江西省南康中學2018_2019學年高二歷史下學期期中（第二次大考）試題（含解析）.docx

江西省南康中學2018-2019學年高二歷史下學期期中（第二次大考）試題（含解析）一、選擇題（每小題1.5分，共48分）1.商周時期，城市的建設是先把與祖先有直系血統(tǒng)關系的子弟聚集在宗廟近旁的王室區(qū)，然后再把其他的同祖、同宗之子弟由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出A. 古代城市功能劃分明顯B. 城邑布局體現(xiàn)王權至上C. 宗法觀念影響社會生活D. 家族實力決定政治地位【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“以祭祀先祖的宗廟為中心”“以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關系最近親的子弟構成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)”可知，商周時期同一族居住在一起，其居住地按與直系祖先關系的親疏來劃分，這是受宗法觀念影響的體現(xiàn)，表明當時宗法觀念影響了民眾的生活，故C項正確；材料只反映了同一族人按血緣關系親疏劃分居住地，并未反映城市功能的信息，故排除A；秦朝專制主義中央集權制度確立之后形成“皇權至上”的觀念，故排除B項；項；材料反映的是按血緣關系的親疏來劃分居住地，而不是按家族經(jīng)濟地位，故排除D項?！军c睛】“以祭祀先祖的宗廟為中心”“以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關系最近親的子弟構成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)”是解題的關鍵。2.日知錄卷二十二郡縣記載“春秋之世，滅人之國者，固已為縣矣”。左傳哀公二年（公元前493年）記載“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”。材料為我們了解中國古代地方行政制度提供的重要信息是A. 春秋時期，已大量設立郡縣B. 早期的縣高于郡C. 早期的郡縣主要設在中原地區(qū)D. 官僚政治代替了貴族政治【答案】B【解析】試題分析：根據(jù)“春秋之世，滅人之國者，固已為縣矣”可知春秋時期設立郡縣，A項“大量”說法錯誤。根據(jù)“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”的意思是“攻克敵人的人，官職為上大夫的就就授予他一個縣，如果官職為下大夫的就授予他一個郡?！笨芍缙诘目h高于郡，故B項正確。C項題干沒有體現(xiàn)。D項指的是郡縣制的意義，與題意不符，排除。考點：古代中國的政治制度秦朝中央集權制度的形成郡縣制【名師點睛】郡縣制與分封制有何異同點：（1）不同點：分封制是宗法制相聯(lián)系的是以血緣關系為基礎的；郡縣制是在國家大一統(tǒng)的條件下實行的，是按地域劃分。分封的諸候王位世襲，并擁有封地；郡縣的官吏由皇帝或朝廷任免調(diào)遷，官吏只有俸祿，沒有封地。諸候國擁有很強的地主獨立性，容易發(fā)展為割據(jù)勢力；郡縣制是地主行政機構有利于中央集權的加強和國家的統(tǒng)一兩者的主要區(qū)別在于中央對地方的制約關系及其地方的權力的大小。（2）共同點：都是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治都是中國古代社會重要地方行政制度都曾在維護國家統(tǒng)一等方面起了積極作用。在中央管理地方制度方面，郡縣制是對分封制的否定和創(chuàng)新。3.形成于秦代的以避君諱為核心的避諱制度，至唐宋而臻于完備，至清代達到了極點。這一過程本質(zhì)上體現(xiàn)了A. 禮樂制度日益完備B. 社會風尚的不斷進步C. 儒家思想地位鞏固D. 君主專制的不斷強化【答案】D【解析】試題分析：封建社會避諱制度是維護封建等級秩序和君主專制的一項制度。根據(jù)材料中的“以避君諱為核心”及其歷程中的唐宋完備、清代達到頂峰，結合君主專制的發(fā)展歷程可以判斷，D項正確。A選項禮樂制度在分封制瓦解之后就逐漸退出歷史舞臺，B選項說法錯誤，這本質(zhì)上是政治問題，C選項與題意無關?？键c：古代中國的政治制度漢至元政治制度的演變避諱制度4.中國古代“從中央到地方，都設立行政、軍事、財政、監(jiān)察、司法、人事等機構，這些機構有繁多的公文程式，有復雜的運行機制，掌握它自然也就成為一種特殊技能，而掌握它的人當然也會成為一個特殊的等級”。材料主要強調(diào)中國古代A. 國家權力的分割已經(jīng)實現(xiàn)B. 官僚隊伍專業(yè)化趨勢增強C. 中央和地方機構設置復雜D. 官員的選舉和經(jīng)驗不可分【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“這些機構有繁多的公文程式，有復雜的運行機制，掌握它自然也就成為一種特殊技能，而掌握它的人當然也會成為一個特殊的等級”，結合所學知識可知，這反映了中國古代官僚隊伍專業(yè)化趨勢增強，故B項正確。