江蘇省高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（附答案與解析）

第第頁(yè)江蘇省高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（附答案與解析）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。材料一檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”（《實(shí)踐論》）這里說(shuō)“只能”“才是”，就是說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理，正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。正因?yàn)檫@樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！崩碚撍灾匾?，就是在于它來(lái)源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實(shí)踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐，一點(diǎn)也離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)。不掌握這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。有的同志說(shuō)，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎？我們說(shuō)，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)的，它們被長(zhǎng)期的實(shí)踐證明為不易之真理；但同時(shí)我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點(diǎn)也不能離開(kāi)當(dāng)前的和過(guò)去的實(shí)踐，只有從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實(shí)分析，才有說(shuō)服力。不研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的?？陀^世界是不斷發(fā)展的，實(shí)踐是不斷發(fā)展的。新事物新問(wèn)題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問(wèn)題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來(lái)檢驗(yàn)?zāi)?？只能用?shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛主席說(shuō)：“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第297頁(yè)）堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。（摘編自普通高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，有刪改）材料二在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，對(duì)知行范疇的討論主要圍繞知行的先后、輕重、分合等問(wèn)題展開(kāi)，逐漸形成了獨(dú)具特色的知行觀。重行傳統(tǒng)肇始于先秦時(shí)期，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就有“君子恥其言而過(guò)其行”“君子欲訥于言而敏于行”等論述，提出君子應(yīng)當(dāng)言行一致、以行為本。除此之外，荀子對(duì)于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”他用層層遞進(jìn)的論證方式，將“行”置于最高層次，使“行”成為檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)。到漢唐，中國(guó)哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成，但對(duì)知行關(guān)系的深入探究，則主要來(lái)自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡“知先行后”說(shuō)，后朱熹修正了這種觀點(diǎn)，提出“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)。論先后，知為先；論輕重，行為重”，形成了“知輕行重”說(shuō)的核心觀點(diǎn)。至明中葉王陽(yáng)明提出“知行合一”說(shuō)，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達(dá)到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界，這之中凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)有的哲學(xué)智慧。到了近代，“知行合一”也體現(xiàn)出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東在《實(shí)踐論》中提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度”，從而創(chuàng)造性地發(fā)展了“知行合一”學(xué)說(shuō)。新時(shí)期，我們更是大力提倡“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵”，強(qiáng)調(diào)我們?cè)趯?shí)踐中必須以知促行、以行促知，做到知行合一。從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時(shí)代對(duì)于知行觀內(nèi)涵的注解，我們發(fā)現(xiàn)，只有始終堅(jiān)持知行合一，反對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離，才能切實(shí)解決問(wèn)題。只有始終堅(jiān)持以理論為旗幟，以實(shí)踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動(dòng)者，才能做到初心如磐，砥礪前行。（摘編自2019年7月17日《光明日?qǐng)?bào)》劉舒《一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．馬列主義、毛澤東思想能夠指導(dǎo)實(shí)踐，是因?yàn)樗麄兘?jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，并且對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了高度概括。B．材料一既有哲學(xué)理論的高度又有典型文獻(xiàn)的支撐，在演繹推理中展開(kāi)論述，形成了一種不可辯駁的力量。C．在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，先秦時(shí)期就已形成重“行”的傳統(tǒng)，荀子把“行”置于最高層次，并把它作為檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)。D．材料二中采取了縱向分析與橫向比較相結(jié)合的方法，對(duì)不同時(shí)期“知”“行”二者之間的關(guān)系進(jìn)行了多層次的闡釋。