中西思想文化差異

中西思想文化差異中西文化思想是人類文化思想的兩大豐碑、兩大奇觀。它們是人類在生存和發(fā)展中沿著各自生存空間而形成的獨(dú)具特色的心靈寫照，它們是人類生活中兩種不同生活形態(tài)的行為準(zhǔn)則和心理狀態(tài)。西方相對于東方文化起步比較晚,但在他們內(nèi)部之間,比如:南歐和北歐,西歐和東歐,就是英國,德國內(nèi)部也有著異處,然而體現(xiàn)著本質(zhì)差異的無疑還是東西方文化間的差異。時(shí)下,越來越多的中國人特別是年輕人喜歡西方的文化和事物,其熱度已形成了一股浪潮,大有愈演愈烈的趨勢。當(dāng)然這與二十一世紀(jì)政治氣候和文化發(fā)展不可分割,中西方交流的密切,使得研究中西差異尤為重要。文化一詞在詞典中的解釋為:人類在社會(huì)發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。從這一解釋來看,人類歷史發(fā)展過程中,即中西文化差異形成的原因與文化形成時(shí)期的社會(huì)歷史背景息息相關(guān),“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”,正體現(xiàn)了這種差異表現(xiàn)的多樣性。對于中西文化，在具體事例上，我們不免會(huì)發(fā)現(xiàn)許多差異之處，例如別人贊揚(yáng)時(shí)，中國人謙虛西方人感謝；做飯做事，西方人總是弄清幾斤幾兩幾時(shí)幾刻，中國人多用少許、片刻之類的詞；餐桌上，中國人勸客人多吃多喝，西方人則尊重客人個(gè)人權(quán)益，不督促不強(qiáng)求；烹飪上，中國人注重色香味等菜肴的形式美感，西方人更多注重食物的營養(yǎng)；中國人吃飯時(shí)圍成一桌共同吃，西方人則將食物分成每人一份；美術(shù)上，西方人求真，中國人求神；等等。從以上以及其他諸多例子中我們可以總結(jié)到，中國人實(shí)踐含蘊(yùn)理性西方人理性指導(dǎo)實(shí)踐。所謂理性，指人用正常的思維對事物進(jìn)行思考后做選擇，可以說理性就是邏輯在具體事物上的應(yīng)用。而邏輯的總結(jié)在于我們先驗(yàn)的思維能力和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)踐是廣義的行為和做事。大致的，理性指導(dǎo)實(shí)踐要求西方人凡事以事實(shí)為重，以邏輯為準(zhǔn)則，以概念為單位，一個(gè)體為本；實(shí)踐含蘊(yùn)理性要求中國人凡事以和氣為重，以實(shí)際具體情況為準(zhǔn)，以感性認(rèn)識為美。當(dāng)然，除此之外也不乏其他多種描述，中國人有服從性，西方人重視自由平等，等等。我國的群體性文化，非常重視家庭親友關(guān)系，把它視為組成社會(huì)的細(xì)胞；而在西方國家，崇尚獨(dú)立自主自強(qiáng)自立。中國人重視傳統(tǒng)的君臣，父子，論資排輩，等級森嚴(yán)，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計(jì)較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統(tǒng)觀念歷來崇尚“四世同堂”“合家團(tuán)圓”，自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”的良言古訓(xùn)；而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨(dú)立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會(huì)拖累子女，他們往往要住進(jìn)老人院，由社會(huì)關(guān)照。中國傳統(tǒng)文化主要有儒、道、釋三家文化所構(gòu)成，儒家文化可以說是一種北方文化，它誕生在中原地帶，它的特點(diǎn)就是入世思想，它認(rèn)為人是社會(huì)的一分子，不可能超越社會(huì)而生存、而生活，認(rèn)為人只能按照社會(huì)所制定的規(guī)章制度辦事，這樣才能生活、生存得好，否則就難以活得好；道家文化可以說是一種南方文化，它誕生在漢楚地帶，這一地帶保留著許多未開化的習(xí)俗、民情、觀念、思想，它的特點(diǎn)就是出世思想，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)不盡人意，人只有回到自然的懷抱，才能得到真我，人要追求天人合一的境界；佛家文化是來自印度的一種外來文化，但佛家文化到了中國，就被中國化了，它的特點(diǎn)就是就是人必須依附佛祖，人應(yīng)斷絕自我的七情六欲，人的幸福不在于現(xiàn)世而在于來世，不在于此岸而在于彼岸。西方傳統(tǒng)文化主要是由希臘羅馬文化和基督教文化所構(gòu)成,前者是一種不斷積極進(jìn)取的文化,它認(rèn)為人的一切只有在行動(dòng)中才能獲得,人的生命價(jià)值也只有在行動(dòng)中才能體現(xiàn)出來,后者則是一種自我贖罪的文化,認(rèn)為人應(yīng)該愛一切東西,包括愛自己的仇敵,以無限的博愛和寬恕精神去引導(dǎo)人們生活。研究東西方思想文化的差異，在于獲得兩種文化的真髓。思維方式上抽象和具體的差別，反映到生活態(tài)度上表現(xiàn)為西方人更重實(shí)用，而中國人則更偏重精神感受；反映到藝術(shù)上，如繪畫，歐洲人往往不能理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時(shí)也會(huì)認(rèn)為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實(shí)本分，缺乏靈氣。歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人在感嘆其技法寫實(shí)細(xì)膩的同時(shí)，也會(huì)感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，就使她們飛了起來，意境深遠(yuǎn)。畢加索認(rèn)為，全世界最好的藝術(shù)都在東方，這絕非畢氏自謙之辭。徐悲鴻畫的奔馬之所以形神畢具，得益于中西技法的融合。東方以靜為主的思想文化，在中華五千年文明的發(fā)展歷程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，但同時(shí)也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。它培養(yǎng)了人的服從性和順從性，人們不思進(jìn)取，不求創(chuàng)新和進(jìn)步，延緩了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。傳統(tǒng)的中國社會(huì)缺乏獨(dú)立人格，不承認(rèn)個(gè)性的奮斗，忽視或輕視個(gè)人個(gè)性的張揚(yáng)和滿足，過分重視個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)而輕視個(gè)人自我需要的滿足。但是東方文化重人際關(guān)系協(xié)調(diào)，重人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并注重個(gè)體對群體的責(zé)任、奉獻(xiàn)和服務(wù)，帶有群體和諧特點(diǎn)，這對工業(yè)化發(fā)展和自由主義導(dǎo)致的各種現(xiàn)代社會(huì)問題應(yīng)是一劑良藥。中國傳統(tǒng)文化注重人的生命在靜態(tài)中的體驗(yàn)與感受，西方傳統(tǒng)文化則注重人的生命在動(dòng)態(tài)中的體驗(yàn)與感受中西方的文化有著很多的差異，也存在著很多分歧，其中的很多習(xí)俗也產(chǎn)生了很多笑話。但是，不同的文化中的相同點(diǎn)就是這些都為人類的文化發(fā)展歷程，這些東西文化的差異不能說誰優(yōu)誰劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類文化的繼續(xù)發(fā)展，在當(dāng)今世界，任何民族和國家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。因此，來自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離，都不利于國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 在當(dāng)今社會(huì)里，中西方的交流越來越頻繁，而中西方文化思想也進(jìn)入了的相互影響、相互交融的全新