國家權力的分割已經(jīng)實現(xiàn)，過于絕對，且不符合“繁多的公文程式，有復雜的運行機制”，故A項錯誤。中央和地方機構設置復雜，未涉及到掌握它的人，故C項錯誤。材料未涉及官員的選舉，故D項錯誤?？键c：古代中國政治制度官僚隊伍專業(yè)化趨勢原因5.唐代實行三省六部制后，“以三省長官為宰相，已而又以他官參議，而稱號不一，出于臨時，最后乃有同品平章之名，然其為職業(yè)則一也?！眰鹘y(tǒng)宰相職務慢慢變成虛銜，真正宰相成為臨時性職務。這一做法A. 強化了君主專制制度B. 加強了吏治的建設C. 實現(xiàn)了決策的民主化D. 提高了行政的效率【答案】A【解析】【詳解】材料核心信息：傳統(tǒng)宰相職務慢慢變成虛銜，真正宰相成為臨時性職務。傳統(tǒng)宰相是制度性職務，對皇權的威脅較大，而臨時性職務大多源于皇帝的需要，其官員大多是皇帝親信，這有利于皇帝掌握事權，故答案為A項；材料沒有反映反腐、官員管理考核等方面的信息，B項排除；材料沒有體現(xiàn)集體議政和表決少數(shù)服從多數(shù)的信息，C項排除；材料信息中職務和官員的增加，一定程度上降低了行政效率，D項排除。6.唐大中九年（855年），博學鴻詞科考試漏泄題目，為御史所彈劾，禮部侍郎、考試官、監(jiān)考官均受到處分；昭宗乾寧二年（895年），進士25人及第，一時“物議以為濫”，御史陸扆復試舉子，查出不合格者十余人。由此可知，唐代A. 科舉制弊端叢生難以為繼B. 御史具有監(jiān)察科舉的職責C. 統(tǒng)治者分權制衡肅凈考風D. 御史把持選拔人才的大權【答案】B【解析】材料“博學鴻詞科考試漏泄題目，為御史所彈劾”直接說明御史具有監(jiān)察科舉的職責，故B項正確；制衡體現(xiàn)雙向性，而科場舞弊案在封建社會是難以根除的，排除C；隋唐開始科舉制，制度不健全是正常的，排除A；御史負責監(jiān)察，不負責人才選拔，排除D。點睛：御史是中國古代一種官名。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯官吏一直延續(xù)到清朝。材料表明御史還有監(jiān)察科舉的職責。7.宋神宗元豐年間對職官制度進行了一次重要改革，三省、六部、諸寺監(jiān)行政體系職權回歸，改變了北宋初年三省職司盡歸政事堂，六部諸寺監(jiān)盡為閑職，官、職、差遣交雜的局面。這一改革有助于A. 加強中央集權B. 提高決策效率C. 加強宰相權力D. 規(guī)范政務運作【答案】D【解析】從材料可見，元豐改制只是中央權力的重新分配，未涉及地方權力的調(diào)整，故A項不合題意；三省六部制有助決策的科學化，但對提高決策效率作用不大，故B項錯誤；“北宋初年三省職司盡歸政事堂”所以掌控政事黨的宰相權力很大，元豐改制后宰相權力分散三省，未能體現(xiàn)宰相權力的加強，故C項錯誤；材料顯示元豐改制減少大量的臨時官職，中央官職得以規(guī)范化，故有助于政務運作的規(guī)范化，故D項錯誤。8.宋朝經(jīng)過摸索，創(chuàng)建了路制。一改漢州、唐道固定區(qū)域、固定治所、固定機構、固定人員、權力集中的設置原則。路以交通路線為主干來劃分，采取分而治之、相互牽制的方針。這一建制A. 打破了市坊的界限B. 體現(xiàn)文武分權的特點C. 旨在擴大宋朝疆域D. 有利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)【答案】D【解析】【詳解】材料“路以交通路線為主干來劃分，采取分而治之、相互牽制的方針”反映了宋代防止地方割據(jù)，加強中央集權的目的，這利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象，故D正確；材料未涉及打破市坊的界限的問題，故A錯誤；材料并不能體現(xiàn)文武分權的特點，故B錯誤；宋代路制與擴大宋朝疆域無關，故C錯誤；【點睛】本題解題的關鍵是熟練掌握宋代加強中央集權的措施，學生可以緊扣材料關鍵信息“采取分而治之、相互牽制的方針”，即可排除無關選項，得出正確答案。9.正是因洞穿了花開花落的自然規(guī)律，基于對生命狀態(tài)的理性認識，北宋詩人宋庠面對落花顯得十分坦然：“先落后開應定分，一般遲日一般風。”這種情懷，完全洗卻了以往“落花”詩中所寓的傷感情緒而自出新意。這一材料可以用來說明A. 儒者實現(xiàn)了積極干預政治的理想B. 儒者通過詩詞以期提高政治素養(yǎng)C. 理學整合了社會不同的價值觀念D. 理學研究方式影響著詩詞的創(chuàng)作【答案】D【解析】【詳解】由“正是因洞穿了花開花落的自然規(guī)律，基于對生命狀態(tài)的理性認識”可知宋庠的詩作，表現(xiàn)出典型的“即物觀理”式的人生思考，這與理學家“格物致知”探尋天理的方式一致，將理學的思維方式引入其詩歌創(chuàng)作領域，故D項正確；材料強調(diào)的是詩詞體現(xiàn)出的鮮明的理學傾向，A、B、C三項中“以期提高政治素養(yǎng)”“實現(xiàn)了積極干預政治”“整合了社會不同的價值觀念”材料均未體現(xiàn)。10.被朱元璋賜以“江南第一家”美稱的鄭氏家族，極其重視祭祖，族人參加祭祀時，要誦讀族譜，擊鼓講唱：“凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢以干天刑”這表明鄭氏家規(guī)A. 