中學(xué)教師資格考試必備教育學(xué)同步練習(xí)題及參考答案.doc

教育心理學(xué)第一章模擬試題及答案一、選擇題 381教一學(xué)過程的三種過程是( )。 A學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和評價反思過程 B學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和互動過程 C學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和思考過程 D學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程和管理過程 2教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，從20世紀(jì)60年代到70年代末為( )。 A初創(chuàng)時期 B發(fā)展時期 C成熟時期 D完善時期 3教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是( )。 A華生 B桑代克 C布魯納 D加涅 4教育心理學(xué)的誕生之年是( )。 A1903年 B1913年 C1924年 D1934年 5在學(xué)與教的過程中，要有效傳遞的主要信息是( )。 A教學(xué)過程 B教學(xué)手段 C教學(xué)內(nèi)容 D教學(xué)媒體 6我國第一本教育心理學(xué)教科書的作者是( )。 A陶行知 B蔡元培 C潘菽 D廖世承 71868年，俄國教育家烏申斯基出版了( )，對當(dāng)時的心理學(xué)發(fā)展成果進(jìn)行了總結(jié)，烏申斯基因此被稱為“俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人”。 A大教學(xué)論 B人是教育的對象 C教育心理學(xué) D教育心理大綱 二、填空題 1教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中（）的基本心理規(guī)律的科學(xué)。 2在教學(xué)活動中，學(xué)生這一因素對學(xué)與教的影響主要是通過（）、（）來體現(xiàn)的。 3在宏觀上，教學(xué)過程是一個系統(tǒng)過程，該系統(tǒng)包含（）、學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)和（）等四種主要的變量。 4教育心理學(xué)對教育實(shí)踐的作用可表述為具有描述、（）、預(yù)測和（）的作用 5影響學(xué)與教的教師因素主要有（）、專業(yè)知識、專業(yè)技能以及（）等基本的心理特性。 6教學(xué)環(huán)境包括（）和（）。 7評價反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計(jì)效果的（），在教學(xué)過程中對教學(xué)的（）以及在教學(xué)之后的（）。 三、簡答題 20世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)研究成果集中體現(xiàn)在哪些方面? 參考答案：一、ACBACDB二、學(xué)與教群體差異個體差異教學(xué)內(nèi)容教學(xué)環(huán)境解釋 控制敬業(yè)精神 教學(xué)風(fēng)格物質(zhì)環(huán)境社會環(huán)境預(yù)測和評判 監(jiān)視和分析 檢驗(yàn)和反思三、20世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)的體系越來越完善，內(nèi)容越來越豐富。1994年，美國著名的心理學(xué)家布魯納精辟地總結(jié)了教育心理學(xué)80年代以來的成果： 主動性研究，即研究如何使學(xué)生主動參與教學(xué)過程，并對自身的心理活動做出控制； 反思性研究，即研究如何促使學(xué)生從內(nèi)部理解所學(xué)內(nèi)容的意義，并對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)； 合作性研究，即研究如何使學(xué)生共享教與學(xué)中所涉及的人力資源，如何在一定背景下將學(xué)生組織起來一起學(xué)習(xí)； 社會文化研究，即研究社會文化背景如何影響學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。 此外，20世紀(jì)80年代后期，人們開始探討在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)，以及如何為學(xué)生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境來促進(jìn)其獲得知識并培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力等。這些研究為學(xué)習(xí)和教學(xué)理論的發(fā)展注入了新鮮血液。教育心理學(xué)第二章模擬試題及答案一、選擇題 1決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征稱之為( )。 A人格 B性格 C氣質(zhì) D傾向性 2社會自我基本成熟的時期在( )。 A嬰兒期 B幼兒期 C童年期 D少年期 3心理自我開始形成和發(fā)展的時期為( )。 A幼兒期 B童年期 C少年期 D青年初期 4使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量是( )。 A自我意識 B自我認(rèn)知 C性格特征 D能力 5學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程稱之為( )。 A思考過程 B意志過程 C決策方式來源： D認(rèn)知過程 6依據(jù)心理活動的傾向性，一般把人的性格分為( )。 A獨(dú)立型和順從型 B外傾型和內(nèi)傾型 C中動型和沉思型 D輻合型和發(fā)散型 7對客觀事物作判斷時，常常利用內(nèi)部的參照，自己對事物做出判斷的認(rèn)知方式屬于 ( )。 A沖動型 B沉思型 C場獨(dú)立型 D場依存型 8造成個體認(rèn)知過程方面的差異主要原因是其不同的( )。 A認(rèn)知方式和認(rèn)知途徑 B認(rèn)知方式和認(rèn)知能力 C思維方式和智力水平 D智力水平和認(rèn)知水平 9個體在解決問題過程中表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答的認(rèn)知方式稱為( )。 A場獨(dú)立型 B場依存型 C輻合型 D發(fā)散型 10個體在解決問題過程中，思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展，使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面，最終產(chǎn)生多種可能的答案的認(rèn)知方式稱為( )。 A場獨(dú)立型 B場依存型 C輻合型 D發(fā)散型 11自我意識是指個體對自身及自身與周圍事物關(guān)系的意識，其心理成分包括認(rèn)識成分和( )。 A情感成分和認(rèn)知成分 B情感成分和意識成分 C情感成分和意志成分D意志成分和認(rèn)知成分 12世界上最著名的智力量表是( )。 A比納一西蒙量表B斯坦福一比納量表C比納一推孟量表 D韋克斯勒量表 13智商(IQ)等于( )。 A智力年齡與實(shí)際年齡之比乘以100 B實(shí)際年齡與智力年齡之比乘以100 C心理年齡與生理年齡之比乘以100 D生理年齡與實(shí)際年齡之比乘以100 14智力發(fā)展上的差異包括( )。 A內(nèi)在差異和外在差異B相對差異和絕對差異 C年齡差異和性別差異 D個體差異和群體差異 15人格是決定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征，其核心為( )。 A能力 B氣質(zhì) C性格 D需要 16一個人對行為控制與調(diào)節(jié)方面的特征是屬于性格的( )。 A態(tài)度特征 B意志特征 C情緒特征 D理智特征 17生理自我基本成熟的時間在( ) A1歲左右 B3歲左右 C6歲左右 D9歲左右 18個體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱之為( ) A認(rèn)識過程 B意志過程 C決策方式 D認(rèn)知方式 19對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)的認(rèn)知方式屬于( ) A沖動型 B沉思型 C場獨(dú)立型 D場依存型 20有些兒童在有幾種可能解答的問題情境中，傾向于很快地檢驗(yàn)假設(shè)，且常常出錯。