湖南長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2012屆高三第六次月考語(yǔ)文試題.doc

高考資源網(wǎng)（ ），您身邊的高考專家長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2012屆高三第六次月考語(yǔ)文卷命題：賀偃軍 審閱：高三語(yǔ)文備課組 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，字形和讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A氣慨gi 懿范y 雋秀jun 勖勉有加xB精粹cu 儕輩chi 翹楚qio 灼灼其華zhuC綺麗y 娉婷png 笑靨yn 偃仰嘯歌ynD蘊(yùn)籍ji 拂煦x 羞赧nin 淺勘慢酌zhn2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A伴隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，一些意趣盎然的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言別開生面，正改變著人們的表達(dá)方式，豐富著人們的語(yǔ)言詞匯。B人的思想感情往往是復(fù)雜多變、不可名狀的，但作家卻能以獨(dú)到的觀察，精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言將這種變化淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。C百年孤獨(dú)的創(chuàng)作歷時(shí)18個(gè)月，可謂大器晚成，奠定了馬爾克斯在拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)領(lǐng)域的地位。D文學(xué)作品的創(chuàng)作絕非文字的隨意集合，我們要把握作品的旨意精髓，就需在劃記批注、鉤玄提要等方面下點(diǎn)功夫。3.下列各句中，有語(yǔ)病的一句是（ ）A始于紐約的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)暴露了美國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面的深層次問題，凸顯了時(shí)代背景下的美國(guó)式痛苦。B在中國(guó)加入世貿(mào)組織的十年間，加快了融入世界的步伐，入世對(duì)中國(guó)影響巨大深遠(yuǎn)，幫助中國(guó)進(jìn)一步成長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。C伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)顛覆了伊拉克原有的權(quán)力架構(gòu)，激化了民族間的矛盾，埋下了國(guó)家分裂的危險(xiǎn)，并且這種危險(xiǎn)可能會(huì)加劇。D研究報(bào)告顯示，盡管2012年歐洲經(jīng)濟(jì)可能再度拖累全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但新興國(guó)家和美國(guó)或能幫助全球經(jīng)濟(jì)保持緩慢增長(zhǎng)。4.填入下面橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）作為一個(gè)美學(xué)范疇，“丑”在古代處在一種 狀態(tài)之中?！俺蟆痹诮陌l(fā)展不僅改變了其從屬性的地位，而且經(jīng)歷了從形式到內(nèi)容的一系列深化?！俺蟆钡漠愜娡黄穑俪闪恕俺绺摺焙汀盎狈懂牭莫?dú)立；“丑”的不斷滲透，加劇了 的對(duì)立。A被包容的、可獨(dú)立的 “悲劇”和“喜劇” B被包容的、可獨(dú)立的 “悲劇”和“正劇”C被排斥的、非獨(dú)立的 “悲劇”和“喜劇”D被排斥的、非獨(dú)立的 “悲劇”和“正劇”二、文言文閱讀（23分。其中，選擇題9分，每小題3分；簡(jiǎn)答題4分；翻譯題10分）醉白堂記蘇軾故魏國(guó)忠獻(xiàn)韓公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天池上之詩(shī)，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無(wú)愧于伊、周矣，而猶有羨于樂天，何哉？軾聞而笑曰：公豈獨(dú)有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無(wú)聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻(xiàn)公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當(dāng)是時(shí)，其有羨于樂天，無(wú)足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無(wú)，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風(fēng)采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無(wú)也。