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．只要掌握了理論來(lái)源于實(shí)踐、理論指導(dǎo)了實(shí)踐、理論離不開(kāi)實(shí)踐檢驗(yàn)的精神，就能夠真正發(fā)揮理論的作用。B．只有實(shí)踐可以起到檢驗(yàn)真理作用，人們改造客觀世界的實(shí)踐成功了，其理論就是正確的，反之就是錯(cuò)誤的。C．宋明理學(xué)家經(jīng)由對(duì)“知”“行”的先后、輕重、分合等問(wèn)題的不斷討論，最后在二者之間達(dá)到了一種平衡。D．“知行合一”在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生質(zhì)的改變，在新時(shí)代被賦予富有時(shí)代特色的新內(nèi)涵，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。3．下列選項(xiàng)中，最不能支撐“知行合一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。B．知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。C．知?jiǎng)t必行，不行則為徒知。言則必行，不行則為空言。D．學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二在論證方面的特點(diǎn)。5．“堅(jiān)持用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作；堅(jiān)持用實(shí)踐的眼光看問(wèn)題，促進(jìn)實(shí)踐和理論的良性互動(dòng)?！币呀?jīng)成為新時(shí)期公認(rèn)的一個(gè)行為準(zhǔn)則；請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。世界的盡頭馬克斯·蘇薩克請(qǐng)想象一下，你在黑暗中走在漢密爾街上，你的頭發(fā)被雨淋濕了。氣壓幾乎是在急劇地變化。第一枚炸彈落在了湯米·穆勒家的公寓樓上。他的臉在夢(mèng)中無(wú)辜地抽搐著，然后，我就跪在他床邊。接下來(lái)是他的妹妹?？死锼嫉倌鹊碾p腳從毯子下伸出來(lái)，好像是在大街上玩跳房子的游戲，她的腳指頭是那么小。他們的媽媽睡在不遠(yuǎn)處，床邊的煙灰缸里放著四支熄滅的香煙，被掀去屋頂?shù)奶旎ò寮t得像塊電熱板。漢密爾街化作一片火?！瘓?bào)開(kāi)始號(hào)叫?！艾F(xiàn)在太遲了，”我低聲說(shuō)，“他們都以為是場(chǎng)演習(xí)?！遍_(kāi)始的時(shí)候，盟軍佯作襲擊慕尼黑，其實(shí)他們真正的目標(biāo)是斯圖加特?？墒怯惺茱w機(jī)被留了下來(lái)。噢，警報(bào)傳來(lái)。它們帶著炸彈飛到了莫爾欽。幾分鐘以?xún)?nèi)，灰飛煙滅。漢密爾街三十一號(hào)里，霍茨佩菲爾太太仿佛在廚房里等著我來(lái)似的。她面前放著一個(gè)破杯子，在她最后清醒的時(shí)刻，她的表情好像在責(zé)問(wèn)我怎么過(guò)了這么久才來(lái)。相反，迪勒太太睡得正香。她的眼鏡落在床邊，碎了。她的商店被徹底摧毀，柜臺(tái)飛到了路那的另一邊，相框里的希特勒的照片摔到了地上。他像是遭到了搶劫似的，連同玻璃一起碎成了渣。我從屋里出來(lái)時(shí)，一腳踩在他的臉上。費(fèi)得勒一家人整整齊齊地排在床上，蓋著被子。普菲庫(kù)斯自鼻子以下都被埋在廢墟里。在斯丹納家，我用手指輕輕地拂過(guò)芭芭拉梳得漂漂亮亮的頭發(fā)。我抹掉庫(kù)爾特科睡夢(mèng)中嚴(yán)肅的表情。我挨著個(gè)親吻著幾個(gè)年幼的孩子們，和他們道晚安。然后是魯?shù)?。噢，釘在十字架上的耶穌啊，魯?shù)稀兔妹靡黄鹛稍诖采?。她睡覺(jué)的時(shí)候一定不老實(shí)，一個(gè)人占了大半張床，他已經(jīng)被擠到了床邊，卻還用胳膊摟著她。男孩睡著了，他的頭發(fā)，顏色像閃著的蠟燭光，照亮了整張床。我抱起他和貝蒂娜在毯子下的靈魂。還好，他們沒(méi)有什么痛苦，身體還是溫?zé)岬?。我想，這是那個(gè)將玩具熊送給別人的男孩?？墒牵钟姓l(shuí)帶給他慰藉呢？當(dāng)他在睡夢(mèng)中被奪走生命、跌入死亡深淵的時(shí)候，又有誰(shuí)來(lái)安慰他？只有我而已。我不太善于安慰別人，尤其是當(dāng)我的雙手冰冷，而床還溫暖的時(shí)候。我?guī)еp輕地穿過(guò)被毀的街道，我的眼里流著淚，心如死灰。我仔細(xì)觀察了他一會(huì)兒，我看到他靈魂的內(nèi)涵，我看到了一個(gè)全身涂成黑色的男孩，一邊喊著杰西·歐文斯②的名字，一邊沖過(guò)假想中的終點(diǎn)線；我看到他站在齊腰深的冰水里追趕一本書(shū)；我也看見(jiàn)這個(gè)男孩躺在床上，想象著隔壁女孩的吻會(huì)是什么滋味。這個(gè)男孩，他打動(dòng)了我，每次都打動(dòng)了我。他做的唯一一件的壞事，就是踩在了我的心上，讓我為他哭泣。最后，是休伯曼夫婦。漢斯。爸爸。他瘦長(zhǎng)的身軀躺在床上，我能透過(guò)睫毛看到他眼中的銀色光芒。他的靈魂站起來(lái)，迎接我的到來(lái)。這種靈魂通常會(huì)這樣做——他們是美好的靈魂，他們會(huì)說(shuō)：“我知道你是誰(shuí)，我準(zhǔn)備好了。當(dāng)然，我并不想離開(kāi)，但還是會(huì)跟著你走?！彼稍谖覒牙镄菹?。他的肺還癢癢的，還想要抽上最后一根煙；他心里對(duì)地下室有著無(wú)限牽掛——那里，有他正在寫(xiě)書(shū)的女兒。莉賽爾。我把他帶走時(shí)，他的靈魂低聲叫喊著，可是這所房子里沒(méi)有莉賽爾，至少，我這一趟不是為她而來(lái)。然后，就只剩羅莎了，說(shuō)真的，我撿起她的靈魂時(shí)，她恐怕剛好正在打鼾，因?yàn)樗淖鞆埖美洗螅瑑善凵谋〈竭€在翕動(dòng)。如果她看到過(guò)我，我敢說(shuō)她肯定會(huì)管我叫蠢豬，其實(shí)我不覺(jué)得這個(gè)稱(chēng)呼有多難聽(tīng)。我發(fā)現(xiàn)她把每個(gè)人都叫做蠢豬，尤其是那些她愛(ài)的人。她蓬松的頭發(fā)散落在枕頭上，衣櫥般龐大的身軀與心跳一同起伏。你可別搞錯(cuò)了，這個(gè)女人有一顆心，她的心比大多數(shù)人想的都要廣闊，里面存放了很多東西，高高地?cái)R在你看不見(jiàn)的架子上。我記得，她是那個(gè)在漫長(zhǎng)的月夜里，抱著樂(lè)器沉默不語(yǔ)的女人；她還是在猶太人到達(dá)莫爾欽鎮(zhèn)的第一天晚上，毫不遲疑給他端來(lái)食物的女人；她還是那個(gè)伸長(zhǎng)了手臂，到床墊里為一個(gè)十幾歲的女孩取素描本的女人。最后的幸運(yùn)。我從一條街走到另一條街，又回到漢密爾街的尾部，帶走一個(gè)叫舒爾茨的男人。他沒(méi)能在倒塌的房屋里堅(jiān)持下來(lái)。我正帶著他的靈魂經(jīng)過(guò)漢密爾街，卻注意到空軍特勤隊(duì)的隊(duì)員在叫喊和歡呼。堆積如山的瓦礫被挖出了一個(gè)洞。熾熱的天空紅云翻滾，嗆人的煙霧開(kāi)始打旋，我感到好奇。是的，通常情況下，我的好奇心只會(huì)讓我目睹人類(lèi)可怕的哀號(hào)。但這一次，我不得不說(shuō)，盡管它讓我心碎，但直到現(xiàn)在我也為自己當(dāng)時(shí)在場(chǎng)而高興。他們把莉賽爾拉出來(lái)時(shí)，她痛哭著，叫喊著漢斯·休伯曼的名字。空軍特勤隊(duì)的隊(duì)員試圖用強(qiáng)壯的臂膀抱住她，但她卻掙脫了，絕望的人經(jīng)常會(huì)這么做。她不知道自己在朝什么地方跑，因?yàn)闈h密爾街已經(jīng)不復(fù)存在了。為什么天空是紅色的？天空怎么會(huì)飄起了雪花？雪花又怎么會(huì)灼傷了她的手臂？在1943年，我更是四處游蕩。（有刪改）【注】①選自馬克斯?蘇薩克《偷書(shū)賊》，選文部分以“死神”的視角進(jìn)行敘述。