這種認(rèn)知方式被稱為( ) A沖動型 B沉思型 C場獨(dú)立型 D場依存型 二、填空題 1劃分心理階段的依據(jù)是個體在一定時期內(nèi)所具有的共同的、本質(zhì)的、典型的（）和（）。 2個體的自我意識從發(fā)展的角度經(jīng)歷了從生（）到（）再到（）的過程。 3學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程稱之為（）。 4個體的智力水平是其（）和（）相互作用的結(jié)果。 5個體在知覺、記憶、思維和解決問題等認(rèn)知活動中（）、（）信息時所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格稱為認(rèn)知方式。 6個體智力發(fā)展的個體差異主要表現(xiàn)在智力的（）、水平差異、（）的差異。 7性格的個別差異主要表現(xiàn)在（）和（）兩個方面。 8智力的群體差異主要包括智力的（）、年齡差異、（）等。 9區(qū)別沖動與沉思認(rèn)知方式的標(biāo)準(zhǔn)是（）與（）。 10性格是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的（）以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化（）。 11依據(jù)一個人獨(dú)立或順從的程度，可把人的性格分為（）和（）。 12個體在整個生命進(jìn)程中對客觀現(xiàn)實(shí)反映活動的擴(kuò)大、改善和提高的過程稱之為（）。 13根據(jù)皮亞杰的理論，感知運(yùn)動階段兒童認(rèn)知發(fā)展主要體現(xiàn)在（）和（）的分化方面。 14人格是指個體具有一定傾向性的心理特征的綜臺，包括（）和（）兩個有機(jī)組成部分。 15自我意識是指個體對自己的認(rèn)識和態(tài)度。一般認(rèn)為，自我意識是由自我認(rèn)知、（）、（）等成分有機(jī)地組成的。 16學(xué)習(xí)困難學(xué)生指（）和（）正常而學(xué)習(xí)結(jié)果遠(yuǎn)未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生。 17智力發(fā)展上的差異包括個體差異和（）。 18依據(jù)心理活動的傾向性，一般把人的性格分為（）與（）。 19廣義的特殊兒童是指一切偏離常態(tài)的兒童，既包括（），也包括各種身心障礙的兒童。 三、簡答題 1簡述學(xué)生心理發(fā)展的基本特征。 (1)連續(xù)性與階段性。個體的心理發(fā)展是一個由低級到高級的連續(xù)發(fā)展的過程，也是一個由量變到質(zhì)變的過程，表現(xiàn)為心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性。 (2)定向性與順序性。心理發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序，盡管發(fā)展的速度存在個體差異，但發(fā)展是不可逆的。 (3)不平衡性。不同心理的發(fā)展速度不同，達(dá)到成熟水平的時期不同，發(fā)展所需的最佳時期與條件不同，具有不平衡性。 (4)差異性。各種心理機(jī)能所達(dá)到的最佳水平、形成的速度、達(dá)到成熟水平的時期因人而異，具有個體差異性。 2如何分析學(xué)生的性格特征? 性格是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格具有直接的社會意義，是人格的核心。性格是有差異的，主要表現(xiàn)在特征差異和類型差異兩方面。 (1)性格的特征差異。性格的特征差異主要表現(xiàn)在以下四個方面：對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征；性格的理智特征；性格的情緒特征；性格的意志特征。 (2)性格的類型差異。性格類型是指在一類人身上所共有的性格特征的獨(dú)特結(jié)合。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，性格有不同類型。常見的分類學(xué)說有向性說和獨(dú)立順從說。依據(jù)個人心理活動傾向性，可以把人的性格分為外傾型與內(nèi)傾型兩類；依據(jù)一個人獨(dú)立或順從的程度，可把人的性格分為獨(dú)立型和順從型。 3簡述性格差異的教育意義。 性格是指個體在生活過程中形成的對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式，是人格的核心。性格雖然不會決定學(xué)習(xí)是否發(fā)生，但它卻影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時也作為動力因素而影響學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量。性格的性別差異又會影響學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視性格因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。 4根據(jù)不同個體在生理、認(rèn)知、個性和社會化發(fā)展等方面表現(xiàn)出的較為一致的特點(diǎn)，可以把人出生以后的發(fā)展分為以下的發(fā)展階段： 乳兒期(01歲)、嬰兒期(13歲)和幼兒期(36歲)；學(xué)齡初期(711歲)又稱童年期；學(xué)齡中期(11一15歲)又稱少年期；學(xué)齡晚期(1525歲)，又稱為青年初期；成年期(2565歲)，包括青年期和壯年期；老年期(65歲到死亡)。參考答案：一、ADDAD BCBCD CBADC BBDDA二、心理特點(diǎn)主導(dǎo)活動生理自我 社會自我 心理自我認(rèn)知過程先天稟賦后天環(huán)境加工、組織類型差異 表現(xiàn)早晚性格特征差異性格類型差異性別差異 種族差異反應(yīng)時間精確性穩(wěn)固的態(tài)度 行為方式獨(dú)立型順從型心理發(fā)展感覺動作個性傾向性個性心理特征自我體驗(yàn)、自我調(diào)控感官智力群體差異外傾型內(nèi)傾型智力超常兒童教育心理學(xué)第三章模擬試題及答案1簡述加涅按學(xué)習(xí)水平的分類和按學(xué)習(xí)結(jié)果的分類。 1970年加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的繁簡水平不同，提出了八類學(xué)習(xí)。 (1)信號學(xué)習(xí)。經(jīng)典性條件作用，學(xué)習(xí)對某種信號做出某種反應(yīng)。其過程是：刺激一強(qiáng)化一反應(yīng)。 (2)刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)(sR的學(xué)習(xí))。操作性條件作用，與經(jīng)典性條件作用不同，其過程是：情景一反應(yīng)一強(qiáng)化。即先有情景，做出反應(yīng)動作，然后得到強(qiáng)化。 (3)連鎖學(xué)習(xí)。是一系列刺激一反應(yīng)的聯(lián)合。 (4)言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。也是一系列刺激一反應(yīng)的聯(lián)合，但它是由言語單位所聯(lián)結(jié)的連鎖化。 (5)辨別學(xué)習(xí)。學(xué)會識別多種刺激的異同并對之做出不同的反應(yīng)。 (6)概念學(xué)習(xí)。對刺激進(jìn)行分類時，學(xué)會對一類刺激做出同樣的反應(yīng)，也就是對事物的抽象特征的反應(yīng)。 (7)規(guī)則的學(xué)習(xí)。規(guī)則指兩個或兩個以上概念的聯(lián)合。規(guī)則學(xué)習(xí)即了解兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。 (8)解決問題的學(xué)習(xí)。在各種情況下，使用所學(xué)規(guī)則去解決問題。加涅的這一分類是由簡單到復(fù)雜，由低級到高級。 加涅根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五種類型： (1)智慧技能，表現(xiàn)為使用符號與環(huán)境相互作用的能力。它指向?qū)W習(xí)者的環(huán)境，使學(xué)習(xí)者能處理外部的信息。 (2)認(rèn)知策略，表現(xiàn)為調(diào)節(jié)和控制自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶、思維和問題解決過程的內(nèi)部組織起來的能力。它是在學(xué)習(xí)者應(yīng)付環(huán)境事件的過程中對自身認(rèn)知活動的監(jiān)控。 (3)言語信息，表現(xiàn)為學(xué)會陳述觀念的能力。 (4)動作技能，表現(xiàn)為平穩(wěn)而流暢、精確而適時的動作操作能力。 (5)態(tài)度，表現(xiàn)為影響著個體對人、對物或?qū)δ承┦录倪x擇傾向。 加涅認(rèn)為，上述五類學(xué)習(xí)不存在等級關(guān)系，它們是范疇各不相同的學(xué)習(xí)。這種分類是對學(xué)習(xí)層次分類的一種簡縮，它集中于學(xué)習(xí)的更高水平，充分體現(xiàn)了人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，尤其符合學(xué)校學(xué)習(xí)的性質(zhì)。加涅認(rèn)為，把學(xué)習(xí)結(jié)果作為教育目標(biāo)，有利于確定到達(dá)目標(biāo)所需要的條件。因此，通過對學(xué)習(xí)結(jié)果的分析，可以為教學(xué)設(shè)計(jì)提供依據(jù)，從而為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)鋪平道路。 2簡述桑代克的嘗試一錯誤說。 桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他以動物為對象研究學(xué)習(xí)過程，創(chuàng)立了著名的嘗試一錯誤說。 (1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)。通過對動物和人類的實(shí)驗(yàn)研究，桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程在于形成一定的聯(lián)結(jié)。所謂聯(lián)結(jié)，指的是某情境僅能喚起某些反應(yīng)，而不能喚起其他反應(yīng)的傾向?？?試/大學(xué)習(xí)的作用就在于將與生俱來的原本聯(lián)結(jié)或永久保存，或消除，或改變。 (2)一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤建立。桑代克認(rèn)為，一定的聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試、逐步減少錯誤而形成的，即通過試誤形成。 (3)學(xué)習(xí)的基本規(guī)律主要有效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律。 3請簡述桑代克主張的學(xué)習(xí)應(yīng)遵循的三條重要學(xué)習(xí)原則。 (1)效果律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相同，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng)；而得到煩惱的結(jié)果時，聯(lián)結(jié)就會削弱。 (2)練習(xí)律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量逐漸增大；如果不運(yùn)用，則聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減小。 (3)準(zhǔn)備律。在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實(shí)現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱；反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)時，實(shí)現(xiàn)則感到煩惱?？梢娨粋€人當(dāng)前行為的后果對決定他未來的行為起著關(guān)鍵的作用。獎勵是影響學(xué)習(xí)的主要因素。獎勵就是感到愉快的或可能進(jìn)行強(qiáng)化的物品、刺激或后果，在桑代克后來的著作中，他取消了效果律中消極的或令人煩惱的部分。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)懲罰并不一定削弱聯(lián)結(jié)，其效果并非與獎勵相對。 4試述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論。 布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱之為認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知一結(jié)構(gòu)論。 (1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。 (2)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。布魯納指出，考/試大/學(xué)習(xí)包含著三個差不多同時發(fā)生的過程，這就是新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、評價。獲得了新知識以后，還要對它進(jìn)行轉(zhuǎn)化即對知識進(jìn)一步分析和概括，使之適合新任務(wù)，目的在于學(xué)得更多的知識。 (3)提倡使用“發(fā)現(xiàn)法”。布魯納主張學(xué)習(xí)者要有發(fā)現(xiàn)的態(tài)度和方法，即用“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，提倡“發(fā)現(xiàn)法”。所謂發(fā)現(xiàn)法就是由教師創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在這種情境中產(chǎn)生矛盾，從而進(jìn)行主動、積極的思考，提出要解決的問題和設(shè)想，通過分析、運(yùn)算和操作等過程，最后自行發(fā)現(xiàn)原理，達(dá)到掌握知識的目的。發(fā)現(xiàn)法能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，并有利于知識的鞏固。 5簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。 建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場革命，其主要觀點(diǎn)如下： (1)建構(gòu)主義的知識觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是問題的最終答案。它并不能精確地概括世界的法則，需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。 (2)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程。 (3)建構(gòu)主義的學(xué)生觀。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為新知識的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義重視個體已有經(jīng)驗(yàn)對學(xué)習(xí)的作用，提倡合作學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)，是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論的一場革命。 6闡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。 人類學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特殊的特點(diǎn)。 (1)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程，因此，它與人類認(rèn)識客觀世界的過程有所不同。人類的認(rèn)識是從實(shí)踐開始，而學(xué)生的學(xué)習(xí)可以從學(xué)習(xí)現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、理論、結(jié)論開始，同時補(bǔ)充以感性經(jīng)驗(yàn)。