乞身于強(qiáng)健之時(shí)，退居十有五年，日與其朋友賦詩(shī)飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無(wú)也。忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí)，而文采表于后世。死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無(wú)自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也齊得喪忘禍福混貴賤等賢愚同乎萬(wàn)物而與造物者游非獨(dú)自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉，是以實(shí)浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長(zhǎng)卿自以為相如，揚(yáng)雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻(xiàn)公之賢于人也遠(yuǎn)矣。昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。【注】韓公：即韓琦，謚忠獻(xiàn)。北宋政治家、名將，當(dāng)政十年，有賢相美譽(yù)。樂天：唐代詩(shī)人白居易，字樂天。伊周：指商朝的伊尹和西周的周公旦，兩人有賢能，皆為執(zhí)掌朝政的大臣。5對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A而天下共挽而留之，莫釋也 釋：放棄B忠言嘉謀，效于當(dāng)時(shí) 效：仿效C古之君子，其處己也厚 處：要求 D然世終莫之許也 許：贊同6下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（ ）A以為醉白堂之歌 軾以為義不得辭也 B作堂于私第之池上 茍有以與之C豈其所欲哉 其有羨于樂天 D而猶有羨于樂天 而不自以為功7下列用“/”給文中畫波浪線部分文字的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A方其寓形/于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬(wàn)物/而與造物者游/非獨(dú)自比于樂天而已。B方其寓形/于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬(wàn)物/而與造物者游非獨(dú)/自比于樂天而已。C方其寓形于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬(wàn)物/而與造物者游/非獨(dú)自比于樂天而已。D方其寓形于一醉也/齊得喪/忘禍福/混貴賤/等賢愚/同乎萬(wàn)物/而與造物者游非獨(dú)/自比于樂天而已。8把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。（4分） （2）死生窮達(dá)，不易其操，而道德高于古人。（3分） （3）后之君子，實(shí)則不至，而皆有侈心焉。（3分） 9. “意若有羨于樂天而不及者”，結(jié)合全文，談?wù)勴n琦在哪些方面對(duì)白居易表示羨慕和不如。（4分）答：三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫（12分）10.閱讀下面的古代詩(shī)歌，完成題目。（7分）贈(zèng) 范 曄 雜 詩(shī)陸凱 王維折梅逢驛使，寄與隴頭人。 君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。 來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（1）對(duì)梅的著筆，陸詩(shī)運(yùn)用了什么修辭手法，有何用意？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。（4分）答：（2）兩首詩(shī)中都借“梅”來(lái)傳情達(dá)意，試比較兩首詩(shī)思想情感的異同。（3分）答：11.古詩(shī)文默寫。（5分，每空1分）（1）云銷雨霽， 。 ，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃滕王閣序）（2）瀉水置平地， 。人生亦有命， ？（鮑照擬行路難）（3） ，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（王安石游褒禪山記）四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（12分。其中選擇題6分，每小題3分；簡(jiǎn)答題6分）閱讀下面的文章，完成1214題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，像一面反射鏡，不斷照射出傳統(tǒng)型文學(xué)的問題與局限來(lái)，這既是對(duì)傳統(tǒng)型文學(xué)生存的一種沖擊與壓力，也是對(duì)傳統(tǒng)型文學(xué)發(fā)展的一種比照與動(dòng)力。