中國古代文論試題二填空題每空1分共20分.doc

中國古代文論試題二一、 填空題（每空1分，共20分）1、 是中國文論史上第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作全過程的專論2、 是中國第一部詩論專著。3、清代最富于創(chuàng)造性的小說評(píng)點(diǎn)家金圣嘆在評(píng)點(diǎn)水滸傳時(shí)，提出了人物 理論。4、“立主腦”是清代戲曲理論家李漁在閑情偶寄的 篇中提出的。5、我國古代第一篇詞論專文是 。6、 最顯著的特點(diǎn)是兼容了儒道兩家的思想，成為實(shí)行儒道互補(bǔ)的最早的成功典范。7、儒家將經(jīng)籍詩 書 尊為五經(jīng)。8、曹丕將文氣大致上分為兩類，清為 之氣，濁為 之氣。9、儒道釋三種文化對(duì)唐宋金元文論的影響表現(xiàn)在： 、 、 三大理論中。10、唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表人物是： 、 。11、梁啟超提出了小說的四種力，即： 、 、 、 。二、名詞解釋（每題4分，共20分） 1、以己度物 2、道家 3、言不盡意 4、用心 5、中學(xué)為體 西學(xué)為用三、簡答題（每題10分，共40分） 1、簡述荀子的文論思想 2、試述陸機(jī)的靈感心 3、概述李贄的“童心說”及他在小說評(píng)點(diǎn)上的理論成就 4、明清詩詞理論的主要特點(diǎn)有哪些四、論述題（20分） 論述發(fā)憤著書說的基本內(nèi)涵及理論意義是什么？答案一、 填空題（20分）1、文賦 2、詩品3、性格 4、結(jié)構(gòu)第一5、詞論6、易傳7、禮易春秋8、陽剛 陰柔9、意境說、載道說、妙悟說10、韓愈、柳宗元。11、熏、浸、刺、提。二、名詞解釋（每題4分，共20分） 1、以己度物 人類在原始時(shí)代，凡遇到自己不能理解不能解釋的事物，便習(xí)慣以自身為衡量 標(biāo)準(zhǔn)來推比、類比外物，這就是以己度物。 2、道家以先秦老子關(guān)于道的學(xué)說為中心的學(xué)派。老子是道家的創(chuàng)始人，提出了以道為核心的思想體系，用道來說明宇宙萬物的本質(zhì)、構(gòu)成、變化和本原。主張道法自然、清靜無為。莊子發(fā)展原始道家的思想，更強(qiáng)調(diào)道的從無生有、變化莫測的性質(zhì)，認(rèn)為萬物都是相對(duì)的，提出齊物論，倡導(dǎo)一種天地與我并生，而萬物與我為一的精神境界。其文藝思想是反對(duì)儒家的教化論而主張自然真美，并提出創(chuàng)作主體的虛靜心態(tài)和文學(xué)作品的言外之意。 3、言不盡意：先秦莊子及其學(xué)派關(guān)于審美感受的特點(diǎn)的命題。在莊子.天道中提出?！把圆槐M意”既是哲學(xué)命題，也是美學(xué)命題。作為一個(gè)哲學(xué)命題，其意是說，“道”是不可言傳的，因?yàn)樗且粋€(gè)普遍、無限、絕對(duì)的抽象觀念，人們的語言文辭不可能把它像一個(gè)有形有色的東西那樣，加以描述和規(guī)定。作為一個(gè)美學(xué)命題，意思是說，“意”即是美，美的境界是感受的對(duì)象，不能訴之于抽象的理智，只能通過直覺、想象和情感去體驗(yàn)，而不能像科學(xué)認(rèn)識(shí)那樣用語言去作明確的規(guī)定。所以“言不盡意”，乃正是審美感受的特點(diǎn)。這一命題對(duì)古代文論的言說方式和批評(píng)方法都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 4、用心出自文賦.序：“余每觀才士之所作，竅有以得其用心。”從字面上理解，“用心”有兩層含義：一是“用心之所在”，二是“心之如何用”。陸機(jī)“得其用心”是一個(gè)重要的文藝心理學(xué)命題，它所要深入探討并努力揭示的，是創(chuàng)作過程中作家心理活動(dòng)及心理功能的規(guī)律。后來劉勰受陸機(jī)“得其用心”的啟發(fā)和影響，提出“夫文心者，為文之用心也”，并用“文心”作書名。 5、中學(xué)為體 西學(xué)為用：中國近代有關(guān)中學(xué)與西學(xué)關(guān)系的命題。張之洞在勸學(xué)篇.設(shè)學(xué)中提出，“中學(xué)為體”，是強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”，是主張采用西方資本主義國家的近代科學(xué)技術(shù)，效仿西方國家在教育、賦稅 、 武備 、律例等方面的一些具體措施 ，舉辦洋務(wù)新政，以挽回清王朝江河日下的頹勢。19 世紀(jì) 7080 年代 ，早期改良派曾提出 “ 主以中學(xué)，輔以西學(xué)”的口號(hào)，主要目的是鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)，反對(duì)頑固守舊 。到了 19 世紀(jì)末 ，發(fā)生了尖銳激烈的舊學(xué)與新學(xué)、中學(xué)與西學(xué)之爭。守舊的封建頑固派堅(jiān)決反對(duì)西學(xué)，對(duì)西方資本主義國家的一切事物都采取仇視和排斥態(tài)度。