從總體上來說，間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)形式是主要的。在教學(xué)組織和教學(xué)方法上，特別要求教師能把學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)際生活和學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。 (2)學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計(jì)劃、有目的和有組織的情況下進(jìn)行的。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須在有限的時間內(nèi)完成，并達(dá)到社會的要求，因此需要在教師的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。由于教師既掌握所教知識的內(nèi)在聯(lián)系，又了解學(xué)生學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)，因此，能夠保證在較短時間內(nèi)，采用特殊有效的方法，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，完成掌握前人經(jīng)驗(yàn)和建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)過程。 (3)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動性。學(xué)生的學(xué)習(xí)與人類學(xué)習(xí)一樣，應(yīng)該是一個主動建構(gòu)的過程。但他們的學(xué)習(xí)又不是為了適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境，而是為了適應(yīng)將來的環(huán)境，當(dāng)學(xué)生意識不到他當(dāng)前的學(xué)習(xí)與將來的生活實(shí)踐的關(guān)系時，就不愿為學(xué)習(xí)付出努力。因此教師要注意用各種方法來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高其學(xué)習(xí)的主動性和積極性。 總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)既有人類認(rèn)識過程的一般特點(diǎn)，又有其特殊性。如果不了解學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，就可能使學(xué)生的學(xué)習(xí)成人化；或是只注意灌輸，把學(xué)生看作是一個接受知識的容器，被動的學(xué)習(xí)者。這些做法都有礙于學(xué)生的學(xué)習(xí)。 7闡述有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和條件。 要判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的或是機(jī)械的，必須了解符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念的聯(lián)系(簡稱為新舊知識的聯(lián)系)的性質(zhì)。新舊知識聯(lián)系的性質(zhì)既受學(xué)習(xí)者原有的知識背景的影響，也受要學(xué)習(xí)的材料本身的性質(zhì)的制約。 有意義學(xué)習(xí)必須具備的第一條標(biāo)準(zhǔn)是，新的符號或符號代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，指新的符號或符號代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。第二條標(biāo)準(zhǔn)是新舊知識的非人為的聯(lián)系，即新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系，不是人為的。 有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。我們稱前者為有意義學(xué)習(xí)的外部條件，稱后者為有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。 (1)有意義學(xué)習(xí)的外部條件。有意義學(xué)習(xí)的材料本身，必須合乎這種非人為的和實(shí)質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。這種邏輯意義指的是材料本身與人類學(xué)習(xí)能力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 (2)有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。從主觀條件來看：學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性。如果學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義，而學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中又具備了適當(dāng)?shù)闹R基礎(chǔ)，那么，這種學(xué)習(xí)材料對學(xué)習(xí)者來說就具備潛在意義，即學(xué)習(xí)材料有了和學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立聯(lián)系的可能性。學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得實(shí)際意義即心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義。構(gòu)成意義學(xué)習(xí)的上述條件缺一不可。 第三章 同步訓(xùn)練模擬試題及答案典型分析題：1根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是( )。 (2008年4月) A吃了酸的食物流唾液 B望梅止渴 C蜘蛛織網(wǎng) D兒童模仿電影中人物的行為 【評析】答案為D。此題考查的是學(xué)習(xí)的定義。由學(xué)習(xí)定義的三點(diǎn)說明：(1)學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；(2)學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對持久的；(3)學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的?？芍鸢笧镈項(xiàng)。 2新課程倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教學(xué)對話等教學(xué)方式，其主要理論依據(jù)是( )。 (2007年) A建構(gòu)學(xué)習(xí)論 B結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)淪 C認(rèn)識學(xué)習(xí)論 D聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)論 【評析】答案為A。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。由此可知，題干的主要理論依據(jù)是建構(gòu)學(xué)習(xí)論。 同步訓(xùn)練題：一、單項(xiàng)選擇題 1以下選項(xiàng)中，不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是( )。 A望梅止渴 B畫餅充饑 C談虎色變 D葉公好龍 2經(jīng)典條件反射與操作條件反射的理論都認(rèn)為( )是形成和鞏固條件反射的重要條件。 A動機(jī) B強(qiáng)化 C誘因 D需要 3學(xué)生學(xué)習(xí)“功=力距離”，這種學(xué)習(xí)屬于( )。 A辨別學(xué)習(xí) B符號學(xué)習(xí) C概念學(xué)習(xí) D規(guī)則或原理學(xué)習(xí) 4按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類法，學(xué)習(xí)者使用符號與環(huán)境相互作用的能力稱為( )。 