同樣，因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)型文學(xué)這樣老成的文學(xué)板塊存在，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了觀照自身的一面鏡子，并在這種比照與對(duì)話之中，找到自己的問題與不足。評(píng)論家白燁認(rèn)為，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)之間，是并存與并立、互動(dòng)與互競(jìng)的關(guān)系；但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類過(guò)于瑣細(xì)，一些看似不同的類別其實(shí)區(qū)別不大，作品內(nèi)容構(gòu)成的正面意義與表現(xiàn)形式上的藝術(shù)品位都亟須加強(qiáng)。此外，立足于娛樂、寄寓于宣泄的寫作與閱讀互動(dòng)，還顯得比較單調(diào)和低級(jí)?！昂芏喈?dāng)代作家寫得很流暢，也符合文學(xué)的規(guī)范，但所寫的生機(jī)勃勃的東西太少，有生活氣息、生活質(zhì)感的作品不多，細(xì)節(jié)的雕刻非常匱乏，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)恰恰補(bǔ)上了這一塊。讓每一個(gè)人說(shuō)出他的故事，生動(dòng)的、偏僻的、底層的，我們想像不來(lái)的故事，這是非常好的事情?！敝x有順在肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同時(shí)也指出，從魯迅開始以講述個(gè)人經(jīng)驗(yàn)成為小說(shuō)標(biāo)志，到現(xiàn)在重新回到講集體的、類型的、公共的經(jīng)驗(yàn)，這是文學(xué)方面的退化，“當(dāng)那么多人點(diǎn)擊閱讀的時(shí)候，作為個(gè)體的悲傷和嘆息是不是還有意義？對(duì)于文學(xué)來(lái)講，可能個(gè)人的悲傷和嘆息，個(gè)人的沉思還是非常有價(jià)值的東西。但是龐大點(diǎn)擊率至上、集體閱讀、集體歡呼的時(shí)代，個(gè)體的嘆息和悲傷這個(gè)文學(xué)最核心的品質(zhì)之一，可能被羈押到非常偏僻的位置，而這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的公共寫作空間里面體現(xiàn)得的確比較少?！睘槭裁从斜容^多的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出批評(píng)？作家張抗抗認(rèn)為，很多人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文字太“水”了。她分析說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)作者在商業(yè)模式當(dāng)中，必須取悅于點(diǎn)擊量，必須大量生產(chǎn)，但大量生產(chǎn)就無(wú)法保證質(zhì)量。很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)長(zhǎng)篇巨制，動(dòng)輒篇幅百萬(wàn)，為了追求點(diǎn)擊率，也為了應(yīng)網(wǎng)絡(luò)讀者要求的快速更新，有的作家甚至一天寫完幾萬(wàn)字。成名于網(wǎng)絡(luò)的青年作家步非煙也認(rèn)為，這種寫作方式，使原本不成熟的創(chuàng)作進(jìn)一步流于輕率。一個(gè)人的才華、儲(chǔ)備是有限的，這樣井噴似的創(chuàng)作其實(shí)是在揮霍才情，這種創(chuàng)作模式，無(wú)法給作者留感知生活，補(bǔ)充積累的空間。12.聯(lián)系上文，下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)之間關(guān)系的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（ ）A網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起的確給傳統(tǒng)型文學(xué)的生存帶來(lái)了沖擊與壓力。B網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)互為觀照，反映出對(duì)方的問題與局限。C網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)型文學(xué)間是并存與并立、互動(dòng)與互競(jìng)的關(guān)系。D網(wǎng)絡(luò)文學(xué)彌補(bǔ)了所有傳統(tǒng)型文學(xué)作品中細(xì)節(jié)雕刻匱乏的缺陷。13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A文學(xué)作品的寫作既要流暢規(guī)范，內(nèi)容也應(yīng)該富有生活氣息與生活質(zhì)感。