②杰西·歐文斯，美國(guó)黑人田徑明星，短跑運(yùn)動(dòng)員。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者借死神踩在希特勒照片上這一傳神的細(xì)節(jié)，暗示那種發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、罔顧人命的行為最終會(huì)遭到人們的鄙視和踐踏。B．“我”帶走魯?shù)响`魂時(shí)，兩次發(fā)出誰(shuí)來(lái)安慰他的疑問(wèn)，體現(xiàn)了面對(duì)美好的生命消逝時(shí)，“我”為人心的冷漠而感到無(wú)奈與悲傷。C．“我”在帶走爸爸漢斯的靈魂時(shí)，并沒(méi)有帶走莉賽爾的靈魂，是因?yàn)椤拔摇辈蝗绦膫@個(gè)小女孩，希望她能繼續(xù)活著。D．羅莎是一個(gè)矛盾的形象，她把每個(gè)人都叫做蠢豬，體現(xiàn)了她的刻薄無(wú)禮，但是她給猶太人端來(lái)食物，體現(xiàn)了她的溫暖善良。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)以第二人稱(chēng)“你”來(lái)切入故事，拉近與讀者的距離，把讀者瞬間帶入故事的場(chǎng)景中，與“我”一起見(jiàn)證這場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生。B．“我”貫穿全文，用淡淡的詩(shī)意化的語(yǔ)言和稍帶揶揄的口吻敘述著二戰(zhàn)歷史背景下的悲劇，不斷擾動(dòng)著讀者的心緒。C．小說(shuō)用大量篇幅講述死神帶走一個(gè)又一個(gè)亡靈的過(guò)程，對(duì)每個(gè)生命消逝的場(chǎng)景都進(jìn)行了細(xì)致的描繪，向讀者展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。D．小說(shuō)結(jié)尾處“我更是四處游蕩”一句，寫(xiě)出了死神四處奔走、帶走亡靈的忙碌，側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了無(wú)數(shù)人的生命。8．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析結(jié)尾處畫(huà)橫線句子的豐富內(nèi)涵。9．小說(shuō)以“死神”的視角進(jìn)行敘述，請(qǐng)結(jié)合文本闡述其妙處。三、文言文閱讀文言文閱讀。司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐秦，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)。”對(duì)曰：“親魏善楚下兵三川塞轘轅緱氏之口當(dāng)屯留之道魏絕南陽(yáng)楚臨南鄭秦攻新城宜陽(yáng)以臨二周之郊誅周主之罪侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市?！袢?、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣?！裢踔匦∶褙?，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國(guó)也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，劫天子惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也；齊韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以國(guó)于齊趙，而求解乎楚魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐秦之完也。”惠王曰：“善！寡人聽(tīng)子?！弊淦鸨デ?，十月取之，遂定秦，秦主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)，富厚輕諸侯。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．親魏善楚/下兵三川/塞轘轅緱氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊誅/周主之罪/侵楚魏之地B．親魏善楚/下兵三/川塞轘轅緱氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊/誅周主之罪/侵楚魏之地C．親魏善楚/下兵三川/塞轘轅緱氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊/誅周主之罪/侵楚魏之地D．親魏善楚/下兵三/川塞轘轅轅氏之口/當(dāng)屯留之道/魏絕南陽(yáng)/楚臨南鄭/秦攻新城宜陽(yáng)/以臨二周之郊誅/周主之罪/侵楚魏之地11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．九鼎，古代國(guó)家的寶器，是國(guó)家王權(quán)至高無(wú)上的象征，與成語(yǔ)“一言九鼎”中“九鼎”意義相同。B．“從事于易”中“易”指容易，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”中“易”的意義不同。C．“故拔一國(guó)”中“拔”指攻克、攻取，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的“拔”意義相同。D．“韓自知亡三川”中“亡”指丟失、失去，與《過(guò)秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的“亡”意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．圍繞秦王擴(kuò)充軍事、推進(jìn)王業(yè)的問(wèn)題，張儀和司馬錯(cuò)展開(kāi)軍事辯論，二人針?shù)h相對(duì)各陳己見(jiàn)，最終秦王采納司馬錯(cuò)的建議，出兵平定蜀國(guó)。B．張儀建議秦王可以先與魏、楚兩國(guó)親善，再讓秦軍借道兩國(guó)來(lái)切斷通路，進(jìn)而逼迫周天子達(dá)到挾天子以令諸侯的目的，這就能建立王業(yè)了。C．司馬錯(cuò)認(rèn)蜀國(guó)是西邊偏僻的國(guó)家、以戎狄為首領(lǐng)，而且有像夏桀、商紂一樣的禍亂，現(xiàn)在讓秦軍前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣容易。D．張儀與司馬錯(cuò)的觀點(diǎn)迥異，從兩人的辯論中能夠看出，張儀的主張多主觀唯心的空想，司馬錯(cuò)則是從實(shí)際出，知己知彼，提出積極穩(wěn)妥的辦法。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。②取其地足以廣國(guó)也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。14．針對(duì)張儀伐韓的主張，司馬錯(cuò)從哪些方面進(jìn)行反駁？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。登岳陽(yáng)樓唐·杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15．下列對(duì)《登岳陽(yáng)樓》的賞析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，首聯(lián)“昔”“今”對(duì)照，虛實(shí)交錯(cuò)，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，寫(xiě)出初登岳陽(yáng)樓的喜悅，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定了基礎(chǔ)。