A智慧技能 B認(rèn)知策略 C言語信息 D動作技能 5學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)可能是由于某種需要沒有得到充分滿足，這種動機(jī)理論屬于( )。 A強(qiáng)化理論 B成就動機(jī)理論 C成敗歸因理論 D需要層次理論 6美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于( )。 A構(gòu)造一種完形 B主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) C形成刺激與反應(yīng)間的聯(lián)結(jié) D對環(huán)境條件的認(rèn)知 7桑代克的學(xué)習(xí)理論被稱為( )。 A刺激一反應(yīng)理論 B認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論 C聯(lián)結(jié)一認(rèn)知理論 D有意義接受學(xué)習(xí)論 8按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點(diǎn)，學(xué)會陳述觀念的能力稱之為( )。 A智慧技能 B認(rèn)知策略 C言語信息 D動作技能 9根據(jù)經(jīng)典條件反射作用理論，食物可以誘發(fā)狗的唾液分泌反應(yīng)，則唾液是( )。 A中性刺激 B無條件刺激 C條件反應(yīng) D無條件反應(yīng) 10看見路上的垃圾后繞道走開，這種行為是( )。 A強(qiáng)化 B懲罰 C逃避條件作用 D消退 11先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家( )。 A斯金納 B布魯納 C奧蘇伯爾 D桑代克 12桑代克認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)是由于在反復(fù)的嘗試一錯誤過程中，形成了穩(wěn)定的( )。 A能力 B技能 C興趣 D刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié) 二、多項(xiàng)選擇題 1任何知識結(jié)構(gòu)都可以用( )表象形式來呈現(xiàn)。 A數(shù)字 B動作 C圖像 D符號 E字母 2行為主義的基本主張是( )。 A主觀主義 B客觀主義 C環(huán)境主義 D強(qiáng)化 E發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 3我國心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為( )。 A動作學(xué)習(xí) B知識學(xué)習(xí) C技能學(xué)習(xí) D經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí) E行為規(guī)范學(xué)習(xí) 4下列屬于奧蘇伯爾對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類的是( )。 A接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) B機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí) C連鎖學(xué)習(xí)與辨別學(xué)習(xí) D信號學(xué)習(xí)與概念學(xué)習(xí) E知識學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí) 5下列屬于操作性條件作用的基本規(guī)律的是( )。 A強(qiáng)化 B逃避條件作用 C回避條件作用 D消退 E懲罰 三、填空題 1斯金納認(rèn)為，人和動物的行為有兩類：_行為和_行為。 2加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類為智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、_和態(tài)度五個方面。 3建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到_以后的進(jìn)一步發(fā)展。 4布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和_三個過程。 5完形一頓悟說認(rèn)為完形是一種_結(jié)構(gòu)，是對事物關(guān)系的認(rèn)知。 6嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律是效果律、練習(xí)律和_。 7巴甫洛夫提出經(jīng)典性條件反射論，基本規(guī)律有獲得與_、刺激泛化與分化。 8強(qiáng)化物的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)的概率，故強(qiáng)化有_與 _之分。 9我國教育心理學(xué)家主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為_的學(xué)習(xí)、_的學(xué)習(xí)和行為規(guī)的學(xué)習(xí)。 10奧蘇伯爾對學(xué)習(xí)也進(jìn)行了分類，他強(qiáng)調(diào)的是_學(xué)習(xí)。 11掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則是動機(jī)原則、_原則、程序原則和強(qiáng)化原則。 12認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要代表流派有苛勒的完形一頓悟說、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)說及奧蘇伯爾的說。 四、名詞解釋 1學(xué)習(xí) 2刺激分化 3消退 4知識 五、簡答題 1人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別有哪些? 2簡述加涅的學(xué)習(xí)層次分類。 六、論述題 論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的影響。參考答案：一、單項(xiàng)選擇題 1D解析經(jīng)典性條件反射，就是一種刺激替代過程，即由一個新的、中性的刺激替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無條件刺激。四個選項(xiàng)中，“望梅止渴”“畫餅充饑”“談虎色變”均屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象，只有“葉公好龍”不屬于經(jīng)典條件反射現(xiàn)象，故選D。 2B解析略。 3D解析規(guī)則或原理學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。 4A解析加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行分類，智慧技能表現(xiàn)為使用符號與環(huán)境相互作用的能力。 5D解析學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)可能是由于某種需要沒有得到充分滿足，說明該生的學(xué)習(xí)活動的出發(fā)點(diǎn)是“某種需要沒有得到充分滿足”，這種動機(jī)理論屬于需要 層次理論，故選D。 6B解析布魯納提出認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 7A解析桑代克的學(xué)習(xí)理論是屬于聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的一種，建立在小貓“迷箱”實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，被稱為刺激一反應(yīng)理論。 8C解析陳述觀念的能力的學(xué)習(xí)屬于加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的言語信息。 9C解析略。 