2018_2019學(xué)年高中歷史課下能力提升（十八）神權(quán)下的自我（含解析）人民版.docx

課下能力提升(十八)一、選擇題(每小題4分，共32分)1嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源是()A意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C意大利具有豐富的人才資源D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析：選B一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映，文藝復(fù)興運(yùn)動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映了當(dāng)時的意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。2意大利文藝復(fù)興初期“三杰”率先打破了中世紀(jì)的迷霧。“三杰”指的是()A莎士比亞 薄伽丘 達(dá)芬奇B薄伽丘 彼特拉克 莎士比亞C彼特拉克 薄伽丘 馬丁路德D但丁 彼特拉克 薄伽丘解析：選D根據(jù)所學(xué)，但丁、彼特拉克、薄伽丘被稱為“文學(xué)三杰”(文藝復(fù)興前三杰)；達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為“美術(shù)三杰”(文藝復(fù)興后三杰)，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)錯誤。3文藝復(fù)興時期的某部作品以生動的語言謳歌人性，諷刺基督教會的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等的思想。這部作品是()A神曲B十日談C哈姆雷特 D九十五條論綱解析：選B神曲敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責(zé)教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學(xué)的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)錯誤；十日談批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，贊美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責(zé)禁欲主義，無情揭露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，故B項(xiàng)正確；哈姆雷特反映了英國現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號召人們?yōu)橹卣ざ窢?，故C項(xiàng)錯誤；九十五條論綱主要內(nèi)容是列舉兜售贖罪券的種種荒謬 ，故D項(xiàng)錯誤。4意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的展開，基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及高級神職人員。這一現(xiàn)象表明意大利文藝復(fù)興時()A缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)B資本主義尚未出現(xiàn)萌芽C社會上層熱衷古典文化D封建保守勢力異常強(qiáng)大解析：選A根據(jù)題干材料提供的信息，可以得出意大利文藝復(fù)興時缺乏廣泛性的群眾基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；意大利文藝復(fù)興運(yùn)動興起的根本原因是資本主義出現(xiàn)萌芽，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級文化的興起，故C項(xiàng)錯誤；材料中沒有關(guān)于封建保守勢力的信息，故D項(xiàng)錯誤。5但丁的神曲，全詩分地獄煉獄天堂三部；拉斐爾創(chuàng)作了一系列圣母形象；米開朗基羅也為圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石雕塑作品哀悼基督等。這說明文藝復(fù)興時期()A人文精神嚴(yán)重缺失B世俗藝術(shù)水平落后C并不反對宗教信仰 D仍堅(jiān)持以神為中心解析：選C文藝復(fù)興時期的核心思想就是人文主義，故A項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)文藝復(fù)興的很多作品都是宗教題材的，未提及世俗藝術(shù)的水平，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興借助宗教文化宣揚(yáng)人文主義體現(xiàn)其并不反對宗教信仰，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興反對以神為中心，提倡以人為中心，故D項(xiàng)錯誤。6馬丁路德提出：“每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰?！边@反映了他()A追求靈魂升天 B倡導(dǎo)人的解放C否定了教皇權(quán)威 D宣揚(yáng)圣經(jīng)精神解析：選C題干強(qiáng)調(diào)的是“真誠悔罪”即可“赦罪”或“免罰”，否定了教皇規(guī)定的購買贖罪券的方式，從而否定了教皇權(quán)威。故選C。71517年，德國維登堡大教堂門口張貼出九十五條論綱，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是()A宗教的虛偽 B靈魂自救的途徑C權(quán)力的產(chǎn)生 D生命的起源解析：選B馬丁路德在九十五條論綱中指出：人的靈魂的得救無須教士作為中介，而要靠自己虔誠的信仰；每人都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)。路德的思想和主張引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動。8如圖是反映16世紀(jì)歐洲社會狀況的漫畫，畫中右邊是新教徒，左邊是天主教徒，天平右側(cè)托盤中為圣經(jīng)，左側(cè)為教皇。該漫畫意在()A宣揚(yáng)教皇的崇高地位 B強(qiáng)調(diào)信仰上帝的重要C倡導(dǎo)新舊教會的和諧 D主張社會的公平交易解析：選B圖中右側(cè)托盤中的圣經(jīng)比左側(cè)托盤中的教皇重，可見漫畫在否定教皇的崇高地位，故A項(xiàng)錯誤；右側(cè)托盤中的圣經(jīng)更重，可見漫畫在強(qiáng)調(diào)信仰上帝的重要，符合宗教改革“因信稱義”的主張，故B項(xiàng)正確；漫畫對教會、教皇權(quán)威的否定，反映出新舊教會的沖突，故C項(xiàng)錯誤；漫畫意圖是否定教皇權(quán)威，不是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動中公平交易的重要性，故D項(xiàng)錯誤。二、非選擇題(18分)9閱讀材料，完成下列要求。材料一我們的繪畫，我們的雕塑，我們的知識，總而言之，不勝枚舉的一切都是我們創(chuàng)造的；生活中不可缺少的各種語言和文字也是我們創(chuàng)造的。越是想象，我們就越是不能不贊嘆這些成果，不能不為這些成果而感到驚異。摘編自王軍、徐秀云編著意大利文學(xué)史中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期材料二但是羅馬教廷人士硬說：世俗權(quán)力不是在精神權(quán)力之上，管不著它，請問這是什么基督教義？所以，我說：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)。不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。摘編自馬丁路德致德意志基督教貴族公開書(1)結(jié)合所學(xué)知識，歸納材料一所反映的核心思想及其突出特征。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識，歸納材料二所反映的思想及實(shí)質(zhì)。(6分)(3)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二所示歷史事件的作用。(6分)解析：第(1)問，第一小問依據(jù)材料出處意大利文學(xué)史中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期可知，材料反映的核心思想是人文主義。第二小問根據(jù)所學(xué)知識，文藝復(fù)興的突出特征是高度重視人和人的價(jià)值，以人作為衡量一切事物的尺度。第(2)問，第一小問依據(jù)材料文字“讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”“不要加以任何阻礙”可知，材料反映的思想是世俗權(quán)力高于羅馬教會的精神權(quán)力或馬丁路德宗教改革。第二小問根據(jù)所學(xué)知識，馬丁路德主張世俗權(quán)力高于教會的精神權(quán)力的實(shí)質(zhì)是使德意志徹底擺脫羅馬教廷的控制。第(3)問，考查宗教改革的意義，結(jié)合所學(xué)知識作答即可，注意宗教改革與前期的文藝復(fù)興和后期的啟蒙運(yùn)動的聯(lián)系。答案：(1)核心思想：人文主義。突出特征：高度重視人和人的價(jià)值，以人作為衡量一