2010年上海高考語(yǔ)文試題及答案VIP

2010年全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海 語(yǔ)文試卷1、答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置上。2、選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案實(shí)用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3、請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線(xiàn)框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。5.做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)涂黑。一 閱讀80分(一) 閱讀下文，完成第1-6題。(16分)筆 墨 的 超 越毛筆、墨是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的主要工具，原本并無(wú)奇特之處，不過(guò)分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。漢代蔡邕說(shuō)：“惟筆軟則奇怪生焉?！钡拇_，毛筆是中國(guó)書(shū)畫(huà)成為藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。 “墨分五色”，足以展現(xiàn)萬(wàn)類(lèi)的繽紛，更是中國(guó)藝術(shù)家的常識(shí)。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調(diào)和，經(jīng)過(guò)宣紙的洇化，可產(chǎn)生變幻莫測(cè)的效果。筆墨的造型過(guò)程一般不可重復(fù)，書(shū)法和繪畫(huà)，雖是靜態(tài)地呈現(xiàn)在紙上，卻可以在人們心中喚起強(qiáng)烈的動(dòng)感。沈尹默說(shuō)，在欣賞書(shū)法時(shí)，“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂(lè)的節(jié)奏”! 中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)，因筆墨的性能，具有了獨(dú)特的表現(xiàn)能力與藝術(shù)魅力。簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡(jiǎn)馭繁、以靜寓動(dòng)，勝過(guò)了許多復(fù)雜的藝術(shù)。宗白華認(rèn)為：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻取代了音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)?！逼渲谢蛴幸缑乐~，但也足見(jiàn)中國(guó)人對(duì)筆墨藝術(shù)的特殊感情。這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。筆墨與文人長(zhǎng)相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱(chēng)為“墨客”-工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一。相傳鍾繇說(shuō)過(guò)：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間。成為人們傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的文人傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質(zhì)的限制，而成為中國(guó)人精神世界的外化。朱光潛說(shuō)：“例如寫(xiě)字，橫、直、鉤、點(diǎn)等等筆畫(huà)原來(lái)都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄。但是在名家書(shū)法中我們常常覺(jué)到骨力、姿態(tài)、神韻和氣魄?！边@些感受，與其說(shuō)是一個(gè)普通的欣賞者通過(guò)想象、移情獲得的，毋寧說(shuō)是中國(guó)人把文化中最核心的觀(guān)念向筆墨藝術(shù)活動(dòng)持續(xù)貫注的結(jié)果。在中國(guó)古代教育中，對(duì)調(diào)筆用墨，有一系列的規(guī)范弟子規(guī)說(shuō)：“墨磨偏，心不端?！眻?zhí)筆要求“腕平掌豎”，因?yàn)椤靶恼齽t筆正”，反之“筆正”可見(jiàn)“心正”。在運(yùn)筆的過(guò)程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因?yàn)椤爸袆t正”、 “君子藏器”。何以會(huì)提出這樣的要求? 因?yàn)槠渲邪司竦钠诖?。明代?shū)論家項(xiàng)穆說(shuō)：“正書(shū)法，所以正人心也?！惫P墨本身不是目的，人的心靈才是目的?？雌饋?lái)似乎是技術(shù)性的活動(dòng)，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標(biāo)。