10c解析逃避條件作用指當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)后，有 機(jī)體作出某種反應(yīng)從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率增加。 11C解析略。 12D解析桑代克依據(jù)小貓“迷箱”實(shí)驗(yàn)，提出在嘗試一錯誤過_程中，形成穩(wěn)定的刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)。 二、多項(xiàng)選擇題 1BCD解析布魯納的教學(xué)觀認(rèn)為知識結(jié)構(gòu)可用動作、圖像、符號表象形式呈現(xiàn)。 2BCD解析建構(gòu)主義是在行為主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，行為主義基本主張有客觀主義、環(huán)境主義和強(qiáng)化。 3BCE解析略。 4AB解析奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式將之分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。 5ABCDE解析略。 三、填空題 1應(yīng)答性；操作性 2動作技能 3認(rèn)知主義 4評價 5心理 6準(zhǔn)備律 7消退 8正強(qiáng)化；負(fù)強(qiáng)化 9知識；技能 10有意義的接受 11結(jié)構(gòu) 12有意義接受 四、名詞解釋 1學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。狹義的學(xué)習(xí)專指學(xué)生的學(xué)習(xí)，它是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短時間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識，并以此來充實(shí)自己的過程。2刺激分化：指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反應(yīng)。 3消退：有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低。 4知識：是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主要映象。它是來自反映對象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。 五、簡答題 答案要點(diǎn) 1(1)人的學(xué)習(xí)除了要獲得個體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識。 (2)人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活中，在與其他人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的。 (3)人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動的過程。 2加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級到高級的順序，把學(xué)習(xí)分為八類，構(gòu)成了一個完整的學(xué)習(xí)層級結(jié)構(gòu)。依次是信號學(xué)習(xí)、刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則或原則學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)。 六、論述題 答案要點(diǎn) 第一，學(xué)習(xí)觀。(1)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為。學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(2)學(xué)習(xí)包括三個過程：獲得、轉(zhuǎn)化和評價。教師要采取有效措施幫助學(xué)生通過獲得、轉(zhuǎn)化、評價去掌握新知識，從而使學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識。 第二，教學(xué)觀。(1)教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是指一門學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本的態(tài)度和方法。而所謂掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就是允許許多別的東西以與它有意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。(2)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué) 原則。動機(jī)原則。所有的學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)在動機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動力。結(jié)構(gòu)原則。任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn)。程序原則。教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過一系列有條不紊地陳述問題或大量知識的結(jié)構(gòu)，以提高學(xué)生知 識的掌握、轉(zhuǎn)化和遷移能力。強(qiáng)化原則。讓學(xué)生知道結(jié)果應(yīng)該在學(xué)生評估自己作業(yè)的那個時刻，太早或太晚都不利于強(qiáng)化作用的發(fā)揮。 教育含義：根據(jù)布魯納的教學(xué)觀和教學(xué)原則，為了促進(jìn)學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師必須深入分析教材，明確所教學(xué)科的基本概念、基本原理及其它們之間的關(guān)系。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生對教材結(jié)構(gòu)的理解，促進(jìn)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的形成。同時要注意激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī)。要注意運(yùn)用反饋的原理，促進(jìn)學(xué)生自我反饋提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和能動性。 教育心理學(xué)第四章模擬試題及答案一、選擇題 1激發(fā)、維持和指引個體學(xué)習(xí)活動的心理動因或內(nèi)部動力稱為( )。 A學(xué)習(xí)需要 B學(xué)習(xí)期待來 C學(xué)習(xí)動機(jī) D學(xué)習(xí)態(tài)度 2把動機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力的是( )。 A奧蘇貝爾來 B桑代克 C布魯納 D斯金納 3根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義，可以把學(xué)習(xí)動機(jī)分為( )。 A直接動機(jī)和間接動機(jī) B近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動 C內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī) D高尚的動機(jī)和低級的動機(jī) 4把個人學(xué)習(xí)與社會主義事業(yè)相聯(lián)系，為未來參加祖國建設(shè)做出貢獻(xiàn)而學(xué)習(xí)的動機(jī)屬于( )。 A間接的遠(yuǎn)景性動機(jī) B直接的近景性動機(jī) C間接的近景性動機(jī) D直接的遠(yuǎn)景性動機(jī) 5具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境稱為( )。 A誘因來 B問題情景 C學(xué)習(xí)期待 D強(qiáng)化 6能夠激起有機(jī)體的定向行為，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物稱為( )。 