B那些生動(dòng)的、偏僻的、底層的故事可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種形式得以表現(xiàn)。C當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被多人點(diǎn)擊閱讀的時(shí)候，個(gè)體的悲傷和嘆息就沒有意義了。D在商業(yè)模式下的網(wǎng)絡(luò)作者，為了追求點(diǎn)擊率，必須大量創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)作品。14.文中引用多位人士觀點(diǎn)，從不同角度地指出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的不足之處，試簡(jiǎn)要概括。（6分）答：五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（22分）閱讀下面的文章，完成1518題。月到天心林清玄二十多年前的鄉(xiāng)下沒有路燈，夜里穿過(guò)田野要回到家里，差不多是摸黑的。平常時(shí)日，都是借著微明的天光，摸索著回家。偶爾有星星，就亮了很多，感覺到心里也有星星的光明。如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉淀下來(lái)，絲毫沒有了黑夜的恐懼。在南臺(tái)灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來(lái)。鄉(xiāng)下的月光是很難形容的，它不像太陽(yáng)的投影是從外面來(lái)，它的光明猶如從草樹、從街路、從花葉，乃至從屋檐下、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時(shí)會(huì)誤以為萬(wàn)事萬(wàn)物的本身有著自在的光明。假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲成群飛過(guò)，仿佛是月光所掉落出來(lái)的精靈。每一種月光下的事物都有了光明，真是好！更好的是，在月光底下，我們也覺得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽(yáng)光溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)陌l(fā)到腳尖的指甲都感受月的清涼。走一段路，抬起頭來(lái)，月亮總是跟著我們，照著我們。在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。我們?cè)诼飞?，月在路上；我們?cè)谏巾?，月在山頂；我們?cè)诮叄略诮校晃覀兓氐郊依?，月正好在家屋門前。直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。但對(duì)于月之隨人卻帶著一絲迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺還是真實(shí)的呢？可以說(shuō)它既是錯(cuò)覺，也是真實(shí)。由于我們知道月亮只有一個(gè)，人人卻都認(rèn)為月亮跟隨自己，這是錯(cuò)覺；但當(dāng)月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。長(zhǎng)大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它是獨(dú)一無(wú)二、光明湛然的，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。在這個(gè)世界上，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人。這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見了月就應(yīng)忘指；教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時(shí)就應(yīng)舍棄教化。無(wú)非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說(shuō)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。從前讀過(guò)許多誦月的詩(shī)，有一些頗能說(shuō)出“心中之月”的境界，例如王陽(yáng)明的蔽月山房： 山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，當(dāng)見山高月更闊。 確實(shí)，如果我們能把心眼放開到天一樣大，月不就在其中嗎？只是一般人心眼小，看起來(lái)山就大于月亮了。還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫的清夜吟： 月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。 一般清意味，料得少人知。 