強調(diào)尊卑等級關系B. 弱化族人社會責任C. 鞏固宗法血緣制度D. 立足倫理注重規(guī)范【答案】D【解析】從材料中“孝其親敬其夫愛其弟恭其兄”等信息可以看出，家規(guī)強調(diào)的是長幼有序，而非尊卑等級，A項錯誤；材料“毋徇私以妨大義，毋怠惰以荒厥事，毋縱奢以干天刑”強調(diào)的是族人的社會責任，B項錯誤；宗法制涉及的是權利財產(chǎn)繼承，材料無體現(xiàn)，C項錯誤；中國古代立家規(guī)，目的就是以家庭倫理為基礎，規(guī)范家族成員的家庭行為和社會行為，D項正確。11.明朝之前，皇帝臨時派出的官員，稱謂繁多，缺乏統(tǒng)一的標準，而且權限相對較小。明清時，這類官員越來越受到重視，職銜前皆冠以“欽差”，承辦的多是涉及國家安危的大事。這一變化反映了A. 專制皇權管轄范圍擴大B. 地方自主權利得到加強C. 封建統(tǒng)治危機日益增多D. 官僚機制運轉更加靈活【答案】A【解析】【詳解】明清時期皇帝臨時派遣的欽差大臣權限越來越大，這說明專制皇權管轄的范圍越來越大，故A項正確；皇帝臨時派遣的欽差大臣權限越來越大意味著地方自主權利越來越小，故B項錯誤。材料沒有體現(xiàn)出階級矛盾激化等封建統(tǒng)治危機，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出官僚機制的運轉，故D項錯誤；12.明朝大誥中規(guī)定：凡官吏違旨擾民，或相互勾結，陷害良民者，民眾可“連名赴京狀奏”，甚至可將害民官吏“綁縛赴京”。各地官府對于因之赴京狀告者不得阻攔，否則官吏將受“族誅”。此規(guī)定的直接作用是A. 加強君主專制統(tǒng)治B. 完善官員監(jiān)察體系C. 利于規(guī)范官員行為D. 預防地方割據(jù)出現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】材料中“凡官吏違旨擾民，或相互勾結，陷害良民者，民眾可連名赴京狀奏，甚至可將害民官吏綁縛赴京。各地官府對于因之赴京狀告者不得阻攔，否則官吏將受族誅”的信息說明明朝加強對地方官的管理，故C項正確。材料中沒有提及加強君主專制信息，故A項錯誤；材料中不是論及官員監(jiān)察，故B項錯誤；預防地方割據(jù)出現(xiàn)不是材料信息主旨，故D項錯誤；13.考據(jù)學又稱樸學，內(nèi)容主要是從文字音韻、名物訓詁、校勘輯佚等方面從事經(jīng)書古義的考證，并由此推廣到其他書籍。到乾隆、嘉慶時期盛行，形成了為考據(jù)而考據(jù)的乾嘉學派。乾嘉學派盛行的主要原因是A. 經(jīng)世致用思想的流行B. 儒家學者的極力推廣C. 思想專制的空前加強D. 學術研究理論進步【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學，明清時期專制主義的加強，在思想上也實行專制，大興“文字獄”，導致當時文人學者不敢過問政治，埋頭對古書經(jīng)義的考證，導致考據(jù)學盛行，選項C正確；經(jīng)世致用與題意相反，排除A；B、D都不是當時考據(jù)盛行的主要原因，排除。14.張之洞在1898年發(fā)表的勸學篇中認為：“西學”為“西政、西世、西史”等社會科學，“西藝非要，西政為要”。這說明此時張之洞A. 其思想已與康有為完全一致B. 主張放棄學習西方自然科學C. 其思想與時俱進D. 主張清政府應進行“預備立憲”【答案】C【解析】張之洞屬于洋務派地方代表，材料中“西政為要”說明此時期，張之洞摒除“中體西用”思想，主張運用西方制度來改變中國，體現(xiàn)出張之洞與時俱進的思想，故C項正確；A中完全一致說法絕對；B中放棄學習西方器物不符合題意；D中“預備立憲”屬于晚清政治改革主張。15.一場甲午戰(zhàn)爭改變了中國歷史走向。稍后的中國，循序漸進的洋務新政就此終止。自1895年算起，至1915年袁世凱“帝制自為”，在二十年時間里中國走過了西方國家諸如法國差不多兩百年的歷史。這種劇烈的變化反映了A. 甲午戰(zhàn)敗宣告洋務運動的破產(chǎn)B. 甲午戰(zhàn)敗引發(fā)中國人的政治激進C. 近代中國社會變革速度超過西方D. 革命成為社會變革唯一的主旋律【答案】B【解析】【詳解】材料“循序漸進的洋務新政就此終止”“二十年時間內(nèi)中國走過了西方國家諸如法國差不多兩百多年的歷史”可以推論出題干想要表達甲午戰(zhàn)敗之后中國在政治領域里就民主共和與君主專制所作出的迅速抉擇，故B項正確；A不是題干的主旨，CD的表達過于絕對，不符合史實，故排除。16.1896年9月李鴻章訪問美國時曾對當?shù)赜浾哒f，清國報紙的編輯們不愛將真相告訴讀者，他們在講真話時十分吝惜，他們只講部分的真實，所以我們的報紙也就失去了新聞本身的高貴價值，也就未能成為廣泛傳播文明的方式了。材料反映了清朝A. 報紙的編輯學識水平低下B. 政府對媒體監(jiān)督控制嚴格C. 報紙對文明傳播沒有影響D. 近代大眾傳媒開始出現(xiàn)【答案】B【解析】試題分析：材料中李鴻章認為由于清朝報紙的編輯只愛講事件的部分真實情況,而不愛將事件的所有真實情況告訴讀者，所以報紙沒能成為廣泛傳播文明的工具，這說明清政府對報紙等媒體監(jiān)督控制嚴格；A、C兩項說法太絕對，可以排除；D項不符合史實，自19世紀70年代起,國人辦報陸續(xù)出現(xiàn)。