A需要 B動機(jī) C強(qiáng)化 D誘因 7在維納的三維度歸因模式中，任務(wù)難度屬于( )。 A內(nèi)部的、穩(wěn)定的、不可控制的 B外部的、穩(wěn)定的、不可控制的 C部的、不穩(wěn)定的、可控制的 D外部的、不穩(wěn)定的、可控制的 8人們對自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷稱為( )。 A自我期待感 B自我歸因感 C自我預(yù)期感 D自我效能感 9根據(jù)班杜拉的理論，影響自我效能感的最主要因素是個體自身行為的( )。 A自我預(yù)期 B成敗經(jīng)驗(yàn) C自我歸因 D期待 lO最早提出自我效能感的概念是()。 A班杜拉 B奧蘇貝爾 C桑代克 D布魯納 二、填空題 1學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分是（）和（）。 2（）是產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)。 3奧蘇貝爾把學(xué)校情境中的成就動機(jī)歸結(jié)為（）、（）和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面。 4根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可把學(xué)習(xí)動機(jī)分為（）和（）。 5奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中（）被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動機(jī)。 6根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源，可以把學(xué)習(xí)動機(jī)分為（）和（）。 7影響學(xué)生成就動機(jī)的主觀因素有學(xué)生的年齡特征、學(xué)生的抱負(fù)水平和（）。 8學(xué)習(xí)動機(jī)理論主要有強(qiáng)化理論、需要層次理論、（）、成敗歸因理論和（）。 9根據(jù)馬斯洛的理論，自我實(shí)現(xiàn)的需要包括（）、（）和（）的需要。 10班杜拉的動機(jī)理論把強(qiáng)化分為（）、（）和自我強(qiáng)化。 11阿特金森認(rèn)為，廣義的成就動機(jī)分為兩種：一是追求成功的動機(jī)，二是（）。 12根據(jù)班杜拉的理論，影響自我效能感最主要的因素時個體自身行為的（）。 參考答案：一、CADAB DBDBA二、學(xué)習(xí)需要 學(xué)習(xí)期待需要認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我實(shí)現(xiàn)內(nèi)驅(qū)力近景的直接性動機(jī) 遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī) 外部學(xué)習(xí)動機(jī)學(xué)生的個性特點(diǎn)成就動機(jī)理論 自我效能感理論認(rèn)知、審美 創(chuàng)造直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化避免失敗的動機(jī)成敗經(jīng)驗(yàn) 三、簡答題 1簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的分類。 根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將動機(jī)劃分成不同的類型。 (1)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義，可將動機(jī)劃分為高尚的動機(jī)與低級的動機(jī)。高尚的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，低級的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益。 (2)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可將其劃分為近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)。近景的直接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的。 (3)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)在學(xué)習(xí)活動中所處的地位和所起的作用，可將其劃分為主導(dǎo)性動機(jī)和輔助性動機(jī)。主導(dǎo)性動機(jī)是在某一時期起主要作用和處于主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)動機(jī)；輔助性動機(jī)是在某一時期處于次要地位和作用較小的學(xué)習(xí)動機(jī)。 (4)根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源可將其劃分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。內(nèi)部動機(jī)是指由個體內(nèi)在需要引起的動機(jī)。外部動機(jī)是指個體由外部誘因引起的動機(jī)。 2簡述奧蘇貝爾所指出的學(xué)校情景中成就動機(jī)的幾種內(nèi)驅(qū)力。 (1)奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。 (2)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是一種要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要，它以求知作為目標(biāo)，從知識的獲得中得到滿足，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)。 (3)自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。 (4)附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為了獲得長者(如教師、家長等)的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。自我提高和附屬的內(nèi)驅(qū)力都不直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種間接的學(xué)習(xí)需要，屬于外部動機(jī)。 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力在動機(jī)結(jié)構(gòu)中所占的比重并非一成不變，通常是隨著年齡、性別、個性特征、社會地位和文化背景等因素的變化而變化。在兒童早期，附屬內(nèi)驅(qū)力最為突出。到了兒童后期和少年期，贏得同伴的贊許就成為一個強(qiáng)有力的動機(jī)因素。而到了青年期，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動機(jī)。 3簡評阿特金森的成就動機(jī)理論。 (1)阿特金森是成就動機(jī)理論的主要代表人物。 (2)他把個體的成就動機(jī)分成兩類；一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。力求成功者的目的是獲取成就，所以他們會選擇既存在成功可能性又有足夠挑戰(zhàn)性的中等難度的任務(wù)；當(dāng)他們面對完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)時，動機(jī)水平反而會下降。相反，避免失敗者則傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以保證成功，使自己免遭失??；而選擇極其困難的任務(wù)。即使失敗，也可以找到適當(dāng)?shù)慕杩?，得到自己和他人的原諒，從而減少失敗感。 (3)在教育實(shí)踐中，對力求成功者，應(yīng)通過給予新穎且有一定難度的任務(wù)、安排競爭的情境、嚴(yán)格評定分?jǐn)?shù)等方式來激起其學(xué)習(xí)動機(jī)；而對于避免失敗者，則要安排少競爭或爭性不強(qiáng)的情境，如果取得成功則要及時表揚(yáng)給予強(qiáng)化，評定分?jǐn)?shù)時要求稍稍放寬些，并盡量避免在公眾場合下指責(zé)其錯誤。 