月到天心、風(fēng)來(lái)水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會(huì)，一般人是不能知道的。我們看月，如果只看到天上之月，沒有見到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢？所以回到自己，讓自己光明吧！ 15.文章以“月到天心”為標(biāo)題有何作用？（6分）答：16. “只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺到自己就是月亮的人?！边@句話的含意是什么？（4分）答：17.文中所寫的月有“天上之月”與“心靈之月”，“天上之月”對(duì)“我”“我們”助益良多，試簡(jiǎn)要概括。（6分）答：18.如何理解畫波浪線文字的意思，并聯(lián)系全文，指出該部分文字的作用。（6分）答：六、選做題（2小題任選1題，9分）19.閱讀下面的文字，完成題目。一對(duì)年輕夫婦的住房對(duì)面搬來(lái)一戶新鄰居。第二天早上，當(dāng)他們吃早飯的時(shí)候，年輕的妻子看到了新搬來(lái)的鄰居正在外面洗衣服。妻子對(duì)丈夫說(shuō)道：“那些衣服洗得不干凈，也許那個(gè)鄰居不知道如何清洗，也許她需要好一點(diǎn)的洗衣粉。”丈夫看了看了妻子，沉默不語(yǔ)。就這樣，每次鄰居洗衣服，妻子都會(huì)如此評(píng)論對(duì)方一番。大概一個(gè)月后，年輕的妻子驚奇地發(fā)現(xiàn)，鄰居的晾衣繩上居然晾曬著一件干凈的衣服，她大叫著對(duì)丈夫說(shuō)：“快看，她學(xué)會(huì)洗衣服了！我想知道是誰(shuí)教會(huì)她這個(gè)的呢？”她的丈夫卻回答道：“我今天一大早起來(lái)，然后我把玻璃擦干凈了?！焙?jiǎn)要概括這篇小說(shuō)所表達(dá)的中心思想，并談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。150字左右。20.閱讀下面的文字，完成題目。天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。（史記貨殖列傳）富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。（論語(yǔ)里仁）【注】處：接受。 去：擺脫。簡(jiǎn)要概括上述兩段文字所表達(dá)的思想，并談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。150字左右。七、寫作（60分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。林肯任美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，他對(duì)政敵的態(tài)度引起了一位官員的不滿，該官員批評(píng)林肯不應(yīng)該試圖跟那些人做朋友，而應(yīng)該“消滅”他們。林肯十分溫和地說(shuō)：“當(dāng)他們變成我的朋友時(shí)，難道我不是在消滅我的敵人嗎？”生活中不乏矛盾，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)。你對(duì)此有何思考與感受。請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校2012屆高三第六次月考語(yǔ)文卷參考答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1.B A項(xiàng)氣概，雋秀jn；C項(xiàng)綺麗q，笑靨y；D項(xiàng)蘊(yùn)藉, 羞赧nn,淺斟慢酌。2.C 適用對(duì)象不當(dāng)。大器晚成用于喻人，不用于喻物。大器晚成：喻能干大事的人才，成就較晚。 別開生面：另外開創(chuàng)新的局面或創(chuàng)造新的形式。不可名狀：名，說(shuō)出。狀，描繪。喻不能夠用語(yǔ)言來(lái)形容、描繪的。鉤玄提要：鉤，探索。玄，深?yuàn)W的道理。提，舉出、摘取。要，要領(lǐng)。指探索深?yuàn)W精微的道理，摘取其中的要領(lǐng)。3.B 主語(yǔ)缺失。去掉“在”，或?qū)ⅰ爸袊?guó)”提出，置于“加快”前。4.C 根據(jù)語(yǔ)意照應(yīng)一致，“被排斥的、非獨(dú)立的狀態(tài)”照應(yīng)后文的“從屬性的地位”，“悲劇和喜劇”照應(yīng)“對(duì)立”。5.B 效：效勞，效力。6.D 而：表轉(zhuǎn)折，卻。A項(xiàng)，以為：以之為，把它作為/認(rèn)為；B項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，他們；C項(xiàng)，其：代詞，他們，指需要得到幫助的百姓/代詞，他，指韓琦。7.C 文言斷句首先宜依據(jù)語(yǔ)法斷出畫線文字的首句與尾句，其余文字再依據(jù)虛詞、詞句結(jié)構(gòu)等予以判斷。8. （1）上天降生這個(gè)人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下的重任，那么那些受凍的人要求有衣穿，挨餓的人要求有飯吃，凡是沒有獲得的東西都想求得滿足。（生：降生。1分；重：重任。1分；不獲者：不能獲得的東西。