于是“技進(jìn)乎道”，筆墨的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為道德人格的修煉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為，蘇軾能拔萃于宋代書(shū)家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會(huì)的總體目標(biāo)，所以項(xiàng)穆又說(shuō)：“正人心，所以嫻圣道也?！笨鬃印爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的觀(guān)念，在此被落實(shí)到了筆墨的操守中。這種筆墨活動(dòng)，已經(jīng)不再以藝術(shù)家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會(huì)人的塑造為旨?xì)w。有趣的是，與這種道德目標(biāo)明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個(gè)成語(yǔ)-口它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說(shuō)：“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空?！痹谶@種游戲中，筆墨的藝術(shù)成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術(shù)的工巧與否并非關(guān)鍵。莊禪的哲學(xué)，由此流動(dòng)于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤(rùn)著中國(guó)文人的情懷。1概括第段的主要內(nèi)容。(2分)2簡(jiǎn)析第段中兩處畫(huà)線(xiàn)句作用的異同。 (3分)3下列對(duì)第段分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A“這種特殊感情”指代上文所說(shuō)的中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的贊美之情。B“不僅由于”表明下文將進(jìn)一步闡述筆墨對(duì)于中國(guó)人的意義。C在結(jié)構(gòu)上，這一段有承接上面兩個(gè)自然段，引出下文的作用。D此處獨(dú)句成段，表達(dá)內(nèi)容更明確，文章層次也顯得更為清晰。4第段中加點(diǎn)詞“性靈”的意思是_ 。 (2分)5聯(lián)系上下文，填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A因?yàn)?B何況 C可見(jiàn) D雖然6從全文看，筆墨的“超越”可以歸納為哪些要點(diǎn)? (4分)(二) 閱讀下文，完成第7一12題。(20分)天目山去天目山，是心里積存已久的一個(gè)念想，不是為觀(guān)光，是為了那些大樹(shù)。幾十年里，只要說(shuō)到樹(shù)，天目山就從父親的眼神里巍然升起，他一遍遍說(shuō)，假如你沒(méi)去過(guò)天目山，根本不明白什么叫樹(shù)。其實(shí)不全是為了樹(shù)，我知道，是為了一個(gè)人。幾十年來(lái)，若是提起他的名字，母親的眼神就會(huì)倏然暗淡下去，她的雙眼仿佛是海潮淹沒(méi)的沙灘。她喃喃說(shuō)，我要和你一起去。去天目山，于是變成一種夙愿和儀式，無(wú)論是為了樹(shù)，還是為了人。只是，我沒(méi)有想到，登天目山那一日，會(huì)遇上那樣一場(chǎng)彌天大霧。像一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雪呼嘯而過(guò)，遠(yuǎn)山近樹(shù)忽而不見(jiàn)了。山中古老的禪源寺，隱匿在蒼白的霧氣里。下車(chē)尋路，林間的青石板小徑如雨潑過(guò)似的，濕漉漉地膩滑，只幾步便消失在濃煙樣的水霧中。母親默默地走在前面。白色的紗幕被她的腳步豁開(kāi)一個(gè)缺口，影子穿過(guò)去，紗簾瞬間又閉合了。山路通往林深處，在那深不可測(cè)的綠巷中，我隱約看見(jiàn)了一排排樹(shù)，昂然立于路旁。它們竟是那樣的高大，濃密的云霧遮去了樹(shù)梢，樹(shù)尖伸到望不見(jiàn)盡頭的天上去了；最令人驚嘆的是樹(shù)干之直，刀削般筆挺，像一根根氣度軒昂的羅馬石柱，支撐著綠屋的穹頂。褐色的樹(shù)皮一片片如鱷魚(yú)的鱗甲，已被千年的風(fēng)霜錘磨成堅(jiān)韌的巖石。他究竟倒在哪一棵樹(shù)下了呢? 鮮血從他年輕的胸膛里流淌下來(lái)的時(shí)候，他或許就靠在了那棵大樹(shù)的樹(shù)干上。他依托了大樹(shù)，所以犧牲的那一刻仍像樹(shù)一樣站立。龍爪般的樹(shù)根至今還留著他的血跡，只是被蒙蒙的霧氣暫時(shí)稀釋了。那個(gè)無(wú)風(fēng)無(wú)雨的春日，那些被父親無(wú)數(shù)次贊頌和崇仰的天目山大樹(shù)，就這樣從漫山飄忽的濃霧中，和那個(gè)叫蕭洪明的故人一起，若隱若現(xiàn)地走來(lái)。我看不清他的面孔，只聽(tīng)見(jiàn)他腳上沉重的鐵鏈，一聲聲從森林盡頭傳來(lái)。我不知道他在匆匆離去前，是否還有心情觀(guān)賞這些天目山的稀世大樹(shù)。57年前的樹(shù)葉早已零落成泥，但我清晰地看見(jiàn)他灼熱的目光仍在枝條上纏繞。