所以答案選B?？键c：中國近現(xiàn)代社會生活的變遷大眾傳媒的發(fā)展大眾傳媒的發(fā)展17.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級轉化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W營養(yǎng)、宣傳介紹西學的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權威。這體現(xiàn)了維新派A. 改革指導思想不夠明確B. 趨新與戀舊的矛盾心態(tài)C. 努力喚醒國人的民主意識D. 缺乏廣泛的社會基礎【答案】B【解析】材料“宣傳介紹西學的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學”反映了維新派趨新與戀舊的矛盾心態(tài)，故B正確；維新派改革指導思想明確，即救亡圖存、發(fā)展資本主義，故A錯誤；材料無法體現(xiàn)維新派努力喚醒國人的民主意識，故C錯誤；材料也沒有反映維新派缺乏廣泛的社會基礎，故D錯誤。故選B。點睛：本題解題的關鍵是緊扣材料關鍵信息“宣傳介紹西學的同時，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學”，學生應該結合所學知識從維新變法的特點入手，結合民族資產(chǎn)階級的特點，即可得出正確答案。18.中國第一套完整、系統(tǒng)的新式教科書是1904年商務印書館推出的最新教科書。教科書不僅參考了日本教科書的經(jīng)驗，還聘請參加編寫和審訂日本教科書的日本人參與編寫。該教科書濃厚的“日本元素”表明A. 中國人期冀國家富強的愿望強烈B. 外國侵略勢力力圖控制中國教育C. 日本在華侵略勢力占據(jù)優(yōu)勢地位D. 中國與日本的文化教育傳統(tǒng)相近【答案】A【解析】材料反映的是1904年中國教科書的編訂出現(xiàn)了向日本學習的信息，結合所學知識可知，日本通過明治維新向西方學習，走上了富強之路，中國教育主張向日本學習，體現(xiàn)了中國人希望學習日本富強之路，A正確；材料強調(diào)的是向日本學習，而不是日本控制中國教育，B不正確；C與史實不符；D與材料無關，中國向日本學習，是因為明治維新的成功，而不是傳統(tǒng)相近。19.新文化運動中，陳獨秀在駁康有為等人的文章中反復說明了三點：第一，封建禮教與民主政治不可兩立，尊孔必將導致復辟，孔子思想不能適應“現(xiàn)代生活”；第二，尊孔，定“孔教”為“國教”，違反思想自由的原則；第三，定“孔教”為“國教”，違反宗教信仰自由的原則。陳獨秀激烈的批“孔教”，是因為A. 孔子思想完全不能適應現(xiàn)代生活B. 陳獨秀思想狹隘，崇洋媚外C. 孔教與陳獨秀的宗教信仰相沖突D. 孔教被認為是帝制的理論基礎【答案】D【解析】陳獨秀認為尊孔必將導致“復辟”帝制，孔教是帝制的理論基礎，所以陳獨秀才激烈的批“孔教”，選D是符合題意的，正確；孔子思想仍然可以用于現(xiàn)代生活，孔子思想并非完全不能適應現(xiàn)代生活，選項A不符合題意，排除；陳獨秀思想并不狹隘，也不崇洋媚外，選項B不符合題意，排除；材料根本就不涉及陳獨秀的宗教信仰問題，選項C不符合題意，排除；故本題選D。20.與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實踐，西方的思想啟蒙一直把人的價值（文藝復興）人的自由權力（啟蒙運動）作為基本起始點，而且人的價值、人的自由權力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向，人的價值、人的權力始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。近代中國思想啟蒙“偏離了”“方向”的主要原因在于A. 民族危機的深重使救亡圖存壓倒了人權啟蒙B. 西方啟蒙思想與中國傳統(tǒng)文化格格不入C. 中國資本主義的發(fā)展尚不足以為思想啟蒙提供土壤D. 人民排外情緒影響了啟蒙思想在中國的傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，從文字闡述到政治實踐，之所以人的價值、人的權力之所以沒有成為思想啟蒙的起點和歸途，由于近代中國不斷受到外來侵略，主權大量淪喪，所以在近代的一系列啟蒙思想中都側重于救亡圖存，從而忽略了人權方面的內(nèi)容，A項符合史實和題意，正確；B項“格格不入”的說法明顯錯誤，西方啟蒙思想屬于民主思想，具有進步性；C項與材料主旨信息沒有直接關聯(lián)性，排除；D項“人民的排外情緒”的說法本身不符合近代中國史實，不符合題意，排除。21.1922年，中共二大發(fā)出號召：全國的工人、農(nóng)民團結在共產(chǎn)黨的旗幟下進行斗爭，并聯(lián)合全國一切的革命黨派，聯(lián)合資產(chǎn)階級民主派，組織民主聯(lián)合戰(zhàn)線；并決定邀請國民黨等革命團體舉行聯(lián)席會議，共同商討合作的具體辦法。這一號召A. 說明中共較清醒地認識了中國國情B. 表明當時黨的中心任務是領導工運C. 