B．頷聯(lián)寫(xiě)洞庭湖的浩瀚無(wú)邊。洞庭湖坼吳楚，浮日月，波浪滔天，浩茫無(wú)際，寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡。C．頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年老多病，以舟為家，遠(yuǎn)離親友，流落在外。面對(duì)洞庭湖的汪洋浩渺，更加重了身世的孤危感。D．尾聯(lián)“戎馬”，采用借喻手法，指戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫(xiě)了家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮。16．詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐人寫(xiě)詩(shī)喜歡造境，詩(shī)中場(chǎng)景往往雄渾闊大，比如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又如杜甫《登高》中的“_________________，_________________”。（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中的“_______________，______________________”兩句，描寫(xiě)詩(shī)人放聲高歌，抒發(fā)滿(mǎn)腔豪情，與蘇軾《赤壁賦》中“扣舷而歌之”有異曲同工之妙。（3）山河是心系國(guó)家前途、民族命運(yùn)的華夏兒女的精神故鄉(xiāng)，“山河”一詞作為家國(guó)的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，例如“_____________________，_____________________”。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。腸道作為我們的“第二大腦”，以特立獨(dú)行的方式影響人類(lèi)的健康。回想一下，當(dāng)你吃到好吃的東西，是不是覺(jué)得很開(kāi)心；當(dāng)你情緒低落的時(shí)候，①。同時(shí)，你的情緒也會(huì)影響腸道——緊張到拉肚子并不僅僅是一種夸張，而是真的會(huì)在生活中發(fā)生的事情。②？關(guān)鍵就在于大腦和腸道之間的通路——迷走神經(jīng)。迷走神經(jīng)讓我們無(wú)需思考就可以完成呼吸、吞咽和消化動(dòng)作。該神經(jīng)將我們的腦干和消化器官連接起來(lái)，這些神經(jīng)纖維最終嵌入到我們的消化器官的內(nèi)層。這條“高速公路”讓我們大腦和腸道可以“互相交流”。當(dāng)腸道細(xì)菌分解食物顆粒時(shí)，它們會(huì)產(chǎn)生代謝物，迷走神經(jīng)可以感知它們。反過(guò)來(lái)，這條神經(jīng)將這些信息傳輸?shù)酱竽X，從而調(diào)節(jié)消化過(guò)程。但是壓力會(huì)關(guān)閉迷走神經(jīng)，阻止其執(zhí)行這些重要任務(wù)。③，它就不會(huì)釋放出能緩解炎癥的抗炎分子。這也就解釋了之前提到的為什么壓力大的時(shí)候我們會(huì)拉肚子。18．下列句子中的“其”和文中畫(huà)波浪線處的“其”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．人的正確思想從哪里來(lái)？只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。這話說(shuō)得何其好哇！B．《燭之武退秦師》中，晉文公經(jīng)過(guò)權(quán)衡，最終說(shuō)“吾其還也”，晉軍就離開(kāi)了鄭國(guó)。C．中美貿(mào)易關(guān)系是互利共贏的關(guān)系，美國(guó)巨額貿(mào)易逆差根本原因在其自身。D．《師說(shuō)》中，作者韓愈在批判社會(huì)不從師的風(fēng)氣時(shí)，將“圣人”與“愚人”行為作對(duì)比，進(jìn)而指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。每個(gè)人的心里，都有一方（①）的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它，逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。離得遠(yuǎn)了久了，使人愁腸百結(jié)。好不容易能回家了，偏又忐忑不安。異鄉(xiāng)人這三個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)音色蒼涼；“（②）”，則是人生一快。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時(shí)一俗，一絲一縷，一飲一啜，都深化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，（③）沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿(mǎn)未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像_________，_________。20．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在①③處的括號(hào)中填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)，在②處括號(hào)中填入一句五言詩(shī)。21．仿照文中畫(huà)線的句子，在橫線上續(xù)寫(xiě)，要求內(nèi)容貼切，表達(dá)和諧一致。22．文中畫(huà)波浪線的句子也可以改為：“人第一眼看見(jiàn)的世界就是生育他的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土的山水蟲(chóng)鳥(niǎo)，絲縷飲啜，寒暑時(shí)俗，草木星月，都深化為童年生活的血肉，不可分割?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？八、材料作文23．為了引導(dǎo)高二學(xué)生做好人生規(guī)劃，明確大學(xué)求學(xué)方向，徐州市王杰中學(xué)“追夢(mèng)”社團(tuán)舉行了一次以“我心中的大學(xué)”為主題的暢想會(huì)。會(huì)上，下面幾所高校的校訓(xùn)引起了大家的關(guān)注。清華大學(xué)：自強(qiáng)不息，厚德載物中國(guó)人民大學(xué)：實(shí)事求是復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思山東大學(xué)：學(xué)無(wú)止境，氣有浩然請(qǐng)從中選擇兩則校訓(xùn)，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在“追夢(mèng)”社團(tuán)暢想會(huì)上談?wù)勀愕娜松?guī)劃和價(jià)值追求。要求：選好校訓(xùn)，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案與解析1．C2．B3．D4．（1）結(jié)構(gòu)上：文章開(kāi)端引出論題，接著采用分總的論證結(jié)構(gòu)——先概述中國(guó)文化的重行傳統(tǒng)，然后轉(zhuǎn)向論證和強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性；論證層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清晰。