí)1、知識(shí)鏈接：勞山 現(xiàn)寫成嶗山，在山東半島南部，被譽(yù)為“近海名山”“神窟仙宅”“靈異之府”。嶗山道士拜師的地方，是在嶗山道教的大殿上清宮，是嶗山風(fēng)景區(qū)的人文景觀和自然景觀的核心區(qū)域。太清宮中南配房中有一間西耳房，蒲松齡就是借住此處寫下了聊齋志異中的嶗山道士香玉和嶗山觀海市歌三篇不朽的名篇。游客到那里，導(dǎo)游會(huì)指著一處破塤的墻壁說(shuō)是當(dāng)年嶗山道士修煉穿墻術(shù)的地方。嶗山道教 可追溯到晉代以前，唐宋以后最為興盛，宋末元初道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)第一代弟子，也就是“全真七子”來(lái)到嶗山之后，此地所有廟宇都皈依了全真派，最著名的當(dāng)然就是丘處機(jī)。后來(lái)張三豐，13歲首次到嶗山，在山洞中修行達(dá)10年，如一縷輕煙般失了蹤影，從此再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他。至今留有草鞋及布鞋為證。2走近作者：蒲松齡： 代杰出的小說(shuō)家。字 ，又字劍臣，別號(hào) ，世稱聊齋先生。他用數(shù)十年的時(shí)間編撰成短篇小說(shuō)集 。聊齋志異是一部?jī)?yōu)秀的.以談狐說(shuō)鬼為主要表現(xiàn)形式的文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)約40萬(wàn)字，431篇。主要內(nèi)容包括：暴露當(dāng)時(shí)政治的昏暗，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌被壓迫者的反抗，對(duì)封建社會(huì)的不公平，特別是科舉制度，作了深刻揭露，對(duì)封建禮教和婚姻制度的不合理，予以抨擊，歌頌青年追求理想和愛(ài)情及叛逆精神。故事往往給人美好的結(jié)局，令人大快。但書(shū)中也存在一些因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)法和迷信的色彩。3.注音。行七（ ）負(fù)笈（ ） 觀宇（ ） 稽首（ ） 重繭（ ）打樵（ ） 分賚（ ） 遍給（ ） 盎盂（ ） 挹注（ ）投箸（ ）霓裳（ ） 餞行（ ） 杳杳（ ） 未諳（ ）汝（ ） 逡巡（ ） 自詡（ ） 驀然而踣（ ）4解釋加點(diǎn)的詞。故家子 不堪其苦 光鑒毫芒 初不盈尺 未諳此苦 驚顧之間 授以斧 我固謂不能作苦 有觀宇，甚幽 薄暮畢集 王俱與稽首 俄頃，月明輝室 勿誤樵蘇 素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁 5.通假字。門人然燭來(lái) 須眉畢見(jiàn) 6.古今異義。王果去墻數(shù)步 去：古義： 今義： 光鑒毫芒 鑒：古義： 今義： 驚顧之間，已復(fù)為箸 顧：古義： 今義： 7.詞類活用。心奇之 勿誤樵蘇 8.和同桌一起大聲朗讀課文并翻譯全文吧！合作探究探究一：結(jié)構(gòu)寫法探究1.結(jié)構(gòu)梳理：小說(shuō)按情節(jié)可以分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，本文應(yīng)怎樣劃分？如何歸納情節(jié)？開(kāi)端 ： （第 自然段） 發(fā)展： （第 自然段） 再發(fā)展： （第 自然段) 高潮結(jié)局：（第 自然段） 2.這篇文章有兩條線索，請(qǐng)你用精練的語(yǔ)言寫在下面。明線： 暗線： 3.試分析作者運(yùn)用了哪些手法，把“嶗山道士”這個(gè)故事寫得如此引人入勝。 4.本文主要寫王生學(xué)法，卻用大量筆墨寫師父演法，這是否主次不分？ 探究二：人物形象探究本文是一篇構(gòu)思奇巧、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的諷刺小說(shuō)。從故事中可以看出，王生是一個(gè)什么樣的人？文中用了哪些刻畫(huà)人物的方法？舉例說(shuō)說(shuō)。 探究三：主題思想探究1.本文的題目為勞山道士 ，刻畫(huà)的主要人物是道士嗎？小說(shuō)通過(guò)王生的經(jīng)歷告訴了我們什么道理？ 2.文章結(jié)局有何深刻含義？ 我的收獲從王生身上我們應(yīng)吸取什么樣的教訓(xùn)或得到什么啟示？ 29.勞山道士自主學(xué)習(xí)2.清 留仙 柳泉居士 聊齋志異3.hng j gun q chng qio li jng yzhn chng jin yo n r qn xn xb4.故：原來(lái) 堪：忍受 鑒：鏡子，這里當(dāng)“照”講 盈：滿諳：熟悉 顧：看 授：交給 固：本來(lái) 甚：非常地 畢：全.都俱：全都 俄頃：一會(huì)兒 勿：不要 而：表連接 5.然：通“燃”，點(diǎn)燃 見(jiàn)：通“現(xiàn)” ， 顯現(xiàn)6.去：古義：離開(kāi) 今義：往 鑒：古義：照 今義：鏡子 顧：古義：看 今義：照顧7.奇：對(duì)感到驚奇，形容詞意動(dòng)用法 樵：打柴 名詞用作動(dòng)詞探究一1.12 求師學(xué)法； 3 看師演法； 4 師父教法； 5 演法失靈。2.明線：王生拜師學(xué)法。暗線：王生不能吃苦。3.（1）奇思妙想的法術(shù)。在“剪紙化月”“酒飲不盡”“箸化嫦娥”“移席月中”“穿墻之術(shù)”的奇思妙想上，這些超現(xiàn)實(shí)情節(jié)的大量運(yùn)用，不僅使情節(jié)更趨復(fù)雜，而且給全文蒙上了一層神秘浪漫的色彩。（2）跌宕起伏的寫法。不僅王生學(xué)道的整個(gè)過(guò)程幾經(jīng)曲折，跌宕起伏，而且局部的單個(gè)情節(jié)發(fā)展也不是一帆風(fēng)順，而是一波三折，既出人意料，又在情理之中，使情節(jié)變得撲朔迷離。4.不是的。因?yàn)橥跎荒艹钥啵较掠袣w意，師父演法，是故意給王生看的，一來(lái)希望王生看后能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，斷其歸念；二來(lái)也能推動(dòng)故事情節(jié)，以吸引讀者。探究二小說(shuō)中的王生是一個(gè)想學(xué)法又怕吃苦；想投機(jī)取巧，不勞而獲；有了一點(diǎn)本事便忍不住炫耀；結(jié)果是盡出洋相.自食其果的人。（1）細(xì)膩的心理描寫：如“不堪其苦，陰有歸志”“王竊欣慕，歸念遂息”“苦不可忍”“未諳其苦”等。（2）側(cè)面描寫：如“道士曰：恐嬌墮不能作苦?！碧骄咳?.小說(shuō)的主要人物是王生。小說(shuō)通過(guò)王生的經(jīng)歷告訴我們，不可做心術(shù)不正的投機(jī)取巧者；一個(gè)人只有不畏艱險(xiǎn).潔身持正，才能有所成就。 2.一是讓文章具有強(qiáng)烈的諷刺效果，諷刺那些不學(xué)無(wú)術(shù).想不勞而獲的人，其結(jié)果必然是空喜一場(chǎng)，自取其辱。二是課文借此寄寓深層含義：做任何事，應(yīng)該不畏