是實行全民族抗戰(zhàn)路線的具體表現(xiàn)D. 成為第一次國共合作的政治基礎【答案】A【解析】【詳解】材料核心信息：中共二大號召建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。這說明中共認識到在半殖民地半封建社會的中國，敵人力量異常強大，單靠無產(chǎn)階級的力量難以贏得革命勝利，應該建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結一切可以團結的力量。故答案為A項；材料信息表明黨的中心任務是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，不是領導工運，B項排除；全民族抗戰(zhàn)路線的時間是1937-1945，時間不對，C項排除；新三民主義是第一次國共合作的政治基礎，與材料主旨不符，D項排除。【點睛】本題是解讀類選擇題。精準簡約地提煉材料核心信息是前提，據(jù)此邏輯推導因果是關鍵。例如，材料核心信息是中共二大號召建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，據(jù)此推導其根源在于中共認識了當時中國的基本國情，科學判定了其建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要任務。22.有學者認為，“八七”會議雖然確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，但仍然認為工人運動是中國革命的中心力量。直到秋收起義后，一部分共產(chǎn)黨人才有計劃、有組織和有目的地將黨的工作重心由城市工人運動轉向農(nóng)村農(nóng)民運動。該學者意在強調(diào)A. 城市革命道路是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗B. 右傾錯誤的糾正受到了阻擾C. 工人運動的影響大于農(nóng)民運動D. 正確道路的探索具有漸進性【答案】D【解析】【詳解】題意中沒有強調(diào)城市革命道路是照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的內(nèi)容，故排除A項；雖然有人“仍然認為工人運動是中國革命的中心力量”，但并不能說明是右傾錯誤的糾正受到阻撓，故排除B項；工人運動的影響大于農(nóng)民運動的說法不符合史實，故排除C項；根據(jù)“直到秋收起義后，一部分共產(chǎn)黨人才有計劃、有組織和有目的地將黨的工作重心由城市工人運動轉向農(nóng)村農(nóng)民運動”可知該學者強調(diào)的是正確道路的探索具有漸進性，故選D項?！军c睛】“仍然認為工人運動是中國革命的中心力量”是由于沒能正確認識到到中國當時半殖民半封建社會的國情，不能夠從中國的實際出發(fā)，一味參照俄國革命的道路。23.日本發(fā)動九一八侵華事變后，紅七軍團高舉北上抗日先遣隊的旗幟，于1934年7月7日從瑞金出發(fā)，孤軍深入閩、浙、皖、贛等地，歷時4個月，行程3200余里。11月初，與閩浙贛紅十軍勝利會師。紅七軍團這一舉措的目的是A. 積極配合國民政府共同抗日B. 威脅日軍占領的南方中心城市C. 配合中央蘇區(qū)第四次反“圍剿”D. 緩解中央紅軍軍事壓力【答案】D【解析】紅七軍團高舉北上抗日先遣隊的旗幟，孤軍深入閩、浙、皖、贛等地，這一舉措在一定程度上給國民政府對中央紅軍轉移方向的判斷造成錯誤和混亂，緩解了中央紅軍的軍事壓力。故答案為D項。這一舉措是紅軍進行戰(zhàn)略轉移的需要，排除A、B項；此時中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”已經(jīng)失敗，排除C項。24.抗日戰(zhàn)爭期間，大公報在報導某次戰(zhàn)役時寫道：“（1938年）3月31日午，敵雖鼓其余勇，但已無能為力，并逐漸墜入我大規(guī)模殲滅戰(zhàn)之圈套中，魯南偉大之殲滅戰(zhàn)場面已揭開序幕，精彩節(jié)目，自當陸續(xù)其后也”。據(jù)此判斷，當時大公報報導的這次戰(zhàn)役應是A. 淞滬會戰(zhàn)B. 平型關大捷C. 臺兒莊戰(zhàn)役D. 百團大戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料“(1938)年3月31日午”、“魯南偉大之殲滅戰(zhàn)場面已揭開序幕”可以得出所述應為魯南會戰(zhàn)，即臺兒莊戰(zhàn)役，C符合題意；ABD均與材料所述不符。點睛：本題考查抗日戰(zhàn)爭的相關內(nèi)容，要求學生對國民黨正面戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)的基本史實有所掌握，抗戰(zhàn)以來國民黨在正面戰(zhàn)場上組織了幾次大規(guī)模的會戰(zhàn)，如淞滬會戰(zhàn)、徐州會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)以及豫湘桂戰(zhàn)役和棗宜會戰(zhàn)等，對抗擊日軍的侵略起了極大的作用。25.