（2）方法上：通過(guò)引用論證、舉例論證的方法；梳理了知行觀的歷史流變和新時(shí)代對(duì)于知行觀內(nèi)涵的注解，豐富文章內(nèi)涵，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。5．（1）重視理論。理論所以重要，就是在于它來(lái)源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐；我們要從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使理論不斷顯示出巨大的生命力。（2）堅(jiān)持實(shí)踐。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)；我們要把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)去完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。（3）做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。做到知行合一，堅(jiān)持以理論為旗幟，以實(shí)踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動(dòng)者?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“先秦時(shí)期就已形成重‘行’的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“到漢唐，中國(guó)哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成”，而先秦是“肇始”，并未形成重行的傳統(tǒng)。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“只要掌握了理論來(lái)源于實(shí)踐、理論指導(dǎo)了實(shí)踐、理論離不開(kāi)實(shí)踐檢驗(yàn)的精神，就能夠真正發(fā)揮理論的作用”錯(cuò)誤。過(guò)于絕對(duì)化，“只要……就”表述太絕對(duì)，由材料一“不掌握這個(gè)精神實(shí)質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的”可知，要真正發(fā)揮例論作用需要這樣做，但不代表這樣做就能發(fā)展例論的作用。C.“最后在二者之間達(dá)到了一種平衡”錯(cuò)誤。原文“力圖達(dá)到‘知’與‘行’、‘心’與‘物’融為一體的境界”，追求達(dá)到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界。D.“‘知行合一’在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生質(zhì)的改變”錯(cuò)誤。由“從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時(shí)代對(duì)于知行觀內(nèi)涵的注解，我們發(fā)現(xiàn)，只有始終堅(jiān)持知行合一，反對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離，才能切實(shí)解決問(wèn)題”可知，從古至今，我們要始終堅(jiān)持知行合一，可知知行合一沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性改變。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”意思是“學(xué)習(xí)得廣博，不如掌握住要點(diǎn)；掌握住要點(diǎn)，不如付諸實(shí)際行動(dòng)”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“實(shí)踐”，不是“知行合一”。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論證結(jié)構(gòu)、論證方法的能力。論證結(jié)構(gòu)上：首先文章開(kāi)頭“逐漸形成了獨(dú)具特色的知行觀”引出話題“知行觀”。其次采用分總的論證結(jié)構(gòu)，“重行傳統(tǒng)肇始于先秦時(shí)期”“到漢唐，中國(guó)哲學(xué)重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成”“到了近代，‘知行合一’也體現(xiàn)出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。”“新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)我們?cè)趯?shí)踐中必須以知促行、以行促知，做到知行合一”分寫(xiě)了從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中知行觀的歷史流變，到新時(shí)代對(duì)于知行觀內(nèi)涵的注解?！爸挥惺冀K堅(jiān)持知行合一，反對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離，才能切實(shí)解決問(wèn)題?！睆?qiáng)調(diào)知行合一的重要性。開(kāi)頭提出問(wèn)題，后面分析問(wèn)題，又是層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)?？筛爬ǔ觯航Y(jié)構(gòu)上：文章開(kāi)端引出論題，接著采用分總的論證結(jié)構(gòu)——先概述中國(guó)文化的重行傳統(tǒng)，然后轉(zhuǎn)向論證和強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性；論證層層遞進(jìn)，脈絡(luò)清晰。論證方法上：“君子欲訥于言而敏于行”引用論證，引用孔子的話論證先秦時(shí)期的知行觀?！皠t主要來(lái)自于宋明理學(xué)家的闡發(fā)。程頤首倡‘知先行后’說(shuō)，后朱熹修正了這種觀點(diǎn)，提出‘知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)。論先后，知為先；論輕重，行為重’，形成了‘知輕行重’說(shuō)的核心觀點(diǎn)。至明中葉王陽(yáng)明提出‘知行合一’說(shuō)”舉例論證，列舉程頤、朱熹、王陽(yáng)明的觀點(diǎn)論證了漢唐對(duì)知行關(guān)系的深入探究?？筛爬ǔ觯和ㄟ^(guò)引用論證、舉例論證的方法；梳理了知行觀的歷史流變和新時(shí)代對(duì)于知行觀內(nèi)涵的注解，豐富文章內(nèi)涵，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文章信息的能力。“非常重視革命理論”“理論之所以重要，就是在于它來(lái)源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐”“只有從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力”強(qiáng)調(diào)了理論的重要性，來(lái)源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐還可以壯大自己?？筛爬ǔ觯褐匾暲碚?。理論所以重要，就是在于它來(lái)源于實(shí)踐，又能正確指導(dǎo)實(shí)踐；我們要從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使理論不斷顯示出巨大的生命力?！