1分；求得：求得滿足，或請(qǐng)求得到。1分）（2）無(wú)論生死存亡失意得志，都不改變（自己的）操守，道德比古人還高尚。（死生窮達(dá)：生死存亡失意得志。詞義接近即可。1分；易：改變。1分；操：操守。1分）（3）后世的君子，他們的實(shí)際才能不能達(dá)到（要求），卻都有奢求名聲的愿望。（實(shí)，實(shí)際的才能。1分；而，卻，但是。1分；侈心，奢求名聲的愿望/想法。1分）9.【參考答案】 韓琦憂國(guó)憂民勞苦不堪，面對(duì)著各種利害沖突，身心疲憊。（2分）他對(duì)白居易急流勇退，家境豐裕，盡享山水田園樂趣的安適生活感到羨慕和自愧不如。（2分）（用原文作答亦可）【參考譯文】已故的魏國(guó)忠獻(xiàn)公韓琦生前在自己府邸的池塘上建造了一座廳堂，把它命名為“醉白”。忠獻(xiàn)公又（曾）選取白樂天池上一詩(shī)，將它配樂作成醉白堂歌。（忠獻(xiàn)公這么做）似乎有羨慕白樂天并且認(rèn)為自己某些方面不如白樂天的意味。天下士人聽說(shuō)此事后不禁猜疑，認(rèn)為忠獻(xiàn)公已經(jīng)不亞于伊周二人，卻還存有羨慕白樂天的心思，這是為什么呢。我聽到這些士人的猜疑后不禁笑道：忠獻(xiàn)公哪里只是羨慕白樂天啊，他（其實(shí)）正想去做一個(gè)普通無(wú)名的人，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望。上天降生這個(gè)人，將要讓他擔(dān)當(dāng)天下的重任，而那些受凍的人要求有衣穿，挨餓的人要求有飯吃，凡是沒有獲得的東西都想求得滿足。（可是）即使有東西去接濟(jì)他們，那也將無(wú)法讓他們的需求一一得到滿足。因此忠獻(xiàn)公終生處在憂國(guó)憂民勞苦的境域之中，行走于各種利害沖突的道路之上。這些難道是他人愿意去做的嗎？忠獻(xiàn)公前后已經(jīng)輔佐三位皇帝而使天下安定，晚年萌生了告老還鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望，但天下臣民都挽留他，他沒有辦法放棄己任。在這個(gè)時(shí)候，他對(duì)白樂天有羨慕的念頭，是不足為怪的。然而，拿白樂天生平行事來(lái)與忠獻(xiàn)公比較，他們之間經(jīng)歷的厚薄深淺，得失有無(wú)，后世的評(píng)論自會(huì)有不能欺騙世人的公斷。忠獻(xiàn)公文韜武略，治理天下，平定叛亂，謀求使國(guó)家安定太平，卻不居功自傲。他渴求賢才，看輕功名利祿，但士人并不懂得他的恩德。忠獻(xiàn)公征戰(zhàn)果敢勇毅，又能安撫六軍。（即使）邊荒的外族也想一睹他的風(fēng)采，而天下蒼生都視忠獻(xiàn)公的安危為國(guó)家的安危。這些是忠獻(xiàn)公擁有的，卻是白樂天沒有的。白樂天在自己身體強(qiáng)健時(shí)乞求告老還鄉(xiāng)，退隱田園十五年，每天和朋友們飲酒賦詩(shī)，盡享山水田園樂趣。府中有余帛，庫(kù)中有余糧，家中有歌舞享受。這些是白樂天擁有的，卻是忠獻(xiàn)公沒有的。忠誠(chéng)進(jìn)言，良好計(jì)謀，為國(guó)家效力，而且燦爛文采在后代顯露；無(wú)論生死存亡失意得志，都不改變操守，道德比古人還高尚，這些方面忠獻(xiàn)公和白樂天都相同。（由此可見，）忠獻(xiàn)公既不因?yàn)樽约核鶕碛械木妥源?，也不因?yàn)樽约核鄙俚木妥员啊６峭瞥鐑扇斯餐牡胤揭源俗鳛榧耐?。?dāng)他在醉飲之中寄托自己的情懷，對(duì)得失、禍福、貴賤、賢愚一視同仁，把自己與萬(wàn)物看做一體，完全融入自然之中，這難道僅僅是出于想把自己比作樂天嗎？古代君子對(duì)自己要求繁多，對(duì)個(gè)人名聲要求清廉。因此他們實(shí)際才能超過(guò)名聲，世人對(duì)他們的德行盛贊不已。圣人如孔子，卻把自己比為老聃、彭祖，視同左丘明，自認(rèn)為不如學(xué)生顏淵。后世君子，他們的實(shí)際才能不能達(dá)到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，楊雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來(lái)，忠獻(xiàn)公的賢德才能比他們要高出很多。過(guò)去忠獻(xiàn)公曾囑告他兒子忠彥，想委托我為醉白堂寫一篇記卻沒有實(shí)現(xiàn)。忠獻(xiàn)公下葬后，忠彥把他父親的愿望告訴了我，我認(rèn)為自己義不容辭，于是流淚寫下這篇記。10.【參考答案】 （1）陸詩(shī)運(yùn)用比喻的手法，把“折下的梅”比作“一枝春”，（2分）形容梅是報(bào)春的使者，也表明是友情的信物。（2分）（2）同：兩首詩(shī)都表達(dá)了思念的思想情感。（1分）異：陸詩(shī)折梅贈(zèng)友，表達(dá)了對(duì)友人的思念之意；王詩(shī)問梅是否開放，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念之情。（2分）11.（1）各自東西南北流 安能行嘆復(fù)坐愁 （2）彩徹區(qū)明 落霞與孤鶩齊飛（3）盡吾志也而不能至者12.D 過(guò)于絕對(duì)。細(xì)節(jié)雕刻非常匱乏的缺陷，僅僅是部分當(dāng)代傳統(tǒng)型文學(xué)作家作品中出現(xiàn)的問題。13.C 強(qiáng)拉