古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇比賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動A. 倡導尊重人性反對神性B. 推動了民主政治發(fā)展C. 反映了民主制的局限性D. 有利于增強公民意識【答案】D【解析】“酒神頌歌”說明雅典人并不反對神性，故A錯誤；這些慶典活動內(nèi)容沒有增強公民民主權利，與推動民主政治發(fā)展無關，故B錯誤；材料未涉及雅典民主制的局限性問題，故C錯誤；“宣布榮譽公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤”等活動有利于增強雅典公民意識，故D正確。故選D。26.伯利克里當政時期，對在公民大會上發(fā)言的人的資格做出了嚴格的規(guī)定，任何毆打父母的人、不贍養(yǎng)父母的人、未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人、揮霍通過繼承獲得的財產(chǎn)的人都沒有資格在公民大會上發(fā)言。這主要反映出A. 雅典的民主存在虛偽性B. 民主與道德要求的統(tǒng)一C. 家庭是雅典民主的基礎D. 財產(chǎn)是享有民主的前提【答案】B【解析】試題分析：材料中“任何毆打父母的人、不贍養(yǎng)父母的人、未按指令服兵役和從戰(zhàn)場脫逃的人、揮霍通過繼承獲得的財產(chǎn)的人都沒有資格在公民大會上發(fā)言”說明在公民大會上發(fā)言的人要具有一定的道德修養(yǎng)，A D兩項不是對材料的正確解讀，C說法明顯錯誤，雅典的民主政治是建立在奴隸制政治、經(jīng)濟發(fā)展基礎上的，故選B項?？键c：古代希臘、雅典的政治文明卓爾不群的雅典雅典民主政治的得與失27.恩格斯指出，羅馬對所有被征服國家的占領破壞了“過去的政治秩序”和“舊有的社會生活條件”，其辦法之一是“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效，因為它們和羅馬法制不相符”。這表明A. 羅馬帝國的對外征服活動極其野蠻B. 羅馬法曾是對外擴張的重要工具C. 萬民法適用于羅馬境內(nèi)一切自由民D. 羅馬法中包含了人人平等的原則【答案】B【解析】從材料來看，“羅馬對所有被征服國家的占領破壞了“過去的政治秩序”和舊有的社會生活條件”，其辦法之一是“到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進行判決”，這表明羅馬法成為羅馬在其征服地區(qū)確立統(tǒng)治的一種工具，所以本題選擇B選項。A選項沒有體現(xiàn)羅馬法的作用；C選項材料沒有提到萬民法的問題；D選項材料沒有體現(xiàn)。28.十二銅表法規(guī)定：凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或對其家屬指定監(jiān)護人的，具有法律上的效力；死者未立遺囑，又無當然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承；如無族親時，由宗親繼承，這表明A. 財產(chǎn)權按遺囑規(guī)定分配B. 財產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承C. 法律是倫理體系的基石D. 法律保護私有財產(chǎn)【答案】D【解析】財產(chǎn)權按遺囑規(guī)定分配與材料“死者未立遺囑，又無當然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”不符，故A錯誤；財產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承與材料“凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或對其家屬指定監(jiān)護人的，具有法律上的效力”不符，故B錯誤；材料主要說明了財產(chǎn)的繼承順序，法律是倫理體系的基石無法體現(xiàn)，故C錯誤；根據(jù)材料“凡以遺囑處分自己的財產(chǎn)，或對其家屬指定監(jiān)護人的，具有法律上的效力”，反映了為了保護私有財產(chǎn)而采取的種種措施是具有法律效力的，從而體現(xiàn)了私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，故D正確。29.宗教改革就其性質(zhì)而言是一次“社會革命”，因為它深入家家戶戶，影響及于社會生活，人們的眼界、思維方式都因此發(fā)生變化。它本身是宗教問題，但它的影響要深廣得多。材料旨在說明宗教改革A. 推動思想方式出現(xiàn)重大轉變B. 徹底摧毀了教會的精神枷鎖C. 促使人類理性思維走向成熟D. 沉重打擊了封建專制統(tǒng)治【答案】A【解析】試題分析：本題考查考生獲取和解讀材料有效信息的能力。題干材料從“社會革命”的角度交代了宗教改革的歷史作用，說明它在思想方式的轉變上具有巨大的推動作用；B項說法錯誤；C、D兩項是啟蒙運動的作用。所以答案選A?？