皩?shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”“實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此正是實(shí)踐也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及實(shí)踐的特性把思想和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)?？筛爬ǔ觯簣?jiān)持實(shí)踐。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)；我們要把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)去完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，只有始終堅(jiān)持知行合一，反對(duì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離，才能切實(shí)解決問(wèn)題。只有始終堅(jiān)持以理論為旗幟，以實(shí)踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動(dòng)者，才能做到初心如磐，砥礪前行。”理論和實(shí)踐相結(jié)合，知行統(tǒng)一，有重要意義?？筛爬ǔ觯鹤龅嚼碚撆c實(shí)踐的統(tǒng)一。做到知行合一，堅(jiān)持以理論為旗幟，以實(shí)踐為導(dǎo)向，做知而行之的行動(dòng)者。6．A7．C8．①天空是紅色的是因?yàn)閼?zhàn)火映紅了天空，說(shuō)明破壞范圍之廣。②把空中打旋的煙霧和燃燒的灰燼比作漫天飛舞的雪花，說(shuō)明破壞程度之深。③“雪花”灼傷莉賽爾的手臂表明戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的傷害。④連續(xù)三個(gè)問(wèn)題，深化了主題，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、反思。9．①死神的視角最直接展示漢密爾街被轟炸后的慘狀，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之下鮮活無(wú)辜的生命消逝的悲劇，更具有震撼力。②通過(guò)死神對(duì)亡靈的觀察，展示平凡生命的善良純真與美好，而這些被戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎，加深了悲劇意味。③原本冷血的死神，被塑造成了充滿(mǎn)憐憫，富有同情心，尊重每一個(gè)靈魂的溫情形象，對(duì)比出戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與殘酷。④死神對(duì)靈魂的尊重，表達(dá)了每一個(gè)生命都值得被尊重，不該被踐踏的主題。⑤通過(guò)死神視角展示的死亡瞬間，表達(dá)了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)締造者的斥責(zé)，引發(fā)人類(lèi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思的主題。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“‘我’為人心的冷漠而感到無(wú)奈與悲傷”錯(cuò)誤?！拔摇睅ё唪?shù)响`魂時(shí)，兩次發(fā)出誰(shuí)來(lái)安慰他的疑問(wèn)表達(dá)了“我”對(duì)他的憐憫。C.“并沒(méi)有帶走莉賽爾的靈魂，是因?yàn)椤摇蝗绦膫@個(gè)小女孩，希望她能繼續(xù)活著”錯(cuò)誤。從原文“可是這所房子里沒(méi)有莉賽爾，至少，我這一趟不是為她而來(lái)”來(lái)看，莉賽爾或許得以幸存，故說(shuō)“并沒(méi)有帶走莉賽爾的靈魂”。D.“她把每個(gè)人都叫做蠢豬，體現(xiàn)了她的刻薄無(wú)禮”錯(cuò)誤。從原文“我敢說(shuō)她肯定會(huì)管我叫蠢豬，其實(shí)我不覺(jué)得這個(gè)稱(chēng)呼有多難聽(tīng)。我發(fā)現(xiàn)她把每個(gè)人都叫做蠢豬，尤其是那些她愛(ài)的人”來(lái)看，羅莎“蠢豬”的稱(chēng)呼并不能令人“覺(jué)得這個(gè)稱(chēng)呼有多難聽(tīng)”，她尤其喜歡對(duì)那些她愛(ài)的人的叫“蠢豬”，可見(jiàn)這一稱(chēng)呼并不是貶義，自然也不能體現(xiàn)她的刻薄無(wú)禮。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析的能力。C.“對(duì)每個(gè)生命消逝的場(chǎng)景都進(jìn)行了細(xì)致的描繪”錯(cuò)誤。作者并沒(méi)有對(duì)每個(gè)生命的消逝做細(xì)致的描繪，比如在“休伯曼夫婦”“漢斯”等人的死亡就沒(méi)有具體描寫(xiě)。故選C。8．本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。由“你在黑暗中走在漢密爾街上，你的頭發(fā)被雨淋濕了。氣壓幾乎是在急劇地變化。第一枚炸彈落在了湯米·穆勒家的公寓樓上”可知，小說(shuō)的開(kāi)篇把炮彈比作“雨”，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的范圍之廣，天空是紅色的是因?yàn)閼?zhàn)火映紅了天空，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力很廣?！疤炜赵趺磿?huì)飄起了雪花？”，“雪花”指的是空中打旋的煙霧和燃燒的灰燼，而這些在天空中打旋、漫天飛舞，可見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞之深?！把┗ㄓ衷趺磿?huì)灼傷了她的手臂？”，由“熾熱的天空紅云翻滾，嗆人的煙霧開(kāi)始打旋”可知，灼傷莉賽爾的手臂是戰(zhàn)火，“雪花”灼傷莉賽爾的手臂表明戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的傷害。小說(shuō)的結(jié)尾部分，連續(xù)三個(gè)問(wèn)題，深化了主題，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、反思。9．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘事技巧的能力。由“請(qǐng)想象一下，你在黑暗中走在漢密爾街上，你的頭發(fā)被雨淋濕了。氣壓幾乎是在急劇地變化。第一枚炸彈落在了湯米·穆勒家的公寓樓上。他的臉在夢(mèng)中無(wú)辜地抽搐著，然后，我就跪在他床邊。接下來(lái)是他的妹妹?？死锼嫉倌鹊碾p腳從毯子下伸出來(lái)，好像是在大街上玩跳房子的游戲，她的腳指頭是那么小。他們的媽媽睡在不遠(yuǎn)處，床邊的煙灰缸里放著四支熄滅的香煙，被掀去屋頂?shù)奶旎ò寮t得像塊電熱板。漢密爾街化作一片火?！笨芍?，死神的視角最直接展示漢密爾街被轟炸后的慘狀，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)之下鮮活無(wú)辜的生命消逝的悲劇，更具有震撼力。由“漢密爾街三十一號(hào)里，霍茨佩菲爾太太仿佛在廚房里等著我來(lái)似的。她面前放著一個(gè)破杯子，在她最后清醒的時(shí)刻，她的表情好像在責(zé)問(wèn)我怎么過(guò)了這么久才來(lái)”“他和妹妹一起躺在床上。她睡覺(jué)的時(shí)候一定不老實(shí)，一個(gè)人占了大半張床，他已經(jīng)被擠到了床邊，卻還用胳膊摟著她。男孩睡著了，他的頭發(fā)，顏色像閃著的蠟燭光，照亮了整張床”等可知，通過(guò)死神對(duì)亡靈的觀察，展示平凡生命的善良純真與美好，而這些被戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎，加深了悲劇意味。