4簡述教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)中應(yīng)用的評分藝術(shù)。 (1)成功和失敗不僅可以提供反映活動的信息，而且能對后續(xù)學(xué)習(xí)活動的動機(jī)產(chǎn)生影響?？傮w上講，適當(dāng)?shù)某晒褪《伎梢栽鰪?qiáng)后續(xù)學(xué)習(xí)的動機(jī)，成功體驗(yàn)對動機(jī)的激發(fā)作用大于失敗體驗(yàn)，尤其是對成績較差的學(xué)生。 (2)評分或評價是教學(xué)活動中的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生及時了解自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，對學(xué)習(xí)動機(jī)起強(qiáng)化作用。因此，教師的評分在客觀、公正、全面、合理的同時，還應(yīng)掌握評分藝術(shù)。在實(shí)際教學(xué)中要注意：學(xué)生的成敗感與他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個別差異，使每個學(xué)生都體驗(yàn)到成功；課題難度要適當(dāng)，經(jīng)過努力可以完成，否則，就會喪失信心，產(chǎn)生失敗感；課題應(yīng)由易到難呈現(xiàn)，以使學(xué)生不斷獲得成功感；在某一課題失敗時，可先完成有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在原來失敗的課題上獲得成功感。 5簡述創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)對教師的基本要求。 創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)過程中提出有一定難度的問題，使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識和習(xí)慣的方法去解決，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。 創(chuàng)設(shè)問題情境要求教師：熟悉教材。掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，這是創(chuàng)設(shè)問題情境的重要前提。了解學(xué)生。使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的知識水平構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)目缍?，這是創(chuàng)設(shè)問題情境的核心。問題情景創(chuàng)設(shè)的方式多種多樣，應(yīng)貫穿在教學(xué)過程的始終。 6簡述維納歸因理論。 (1)個人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時，他會感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部原因時，產(chǎn)生的滿意感則較少。相反，如果一個人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)太難或運(yùn)氣不好時，產(chǎn)生的羞愧則較少。而歸因于努力比歸因于能力，無論對成功或失敗均會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功，體驗(yàn)到愉快，不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧，努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵。這種看法與我國傳統(tǒng)的看法一致。 (2)在付出同樣努力時，能力低的應(yīng)得到更多的獎勵。 (3)能力低而努力的人受到最高評價，而能力高而不努力的人則受到最低評價。因此，維納總是強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定和可控制的維度。 7如何有效激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)? 學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)指使?jié)撛诘膶W(xué)習(xí)動機(jī)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動。學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)在于利用一定的誘因，使已形成的學(xué)習(xí)需要由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活動狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。 (1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)所謂創(chuàng)設(shè)問題情境，就是在教學(xué)過程中提出有一定難度的問題，使學(xué)生既感到熟悉又不能單純利用已有的知識和習(xí)慣的方法去解決，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。 (2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平心理學(xué)家指出，動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率呈倒u形曲線，即學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)度有一個最佳水平動機(jī)水平適中時的學(xué)習(xí)效率最高。 (3)充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對學(xué)習(xí)效果有明顯影響。如果在提供定量的信息反饋的基礎(chǔ)上，再加上定性的評價，效果會更明顯，這就是獎勵與懲罰的作用。 (4)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力根據(jù)維納的成敗歸因理論，不同的歸因方式會影響個體以后的行為及動機(jī)，并且歸因方式可以訓(xùn)練和改變。因此，可以通過改變主體的歸因方式來改變主體今后的行為。 (5)注意內(nèi)外動機(jī)的互相補(bǔ)充，相輔相成。 (6)注意個別差異。 四、論述題 1闡述影響自我效能感的形成因素。 班杜拉等人的研究指出，影響自我效能感形成的因素主要有： (1)個人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。這個效能信息源對自我效能感的影響最大。一般來說，成功經(jīng)驗(yàn)會提高效能期望，反復(fù)的失敗會降低效能期望。如果將成功歸因于外部的不可控的因素就不會增強(qiáng)效能感，把失敗歸囚于內(nèi)部的可控的因素也不一定會降低效能感。因此，歸因方式直接影響自我效能感的形成。 (2)替代經(jīng)驗(yàn)。人的許多效能期望是來源于觀察他人的替代經(jīng)驗(yàn)。其中的關(guān)鍵因素是觀察者與榜樣的一致性。 (3)言語勸說。因其簡便、有效而得到廣泛應(yīng)用，但缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的言語勸說其效果則是不鞏固的。 (4)情緒喚醒。班杜拉在“去敏感性”的研究中發(fā)現(xiàn)，高水平的喚醒使成績降低而影響自我效能，當(dāng)人們不為厭惡刺激所困擾時更能期望成功。 2聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾渭ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。 (1)創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，即具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，同時又力所能及，從而激起學(xué)生思維的積極性和求知欲望。 (2)根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平。心理