键c：西方人文精神的發(fā)展文藝復興和宗教改革宗教改革30.16世紀的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機構被大量解散，使得延續(xù)數(shù)個世紀之久的社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革A. 推動了社會秩序的重組B. 促進了行政機構的調(diào)整C. 摧毀了民眾的宗教信仰D. 阻礙了近代城市的轉型【答案】A【解析】材料“天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機構被大量解散社會調(diào)節(jié)劑和潤滑劑幾近消逝”反映了英國宗教改革破壞了舊的社會宗教秩序，這有利于新的社會秩序的重組，故A正確；材料未涉及行政機構的調(diào)整的問題，故B錯誤；宗教改革是反對天主教會，不是摧毀民眾的宗教信仰，故C錯誤；宗教改革反對天主教會的權威，一定程度上有利于近代城市的轉型，故D錯誤。故選A。31.被贊譽為在分權制衡基礎上開創(chuàng)全新現(xiàn)代憲政體制里程碑的法律文件是A. 英國1689年權利法案B. 美國1787年憲法C. 1871年德意帝國憲法D. 1875年法蘭西第三共和國憲法【答案】B【解析】【詳解】本題中兼具“分權”、“制衡”、“開創(chuàng)”、“全新”等條件的選項，只有B項，而A項側重繼承與創(chuàng)新，C、D兩項首先不是全新和開創(chuàng)，并不是正確的選項。【點睛】正確記憶相關西方憲政文明，是解決本題的關鍵所在。32.1763年4月，英國議員威爾克斯發(fā)表匿名文章，譴責國王喬治三世凌駕于議會之上的專橫行為。喬治三世下令逮捕威爾克斯。被少數(shù)貴族控制的下議院迎合國王旨意，不顧議員享有逮捕豁免權的規(guī)定，宣布取消威爾克斯的議員資格。在1768年議會選舉中，威爾克斯再次當選為議會代表，下議院蠻不講理地拒絕承認他的議員資格。這一事件的發(fā)展表明A. 議會選舉改革成為當務之急B. 國王執(zhí)政的合法地位受質(zhì)疑C. 下議院權力呈日益擴大趨勢D. 民主和專制的斗爭依然存在【答案】D【解析】材料實質(zhì)上反映的是國王和議員之間的斗爭，體現(xiàn)了英國民主政治下，民主與專制的斗爭依然存在，民主政治還不夠完善，D正確；材料體現(xiàn)的不是議會選舉的不完善，而是議員和國王之間的斗爭，A不正確；材料所述國王行為存在著不合法，B不正確；從材料敘述看，不能得出下院權力擴大，C不正確。二、非選擇題（33題25分，34題12分，35題15分，共52分）33.近代中國思想文化的演化，面臨著如何處理中國傳統(tǒng)思想和近代西方思想文化之關系的抉擇。閱讀材料材料一 “兩千多年前的孔子、孟子便主張民權”；“三民主義首淵源于孟子孟子實為我等民主主義之鼻祖”?！敖M織聯(lián)邦共和政體將取歐美之民主以為模范，同時仍取數(shù)千年前舊有文化而融貫之”?！爸袊鴼v代的考試制度合乎平民政治”；“從前設御史臺諫的官，原來是一種很好的制度”；“采用外國的行政權、立法權、司法權，加入中國的考試權和監(jiān)察權，連成一個很好的完璧”摘自孫中山全集材料二 就對待思想文化的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關系問題，在孫中山之前，19世紀下半葉有人認為二者可以并行不悖，形成了新學為用、舊學為體的解決模式；在孫中山之后，又有人突出并夸大現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的差異和對立，出現(xiàn)以破舊立新的方式來解決二者關系的模式。前者偏于保守，而后者又偏于激進。據(jù)王鈞林孫中山的民權主義與儒家的民本主義材料三 宇宙的進化，全仗新舊二種思潮，互相挽進，互相推演，仿佛像兩個輪子運著一輛車一樣；又像一個鳥仗著兩翼我確信這兩種思潮，都是人群進化所必要的，缺一不可，我確信這兩種思潮，都應該知道，須和它反對的一方面并存同進，不可妄想滅盡反對的勢力，以求獨自橫行的道理我又確信這兩種思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信獨守的堅操。李大釗新舊思潮之激戰(zhàn)回答問題：（1）孫中山曾自述其“所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創(chuàng)獲者”。據(jù)材料一并結合所學知識，概括指出孫中山民權主義思想中分別屬于“因襲”、“規(guī)撫”和“創(chuàng)獲”的內(nèi)容。（2）結合所學知識，分別概括指出材料二中的兩種“模式”的主要主張。（3）概括材料三的基本觀點，并根據(jù)材料一、二及所學知識，試舉中國近代史的兩個史實來說明?！敬鸢浮浚?）因襲：中國古代民本思想、科舉制度和監(jiān)察制度。規(guī)撫：西方近代資產(chǎn)階級政治學說（或三權分立）和民主共和制度。創(chuàng)獲：實行“五權分立”。（或：在三權分立基礎上，加上考試權和監(jiān)察權）（2）前者：主張中體西用，在維護封建制度的前提下，引進西方先進科技；后者：提倡民主、科學，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。（3）觀點：新舊思想應互相推演，并存共進。