由“這個(gè)男孩，他打動(dòng)了我，每次都打動(dòng)了我。他做的唯一一件的壞事，就是踩在了我的心上，讓我為他哭泣”可知，原本冷血的死神，被塑造成了充滿(mǎn)憐憫，富有同情心，尊重每一個(gè)靈魂的溫情形象，對(duì)比出戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與殘酷。由“在斯丹納家，我用手指輕輕地拂過(guò)芭芭拉梳得漂漂亮亮的頭發(fā)。我抹掉庫(kù)爾特科睡夢(mèng)中嚴(yán)肅的表情。我挨著個(gè)親吻著幾個(gè)年幼的孩子們，和他們道晚安”可知，死神對(duì)靈魂的尊重，表達(dá)了每一個(gè)生命都值得被尊重，不該被踐踏的主題。小說(shuō)通過(guò)死神視角展示的死亡瞬間，講述死神帶走一個(gè)又一個(gè)亡靈的過(guò)程，表達(dá)了對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)締造者的斥責(zé)，引發(fā)人類(lèi)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思的主題。10．C11．C12．D13．①現(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室，正是整個(gè)天下的市集和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離帝王之業(yè)遠(yuǎn)了。②得到它的土地，能夠使秦國(guó)的疆域擴(kuò)大；得到它的財(cái)富，能夠使百姓富足，整支軍隊(duì)又不傷害百姓，蜀國(guó)已經(jīng)歸服了。14．①?gòu)臓?zhēng)利方面，闡述伐蜀有擴(kuò)地、富民、博德的好處；②從爭(zhēng)名方面，伐韓、脅迫周天子會(huì)背負(fù)不義的名聲；③從軍事方面，周、韓一旦聯(lián)合其它各國(guó)會(huì)危及秦國(guó)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：應(yīng)先與魏、楚兩國(guó)表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個(gè)隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國(guó)出兵切斷南陽(yáng)的通路，楚國(guó)派兵逼近南鄭，而秦國(guó)的軍隊(duì)則攻擊新城和宜陽(yáng)，兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，(隨后）乘機(jī)侵占楚、魏兩國(guó)的土地。根據(jù)后文“今三川、周室”“韓自知亡三川”可知，“三川”為一個(gè)地名，不能分開(kāi)，排除BD；“臨二周之郊”中“臨”為動(dòng)詞，做謂語(yǔ)，其賓語(yǔ)為“二周之郊”；“誅周主之罪”中，“誅”為動(dòng)詞，其賓語(yǔ)為“周主”，“誅周主”作“罪”的定語(yǔ)，故應(yīng)在“郊”后斷開(kāi)，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)、理解一詞多義的能力。A.“一言九鼎”的意思是“九鼎，古代國(guó)家的寶器。形容說(shuō)的話分量大，起決定作用”，和原文中的“九鼎”意思相同。B.“從事于易”的意思是“從容易辦的事做起”，“易”的意思是“容易”；“寒暑易節(jié)，始一反焉”的意思是“冬夏季節(jié)轉(zhuǎn)換，才能往返一次”，“易”的意思是“交換，轉(zhuǎn)換”。故兩個(gè)“易”的意思不同。C.“意義相同”錯(cuò)，“故拔一國(guó)”的意思是“所以攻占一個(gè)國(guó)家”，“拔”的意思為“攻占、攻取”；“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”的意思是“因此先帝選拔（人才）來(lái)送給陛下”，“拔”的意思是“選拔”。所以?xún)蓚€(gè)“拔”的意思不同。D.“韓自知亡三川”的意思是“韓王自己知道丟失（喪失）了三川之地”，“亡”的意思是“丟失，喪失”；“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的意思是“秦沒(méi)有耗費(fèi)（失去）一支箭（一兵一卒）”，“亡”的意思是“丟失，失去”。故兩個(gè)“亡”意思相同。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。D.“張儀的主張多主觀唯心的空想”錯(cuò)，張儀主張的是“親魏善楚，下兵三川”，然后兵臨二周，威脅周室，達(dá)到挾天子以令諸侯的目的，這并不是張儀的空想，只是沒(méi)有權(quán)衡利害。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“……，……也”，判斷句，要譯出“……是……”；“顧”，反而；“去”，距離。②“廣”，使動(dòng)用法，使……擴(kuò)大；“富”，使動(dòng)用法，使……富足；“繕兵”，整治軍隊(duì)。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文本信息的能力?！坝粐?guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣”可以看出，攻打蜀國(guó)，可以富國(guó)、強(qiáng)兵、博德；“今攻韓，劫天子，劫天子惡名也，而未必利也，又有不義之名”可以看出，攻打韓國(guó)，會(huì)背負(fù)不義之名；“周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以國(guó)于齊趙，而求解乎楚魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁”可以看出，一旦周、韓聯(lián)合齊趙楚魏等國(guó)，秦國(guó)就處境非常危險(xiǎn)了。參考譯文：司馬錯(cuò)和張儀在秦惠王面前進(jìn)行了一場(chǎng)爭(zhēng)論。司馬錯(cuò)要攻打蜀國(guó)，張儀說(shuō):“不如攻打韓國(guó)?！鼻鼗萃跽f(shuō):“請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)各自的見(jiàn)解，讓我聽(tīng)聽(tīng)?！睆垉x回答說(shuō):“應(yīng)先與魏、楚兩國(guó)表示親善,然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個(gè)隘口,擋住通向屯留的路，讓魏國(guó)出兵切斷南陽(yáng)的通路，楚國(guó)派兵逼近南鄭，而秦國(guó)的軍隊(duì)則攻擊新城和宜陽(yáng)，兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，(隨后）乘機(jī)侵占楚、魏兩國(guó)的土地。周王室知道已經(jīng)不能拯救自身，一定會(huì)交出九鼎和寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶(hù)籍，挾持周天子，用他的名義來(lái)號(hào)令天下，天下沒(méi)有敢于違抗的，這就能建立王業(yè)了。如今，蜀國(guó)是西邊偏僻（落后）的國(guó)家，戎狄為首領(lǐng)。攻打蜀國(guó)，會(huì)使士兵疲憊，使百姓勞苦,卻不能以此來(lái)建立名望；即使奪取了那里的土地，也算不得什么利益。我聽(tīng)說(shuō)：‘爭(zhēng)名的要在朝廷上爭(zhēng)，爭(zhēng)利的要在市場(chǎng)上爭(zhēng)?！F(xiàn)在的三川地區(qū)和周王室,正是整個(gè)天下的大市場(chǎng)和朝廷，大王不去爭(zhēng)奪，反而與那些野蠻的人爭(zhēng)奪名利，這就離帝王之業(yè)遠(yuǎn)了?！彼抉R錯(cuò)說(shuō):“不對(duì)。