高中語(yǔ)文 第10課 論修身課件1 語(yǔ)文版必修5.ppt

論修身 天縱之圣 孔子孔子 前551 前479 名丘 字仲尼 魯國(guó)陬邑 今山東省曲阜 人 中國(guó)春秋末期的思想家和教育家 儒家的創(chuàng)始人 孔子集華夏上古文化之大成 在世時(shí)已被譽(yù)為 天縱之圣 天之木鐸 是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一 并被后世尊為孔圣人 至圣 至圣先師 萬世師表 曾修 詩(shī) 書 定 禮 樂 序 周易 作 春秋 相傳有弟子三千 賢弟子七十二人 他的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響 論語(yǔ) 論語(yǔ) 是儒家重要經(jīng)典之一 是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集 結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的 班固 漢書 藝文志 說 論語(yǔ) 者 孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也 當(dāng)時(shí)弟子各有所記 夫子既卒 門人相與輯而論纂 故謂之 論語(yǔ) 現(xiàn)在一般認(rèn)為 論語(yǔ) 最后的編定時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期 以曾參門人為主 論語(yǔ) 短小簡(jiǎn)約 還沒構(gòu)成單篇的 形式完整的篇章 可以說是語(yǔ)錄體散文的典范之作 文脈梳理 1 說出下列各句的特殊句式類型 1 于予與何誅 賓語(yǔ)前置 2 吾道一以貫之 賓語(yǔ)前置 重難突破 2 這段話刻畫了孔子怎樣的形象特征 答案 本段描寫了孔子既溫和 又嚴(yán)肅 既充滿情感 和藹可親 又嚴(yán)格要求 堅(jiān)持原則 塑造了一位令人可親可近 又令人敬畏的長(zhǎng)者形象 3 什么是 求諸己 什么是 內(nèi)省 請(qǐng)結(jié)合孔子思想談?wù)?答案 什么是 求諸己 當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不為人所知時(shí) 首先不是埋怨他人 而是反省自問自己是否做出了讓別人印象深刻的事情 這便是 求諸己 什么是 內(nèi)省 呢 就是當(dāng)面臨著外在的否定力量時(shí) 要先反思自己是否有過錯(cuò) 如無過錯(cuò) 不論外在的否定力量多么強(qiáng)大 也不要有什么恐懼 這便是 內(nèi)省不疚 夫何憂何懼 4 孔子如何看待 忠恕 之道的 答案 這是孔子 仁 的學(xué)說中最核心的內(nèi)容之一 忠 就是忠于原則 恕 就是以寬容的心態(tài)待人 正直而寬容 就是 忠恕 之道 關(guān)于 恕 傳統(tǒng)解釋有 如心 之說 即 他人之心如己之心 的意思 實(shí)際就是 己所不欲 勿施于人 的意思 講 忠恕 之道 自然反對(duì) 巧言令色 此外 篇中還涉及 信 這也是孔子十分 重視的德性范疇 論語(yǔ) 中有所謂 民無信不立 之說等 講 忠恕 的孔子并不是主張一味忍讓 他很講究 直 道 以德報(bào)怨 是老子的觀點(diǎn) 道家尚柔弱 故有這樣的主張 孔子則不同 孔子的態(tài)度是 如果 以德報(bào)怨 即以德對(duì)待那些虧負(fù)于自己的人 那么又拿什么回報(bào)那些對(duì)自己有德的人呢 所以他講一個(gè) 直 道 就是以公正 公平之道來對(duì)待他人 以德報(bào)德 實(shí)際也是一個(gè)公平之道 5 如何理解孔子的修身學(xué)說 答案 孔子所說的修身 就是學(xué)習(xí)做人的道理 就是教化和教育 做有文化涵養(yǎng)的文明人 孔子曰 君子食無求飽 居無求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可謂好學(xué) 學(xué)是修身的前提和基礎(chǔ) 好學(xué)的人是不講究吃和穿的 孔子的得意門生顏回也是孔子樹立的修身典范 孔子曾多次大加贊賞他 子曰 賢哉 回也 一簞食 一瓢飲 在陋巷 人不堪其憂 回也不改其樂 賢哉 回也 他還向魯哀公推舉顏回 說 不遷怒 不貳過 稱顏回是最好學(xué)的人 當(dāng)然也是修養(yǎng)最好的人 孔子要求他的弟子都能見賢思齊 見不賢而內(nèi)自省 做到 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 幫別人出謀和做事都要盡心盡力 和朋友交往要誠(chéng)實(shí)守信 老師的傳授要時(shí)常溫習(xí) 這樣才能很好地修身養(yǎng)性 孔子說的修身是以仁為本 以 己所不欲 勿施于人 為最高原則 孔子說 自天子以至庶人 壹是皆以修身為本 不論是皇帝還是普通老百姓 一切都要以修身作為根本的要求 孔子說 其本亂 而末治否矣 其意是說 人們不修身 就是沒有做好社會(huì)德行教育 社會(huì)就不能很好地安治 全社會(huì)都要重視道德教育 以修身為教育之本 來達(dá)到國(guó)家的治安和強(qiáng)盛 對(duì)比 論修身 使用了對(duì)比的手法 比如 君子求諸己 小人求諸人 一句 寫出了君子和小人的對(duì)比 君子追問自己的缺點(diǎn) 過失 而小人卻去追究別人的過失等 君子坦蕩蕩 小人長(zhǎng)戚戚 寫出君子與小人胸懷的區(qū)別 質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 又寫出了 文采 和 質(zhì)樸 之間的關(guān)系等 定義 對(duì)比手法 是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法 是把對(duì)立的意思或事物 或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較 讓讀者在比較中分清好壞 辨別是非 方法 1 對(duì)同一事件的敘述中運(yùn)用對(duì)比手法強(qiáng)化情感心理的變異 2 通過對(duì)不同事件的敘述所構(gòu)成的畫面 內(nèi)部運(yùn)用對(duì)比手法強(qiáng)化思維認(rèn)知的提升 3 在事件的敘述中對(duì)不同人物形象運(yùn)用對(duì)比手法強(qiáng)化人生百態(tài)的思考 4 敘述材料本身隱含的 意義 與客觀表象之間的隱性式對(duì)比凸現(xiàn)出人生價(jià)值觀的取向 請(qǐng)使用對(duì)比的手法寫一段議論的語(yǔ)段表現(xiàn)對(duì)人生的深刻思考 參考示例 如果你想像雄鷹一樣翱翔天空 那你就要和群鷹一起飛翔 而不要與燕為伍 如果你想像野狼一樣馳騁大地 那就要和野狼群一起奔跑 而不能