史實：洋務運動雖然堅守封建制度和倫理綱常，但能突破傳統(tǒng)觀念引進西方科技，為西學傳播創(chuàng)造了有利條件；維新變法思想是借助孔子的權威來宣傳西方的政治學說，有利于西方啟蒙思想的傳播；民權主義思想則是立足中國傳統(tǒng)思想，借鑒西方政治學說與體制，并有所創(chuàng)新?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）第一問“概括指出孫中山民權主義思想中分別屬于因襲、 規(guī)撫和創(chuàng)獲的內(nèi)容”，所謂“因襲”即為繼承，根據(jù)材料“孟子便主張民權”“中國歷代的考試制度”“從前設御史臺諫的官”可知孫中山繼承了中國古代民本思想、科舉制度和監(jiān)察制度。材料“組織聯(lián)邦共和政體”“ 采用外國的行政權、立法權、司法權”可知孫中山規(guī)撫內(nèi)容為西方近代資產(chǎn)階級政治學說（或三權分立）和民主共和制度。孫中山在西方三權分立基礎上加上加上考試權和監(jiān)察權，實行“五權分立”，此為其創(chuàng)獲內(nèi)容。（2）第二問中“分別概括指出材料二中的兩種模式的主要主張”。根據(jù)材料“19世紀下半葉有人認為二者可以并行不悖，形成了新學為用、舊學為體的解決模式”可知前者主張中體西用，在維護封建制度的前提下，引進西方先進科技；材料中后者模式為“突出并夸大現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的差異和對立，出現(xiàn)以破舊立新的方式來解決二者關系的模式”。后者模式提倡民主、科學，反對專制與愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。過分肯定西方，全盤否定中國傳統(tǒng)，較為激進。（3）第三問第一小問“概括材料三的基本觀點”，根據(jù)材料三可知李大釗主張兩種思想“互相挽進，互相推演”，猶如車輪和鳥翼，新舊思想應互相推演，并存共進。第三問第二小問“舉中國近代史的兩個史實來說明”。根據(jù)所學知識，洋務運動提倡中體西用，雖然堅守封建制度和倫理綱常，但能突破傳統(tǒng)觀念引進西方科技，為西學傳播創(chuàng)造了有利條件，客觀上推進了中國近代化；康有為借助孔子權威來宣傳維新思想，有利于西方啟蒙思想的在中國的傳播傳播；民權主義思想則是立足中國傳統(tǒng)思想，借鑒西方政治學說與體制，并有所創(chuàng)新。34.閱讀材料，完成下列要求。材料：孔廟的歷史沿革產(chǎn)生公元前478年，魯哀公將孔子三間舊居改作廟堂，這是中國第一座曲阜孔廟，當時是集“家廟”與祭孔合一的建筑。初建漢初，漢高祖親臨曲阜孔廟祭孔，首開帝王祭孔先河；東漢漢桓帝任命由國家管理孔廟的行政長官，使孔廟成為“國廟”。發(fā)展唐初，唐高祖下詔國學立孔廟，“四時致祭”，顯示出“廟學合一”的功能；貞觀年間唐太宗下詔：“天下學皆各立周、孔廟?！弊源丝讖R遍及全國。我國現(xiàn)存孔廟中始建于宋的占70%，如蘇州的文廟、南京的夫子廟等。鼎盛明太祖下詔全國的孔廟必須遵守共同的規(guī)則，至清初孔廟成為享有皇家宮殿形制的建筑。清末，全國的府、州、縣設立的孔廟數(shù)量達1560多處。日本江戶時代，各地建立了很多孔子廟，至今還保留了30多座仿中國式樣的孔廟；按照中國的廟學模式，朝鮮普遍興建了孔廟，歷史上，朝鮮曾有362座孔廟。摘編自彭蓉中國孔廟研究初探據(jù)材料，提取有關古代孔廟歷史沿革特點的信息，并依據(jù)所學知識加以說明。（說明：提取兩點信息，并加以說明求觀點明確、史論結合、史實準確。）【答案】信息一孔廟由“家廟”演變成“國廟”孔子“仁”和“禮”的思想孕育了我國傳統(tǒng)文化的基本準則；漢武帝采取“罷黜百家、獨尊儒術”的政策，儒學在政治上取得“正統(tǒng)”地位；有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。信息二孔廟與學校合一，形成了“廟學一體”的格局（功能由祭祀演變成祭祀和儒學教育相結合）漢代以后孔子倡導的儒學逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流，國家推廣實施儒學教育；唐宋時期以儒家經(jīng)典為主要考試內(nèi)容的科舉取士，孔廟成為傳播儒學的圣地；“廟學合一”的官方儒家學校，是培養(yǎng)文化人才、官員的搖籃。信息三孔廟的建筑規(guī)格和形制不斷提高。歷代帝王尊孔，重視修建孔廟祭孔，祭孔是國家禮制；對孔廟建筑的規(guī)格一再提高，表明了對儒家思想文化價值的肯定。信息四地域由曲阜到全國再向海外傳播孔廟作為傳播儒家文化的載體，在全國普遍建立，鞏固了儒學在傳統(tǒng)文化中的主體地位；孔廟在海內(nèi)外的建立，源于孔子文化向外傳播；促進國內(nèi)外文化交流，體現(xiàn)了中國文化對世界文明做出了重要貢獻?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}屬于開放題型，回答此類試題首先要依據(jù)材料表格信息提取觀點，然后依據(jù)材料和所學進行分析論證。觀點依據(jù)材料中提取“孔廟由“家廟”演變成“國廟”或者“孔廟與學校合一，形成了“廟學一體”的