而資產(chǎn)階級(jí)維新派則積極提倡西學(xué)，認(rèn)為中國不但應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方國家的科學(xué)技術(shù)，更要效仿它們的議院制，改革封建君主專制制度 。張之洞強(qiáng)調(diào)“ 中學(xué)為內(nèi)學(xué) ，西學(xué)為外學(xué) ；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”。表面上是要“新舊兼學(xué)”，實(shí)際上是站在舊學(xué)、中學(xué)一邊，反對(duì)接受西方資產(chǎn)階級(jí)政治倫理學(xué)說。三、簡答題（每題10分，共40分） 1、簡述荀子的文論思想（1）論“明道”、“言志”文學(xué)觀的新內(nèi)涵。荀子繼承孔、孟的文學(xué)思想，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該明道，但荀子所說的“道”已經(jīng)有了很大的不同：既是圣人之道，也是自然規(guī)律之道，這里面顯然吸收了老莊道家的思想成果；同時(shí)，其所謂道，既是先王之道，也是后王之道，體現(xiàn)了他法后王的主張。荀子明道的文學(xué)觀，奠定了儒家明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀的基礎(chǔ)。（2）論人追求美的欲望與“以道制欲”的文藝觀 2、試述陸機(jī)的靈感心理。陸機(jī)論靈感心理也是“動(dòng)靜”兼顧、“意辭”相聯(lián)。一般來說，靈感與想象，均以“動(dòng)”為主要特征，尤其是靈感，可謂動(dòng)之極致。然而在靈感的“動(dòng)”之中，依然有“靜”的一面，陸機(jī)稱靈感為“應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)”，“通”為動(dòng)，“塞”為靜，“識(shí)夫開塞之所由”也就是識(shí)動(dòng)靜之所由?！靶歇q響起”、“來不可遏，去不可止”，狀靈感之動(dòng)；“藏若景滅”、“六情底滯”、“兀若枯木，豁若涸流”，寫靈感之靜。心理學(xué)認(rèn)為，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的抑制，不僅能引起興奮，而且能加強(qiáng)興奮。因此，興會(huì)之際、靈感襲來之時(shí)，主體心理狀態(tài)的“靜”會(huì)誘導(dǎo)并強(qiáng)化心之“動(dòng)”，“塞”會(huì)促動(dòng)“開”。而靈感的心理過程，就是由“藏若景滅”之靜與“行猶響起”之動(dòng)交替組成。當(dāng)然，動(dòng)靜之交替，開塞之所由，說到底，還是創(chuàng)作主體的心理功能。陸機(jī)認(rèn)為，作家在驅(qū)使這一功能時(shí)，應(yīng)順其自然，循其規(guī)律，不可力強(qiáng)而致，否則便會(huì)“竭情而多悔”。 3、理解李贄的“童心說”及他在小說評(píng)點(diǎn)上的理論成就。一、童心說出于李贄的童心說一文。他主張文學(xué)要寫“童心”，即“真心”，是未受過虛偽理學(xué)浸染的“赤子之心”。認(rèn)為，凡天下至文，莫不是童心的表現(xiàn)。文學(xué)寫童心，其實(shí)質(zhì)就是要表現(xiàn)“真情”，反對(duì)描寫受儒家禮義束縛的“偽情”。童心說為性靈說奠定了基礎(chǔ)。二、（1）“不憤則不作也”，李贄繼承了前人的說法但又有進(jìn)一步的發(fā)揮，他認(rèn)為真正的好作品絕不是無病呻吟，而是作家心中郁結(jié)的不平之氣的盡情傾吐：（2）“全在同而不同處有辨”他認(rèn)為水滸傳寫人，能夠“得其意思之所在”，擅長于描寫人物不同的個(gè)性特征，能把握同一性格類型人物的不同特點(diǎn)。 4、明清詩詞理論的主要特點(diǎn)其一，從倡導(dǎo)復(fù)古模擬到提倡抒寫性靈。其二，從抒寫性靈向儒家傳統(tǒng)詩教的回歸。其三，對(duì)詩歌審美特征和藝術(shù)表現(xiàn)方法的深入研究和全面總結(jié)。四、論述題（20分） 論述發(fā)憤著書說的基本內(nèi)涵及理論意義是什么？1）、發(fā)憤著書是司馬遷也是漢代最重要的文論命題。太史公自序云：“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也?！彼抉R遷指出，“憤”是作家“意有所郁結(jié)”的情緒狀態(tài)，即心理受壓抑而不得伸展的狀態(tài)。作家怨憤郁結(jié)，“不得通其道”，從而借創(chuàng)作發(fā)揮疏通，以恢復(fù)心理平衡.2）、“發(fā)憤著書”的理論意義及價(jià)值。其一，揭示了“憤”是作家創(chuàng)作的心理動(dòng)力。作家“憤”而著書，創(chuàng)作動(dòng)力在于內(nèi)心的“憤”情。這種動(dòng)力具有極大的心理能量，因?yàn)椤皯崱背３Ｊ怯捎谧骷覐?qiáng)烈的愿望受壓抑而產(chǎn)生的，這種感情十分強(qiáng)烈其二，以“憤”為創(chuàng)作動(dòng)力，其作品具有較高的品位和質(zhì)量。因?yàn)榫褚庵敬嗳跽?，信念理想卑微者，道德人格低下者，只?huì)逆來順受，在逆境中消沉，精神世界永遠(yuǎn)迸發(fā)不