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，如今我所見(jiàn)的，是被他熟讀過(guò)的那些樹(shù)。陡峭的石階兩旁，柳杉武士樣雄偉，順坡排列，陣勢(shì)逼人。再抬眼，金錢(qián)松破霧而出，穿云摩天，傲氣十足。若不是彌天大霧遮擋了視線(xiàn)，就可望見(jiàn)懸崖峭壁的林莽中那幾百棵千年銀杏。等到秋天，山谷里定是黃葉燦爛，一片金光四射。幾十里山路，不是在走，是在仰望，瞻仰那些永遠(yuǎn)的樹(shù)。當(dāng)那一排槍聲在冰冷的山谷里響起來(lái)的時(shí)候，惟有這些樹(shù)，是沉默的目擊者。后來(lái)那些離亂夢(mèng)魘的歲月，仍是這些樹(shù)，在荒野莽叢中陪伴他。他年輕的生命終止在27歲那個(gè)年紀(jì)，大樹(shù)卻已千年。母親依然走在前面。從上山那一刻起，她的雙目就被山巒霧氣染得濕潤(rùn)。樹(shù)林深處鳥(niǎo)鳴啁啾，聲聲如歌，讓人想起遙遠(yuǎn)的青春季節(jié)：一群女生歡笑著從禪源寺的臨時(shí)課堂上跑出來(lái)，手拉手圍著寺前的老銀杏樹(shù)，雄壯的抗日軍歌驚飛了樹(shù)上的小鳥(niǎo)待她幾年后重回天目山，卻是被押解著，一步步踩著前頭他沉穩(wěn)的腳印。直到今日，她一抬眼仍能看見(jiàn)他坦然的目光，如陽(yáng)光下流淌的山澗小溪，從石縫里透出烏亮的光澤。母親站住了，站在一棵柳杉樹(shù)下。樹(shù)身奇粗，三人合抱僅圍大半圈，瘢痕累累，深藏的皺褶中寫(xiě)滿(mǎn)滄桑。枝條上沒(méi)有一片綠葉，惟有軀干依然屹立，像一尊古老的石像。在我的驚嘆中，母親說(shuō)，這就是真正的大樹(shù)王，現(xiàn)在它死了。五十多年前，我曾見(jiàn)過(guò)它活著的樣子，樹(shù)冠就像一把巨大的傘，整個(gè)開(kāi)山老殿都被它遮住了。一陣山風(fēng)襲來(lái)，霧氣旋轉(zhuǎn)著，雪花般從它粗糙的枯枝中穿過(guò)。剎那間，油綠的樹(shù)葉似一樹(shù)繁花，綴滿(mǎn)了它堅(jiān)韌的枝干，青枝搖曳，生機(jī)盎然，滿(mǎn)山坡都是杉葉林濤的嘩響。大樹(shù)王在我的想象中復(fù)活，抑或說(shuō)它從未死去。霧越發(fā)濃了，洇濕了母親的頭發(fā)。父親說(shuō)，他們已是第三次到天目山了，但沒(méi)有人知道那個(gè)57年前被槍殺的革命者，究竟葬在哪里。我說(shuō)，你找不到他，因?yàn)樗呀?jīng)變成了一棵樹(shù)。世事變遷，惟有天目山的樹(shù)，是永遠(yuǎn)的。為著他們那一代人的理想，半個(gè)世紀(jì)之后我們依舊對(duì)他們深懷敬意。然而，在縹緲的霧中我們似乎模糊了他們理想的內(nèi)容。山民說(shuō)，天目山東西兩峰之巔，各有一池，池水清冽，冬夏不涸，頗似雙目仰望蒼穹，故得名“天目山”。我想象那清澈的池水，像是他在詰問(wèn)蒼穹。山林寂靜，水氣迷茫。霧中影影綽綽的大樹(shù)無(wú)言，沒(méi)有回聲。7第段中畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用比喻的表達(dá)效果是_。(2分)8第段這句話(huà)的含義是 _ 。 (2分)9從表現(xiàn)手法上，選擇一個(gè)角度對(duì)第段作賞析。 (3分)10根據(jù)文中的內(nèi)容，介紹蕭洪明其人。(不超過(guò)60字)(3分)11對(duì)文中寫(xiě)“樹(shù)”分析正確的兩項(xiàng)是(6分)A描寫(xiě)霧氣越來(lái)越濃厚，烘托了天目山大樹(shù)悠久的歷史滄桑感。B第段寫(xiě)樹(shù)形神兼?zhèn)?，賦予了樹(shù)軒昂、雄健、不屈的氣質(zhì)。c描寫(xiě)“大樹(shù)王”死而復(fù)生的情景，突出了它頑強(qiáng)的生命活力。D濃墨描寫(xiě)大樹(shù)，層層鋪敘，為篇末揭示贊美先烈的主旨服務(wù)。E本文以登山行蹤為順序，始終貫穿對(duì)大樹(shù)的描述，脈絡(luò)清晰。F天目山的樹(shù)在父母眼里是一種植物，在作者眼里是人的象征。12第段中寫(xiě)天目山得名的原因，其意圖是_ 。 (4分)(三)默寫(xiě)。(6分)【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13(1)青海長(zhǎng)云暗雪山，_ 。(王昌齡從軍行)(2) _ ，晉代衣冠成古丘。(李白登金陵鳳凰臺(tái))(3) _，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照聲聲慢)(4)師道之不傳也久矣!_ ! (韓愈師說(shuō))(5) _ ，溪頭臥剝蓮蓬。(辛棄疾清平樂(lè)村居)來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K(6)伐竹取道，下見(jiàn)小潭，_。(柳宗元小石潭記)(7)吾生也有涯，_。(莊子養(yǎng)生主)(8)香稻啄馀鸚鵡粒，_ 。(杜甫秋興)(四) 閱讀下面的散曲，完成第14一16題。(8分)越調(diào) 平湖樂(lè)堯廟秋社 王惲社壇煙淡散林鴉，把酒觀(guān)多稼。霹靂弦聲斗高下，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫(huà)。朝來(lái)致有，西山爽氣，不羨日夕佳。注霹靂：琴名。14簡(jiǎn)要描述堯廟社日中的村民活動(dòng)。(2分)15對(duì)這首散曲分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A本曲描寫(xiě)堯廟社日活動(dòng)情景，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。