我聽(tīng)到過(guò)這樣的話:‘想使國(guó)家富庶，一定要擴(kuò)大他的領(lǐng)地，想使軍隊(duì)強(qiáng)大的一定讓他的百姓富足，想建立王業(yè)的一定要廣布他的恩德。這三個(gè)條件具備了，那么，王業(yè)就會(huì)隨之實(shí)現(xiàn)了。’現(xiàn)在大王的土地少，百姓貧困，所以我希望大王先從容易辦的事做起。蜀國(guó)是西邊偏僻的國(guó)家，以戎狄為首領(lǐng)，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國(guó)的軍隊(duì)前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣。得到它的土地，能夠擴(kuò)大秦國(guó)的疆域；得到它的財(cái)富，能夠使百姓富足，整治軍隊(duì)又不傷害百姓，蜀國(guó)已經(jīng)歸服了。因此奪取了蜀國(guó)，但天下人不認(rèn)為我們暴虐；取盡了蜀國(guó)的財(cái)富，諸侯國(guó)也不認(rèn)為我們貪婪。這就是說(shuō)，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現(xiàn)在去攻打韓國(guó)，脅迫周天子，脅迫周天子必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲。去進(jìn)攻天下人都不希望進(jìn)攻的地方，這是很危險(xiǎn)的！請(qǐng)?jiān)试S我講明這個(gè)緣故：周王室，現(xiàn)在還是天下的宗室；韓國(guó)，是周?chē)?guó)的友好鄰邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韓王自己知道要喪失三川，那么，兩國(guó)一定會(huì)聯(lián)合起來(lái)，共同采取對(duì)策，依靠齊國(guó)和趙國(guó)，并且向楚、魏兩國(guó)求援，以解除危難。把九鼎送給楚國(guó)，把土地送給魏國(guó)，大王是不能阻止的。這就是我所說(shuō)的危險(xiǎn)，不如攻打蜀國(guó)那樣萬(wàn)無(wú)一失?！鼻鼗萃跽f(shuō)：“很對(duì)。我采納你的意見(jiàn)?！苯Y(jié)果，出兵進(jìn)攻蜀國(guó)。十月奪取了那里的土地，然后平定了蜀國(guó)。蜀國(guó)的君主改稱(chēng)為侯，秦國(guó)派遣陳莊去輔佐蜀侯。蜀國(guó)歸附以后，秦國(guó)就更加強(qiáng)大富庶，看不起其他諸侯國(guó)了。15．D16．①詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者傷己憂國(guó)的思想感情；②頸聯(lián)寫(xiě)作者失去親朋消息，自己既老且病，與孤舟為伴，漂泊在外，流露出孤苦無(wú)依的悲傷；③尾聯(lián)寫(xiě)戰(zhàn)亂不休，作者憑欄遠(yuǎn)望，感傷落淚，表達(dá)了作者對(duì)動(dòng)蕩不安的國(guó)家局勢(shì)的憂慮?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“借喻”錯(cuò)，應(yīng)為“借代”，代指戰(zhàn)爭(zhēng)。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。頸聯(lián)意思是親朋好友們音信全無(wú)，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。這一聯(lián)寫(xiě)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無(wú)一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來(lái)，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。尾聯(lián)意思是關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的哀傷。表達(dá)了作者對(duì)動(dòng)蕩不安的國(guó)家局勢(shì)的憂慮。17．無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕國(guó)破山河在城春草木深（山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍/波濤如怒，山河表里潼關(guān)路）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：蕭、滾、嘯、絮、濤。18．C19．①可能想吃好吃的緩解悲傷的情緒②腸道是如何影響我們的情緒的呢③如果迷走神經(jīng)由于壓力而無(wú)反應(yīng)【解析】18．本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)意思的能力。文中畫(huà)波浪線處的“其”為代詞。A.語(yǔ)氣詞，常與“何”連用，理解為“多么”。B.副詞，表示委婉地商量，可譯為“還是”。C.代詞，與原文一致。D.副詞，表示推測(cè)，譯為“大概”。故選C。19．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，前文是說(shuō)腸道會(huì)影響情緒，再結(jié)合“當(dāng)你吃到好吃的東西，是不是覺(jué)得很開(kāi)心”可知，當(dāng)你情緒低落的時(shí)候可能會(huì)想吃好吃的，所以可填：可能想吃好吃的緩解悲傷的情緒。第②空，所填內(nèi)容是啟下句，第三段是解釋腸道是如何影響我們情緒的，所以這里可填：腸道是如何影響我們的情緒呢？第③空，依據(jù)前文“壓力會(huì)關(guān)閉迷走神經(jīng)，阻止其執(zhí)行這些重要任務(wù)”可知，不會(huì)釋放出能緩解炎癥的抗炎分子說(shuō)明迷走神經(jīng)沒(méi)有反應(yīng)，所以可填：如果迷走神經(jīng)由于壓力而無(wú)反應(yīng)。20．①魂?duì)繅?mèng)縈②他鄉(xiāng)遇故知③千絲萬(wàn)縷21．示例：身上的胎記，一輩子附在身上。22．①原句使用了第一人稱(chēng)，使讀者更有代入感；②從句式上看，原文數(shù)詞的固定句式，形成排比，有如數(shù)家珍之感，更能表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土的細(xì)膩濃烈的熱愛(ài)；③在語(yǔ)序上，原文列舉鄉(xiāng)土之物，暗含從自然到人文到生活的順序，改句顯得邏輯混亂?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生正確理解和使用成語(yǔ)和詩(shī)句的能力。①結(jié)合“隨時(shí)隨地想到它”可知，此處是說(shuō)思念深切，可填“魂?duì)繅?mèng)縈”。魂?duì)繅?mèng)縈：是形容思念情切。

②此處是針對(duì)“異鄉(xiāng)人”說(shuō)的可堪快慰之事，可填“他鄉(xiāng)遇故知”。他鄉(xiāng)遇故知：在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方碰到了老朋友。指使人高興的事。

③結(jié)合前文“鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然”可知此處說(shuō)一個(gè)人和鄉(xiāng)親的關(guān)系密切，可填“千絲萬(wàn)縷”。千絲萬(wàn)縷：有千條絲萬(wàn)條線連著。形容彼此之間關(guān)系復(fù)雜，難以割斷。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。此處內(nèi)容是說(shuō)童年的烙印深刻，影響一生。分析例句“春蠶作繭，緊緊地包著自己”，句子用了比喻修辭，把童年的烙印喻為春蠶作的繭。仿句也許用比喻修辭，可以是“身