B“社壇煙淡散林鴉”暗示了村民舉行祭祀活動(dòng)的季節(jié)。C“山如畫(huà)”描寫(xiě)遠(yuǎn)山明麗的風(fēng)光，渲染烘托社日活動(dòng)。D本曲用詞清新高雅，但是整體仍不失通俗樸茂的本色。16“不羨日夕佳”化用了高中課本哪首詩(shī)中的詩(shī)句? 借此表達(dá)了怎樣的情感?(五) 閱讀下文，完成第17-21題。(17分)歐陽(yáng)公諱曄，字日華。自為布衣，非其義，不輒受人之遺。少而所與親舊，后或甚貴，終身不造其門(mén)。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運(yùn)使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此? 然汝能聽(tīng)我言乎? 今歲大兇，汝有積谷六七萬(wàn)石，能盡以輸官而賑民，則吾不籍汝?！鄙苍唬骸爸Z?！别嚸褓?lài)以全活。陳堯咨以豪貴自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢(qián)詐為官市黃金，府吏持帖，強(qiáng)僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符。”獨(dú)不肯署。堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。鄂州崇陽(yáng)，素號(hào)難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨(dú)留一人于庭。留者色動(dòng)惶顧，公曰：“殺人者汝也?！鼻舨恢匀弧９唬骸拔嵋暿痴呓砸杂沂殖重?，而汝獨(dú)以左手，死者傷在右肋，此汝殺之明也?！鼻艏刺槠唬骸拔覛⒁玻桓乙岳鬯??！惫R事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛(ài)思之。17寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(4分)(1)少而所與親舊 (2)終身不造其門(mén)(3)素號(hào)難治 (4)乃徙公治之18下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(2分)A饑民賴(lài)以全活 以吾一日長(zhǎng)乎爾B至則決滯獄百余事 他植者則不然C去其桎梏而飲食之 恍驚起而長(zhǎng)嗟D決獄之術(shù)多如此 愿伯具言臣之不敢倍德也19用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。(5分)(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。(2)桂陽(yáng)民有爭(zhēng)舟而相毆至死者，獄久不決。20第段中“公笑曰”的“笑”反映了歐陽(yáng)曄怎樣的心理? (3分)21本文表現(xiàn)了歐陽(yáng)曄口口、口口和口口的品質(zhì)。(3分)(六) 閱讀下文，完成第22-26題。(13分)九 疑 山 圖 記九疑山方二千余里，四州各近一隅。世稱(chēng)九峰相似，望而疑之，謂之九疑。九峰殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見(jiàn)也。彼如嵩、華之峻崎，衡、岱之方廣，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百數(shù)。中峰之下，水無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)。往往見(jiàn)大谷長(zhǎng)川，平田深淵，杉松百?lài)?，榕栝并茂，青莎白沙，洞穴丹崖，寒泉飛流，異竹雜華，回映之處，似藏人家。實(shí)有九水，出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合為洞庭。不知海內(nèi)之山，如九疑者幾焉?或曰：“若然者，茲山何不列于五岳?”對(duì)曰：“五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。今九疑之南，萬(wàn)里臣妾；國(guó)門(mén)東望，不見(jiàn)涯際；西行幾萬(wàn)里，未盡邊陲，當(dāng)合以九疑為南岳，以昆侖為西岳，衡、華之輩，聽(tīng)逸者占為山居，封君表作園囿耳。但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何?”故圖畫(huà)九峰，并隨方題記，傳于好事，以旌異之。【注】封君：領(lǐng)受封邑的貴族。 表：標(biāo)記。22第段交代了九疑山的 _。(2分)23簡(jiǎn)析第段中“時(shí)聞聲如蟬蠅之類(lèi)，聽(tīng)之亦無(wú)”的表達(dá)效果。(2分)24對(duì)“聽(tīng)逸者占為山居”句理解正確的一項(xiàng)是(2分)A任憑隱居者將衡山、華山據(jù)為己有。B聽(tīng)說(shuō)逃亡者到衡山、華山安家藏身。C聽(tīng)任出世者在衡山、華山結(jié)廬隱居。D聽(tīng)說(shuō)出世者在衡山、華山安居生活。25從句式的角度賞析第段中的畫(huà)線(xiàn)句。(3分)26簡(jiǎn)述本文的寫(xiě)作意圖。(4分)二寫(xiě)作70分27根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。20