大學(xué)語(yǔ)文-古代詩(shī)詞.ppt

大學(xué)語(yǔ)文,詩(shī)經(jīng),詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收錄自西周初期到春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇（小雅中另有六篇“笙詩(shī)”，有目無(wú)辭，不計(jì)在內(nèi)），因此又稱詩(shī)三百。最初稱詩(shī)，漢代儒者奉為經(jīng)典，乃稱詩(shī)經(jīng)。,鄭樵通志：風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。所謂風(fēng)雅頌是按樂(lè)調(diào)劃分類別的。風(fēng)是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠，雅是朝廷的正聲雅樂(lè)，頌是宗廟祭祀的樂(lè)歌。,風(fēng)共一百六十篇，分十五國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)占詩(shī)經(jīng)的大半，是詩(shī)經(jīng)的精華。雅共一百零五篇，包括小雅七十四篇、大雅三十一篇，合稱二雅。是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂(lè)歌。頌共四十篇,“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！敝芏Y春官大師,毛詩(shī)序：故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩(shī)之至也。,獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)：國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)：故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)六：王者政德既成，又聽于民。于是乎使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩(shī)。,采詩(shī)說(shuō)：漢書食貨志：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之大師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。故曰王者不窺牖戶而知天下。漢書藝文志：故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。禮記王制：命太師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)。,何休春秋公羊傳宣公十五年解詁：男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。故王者不出牖戶，盡知天下所苦，不下堂而知四方。,刪（刊）詩(shī)說(shuō)史記孔子世家：古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂(lè)自此可得而述。宋朱熹：人言夫子刪詩(shī)，看來(lái)只是采得許多詩(shī)，夫子不曾刪去，往往只是刊定而已。,古人很重視詩(shī)經(jīng),論語(yǔ)季氏：陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)詩(shī)乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：學(xué)禮乎？對(duì)曰：未也。不學(xué)禮，無(wú)以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！?論語(yǔ)陽(yáng)貨：子曰：小子！何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。詩(shī)的四大功能：(1)興：抒發(fā)情志。(2)觀：觀察（社會(huì)與自然）。(3)群：結(jié)交朋友。(4)怨：諷諫怨刺（不平之事）。(5)邇（r）：近。,興：集解引孔安國(guó)注：“興，引譬連類?！敝祆渌臅ⅲ骸案邪l(fā)志意?！边@是說(shuō)詩(shī)對(duì)讀者的思想感情有啟發(fā)和陶冶的作用。觀：集解引鄭玄注：“觀風(fēng)俗之盛衰?！敝祆渥ⅲ骸翱家姷檬??！边@是說(shuō)詩(shī)能夠幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰和社會(huì)的中得失。群：集解引孔安國(guó)注：“群居相切磋?！敝祆渥ⅲ骸昂投涣?。”這是說(shuō)詩(shī)能夠幫助人們互相切磋砥礪，提高修養(yǎng)。怨：集解引孔安國(guó)注：“怨刺上政?！边@是說(shuō)詩(shī)可以用來(lái)批評(píng)政治，表達(dá)民情。,詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。蔽：概括；思：發(fā)語(yǔ)詞；無(wú)邪：直?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)經(jīng)三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是“無(wú)不出自真情”。司馬遷太史公自序：詩(shī)三百篇，大抵皆圣賢發(fā)憤所為作也。,尚書舜典：詩(shī)言志。（朱自清詩(shī)言志辨）許慎說(shuō)文：詩(shī)，志也。從言，寺聲。聞一多認(rèn)為志指懷抱。（歌與詩(shī)）左傳昭公二十五年孔穎達(dá)正義：在己為情，情動(dòng)為志。情、志一也。詩(shī)大序：詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。,詩(shī)經(jīng)以四言為主，兼有雜言，大量采用了雙聲疊韻、重章疊句的結(jié)構(gòu)方式和賦、比、興的表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象，樸素優(yōu)美，對(duì)后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。三種表現(xiàn)手法：賦“敷陳其事而直言之也”比“以彼物比此物也”興“先言他物已引起所詠之詞也”,詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就,1、開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。2、兼用賦、比、興的表現(xiàn)手法。3、生動(dòng)的語(yǔ)言，和諧的韻律。(1)句式以四言為主，但又靈活多變。(2)押韻方式靈活多變。大體有三：a、隔句押韻；b、句句押韻；c、交叉押韻4、重章疊句的結(jié)構(gòu)手法。,采薇,采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。,采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來(lái)。彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。,駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依.今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我衷。,此詩(shī)之情，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情，非可言喻，故曰“莫知我哀”。段玉裁“楊柳”意象：表現(xiàn)惜別思念的纏綿悱惻之情。,楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸。隋朝無(wú)名氏送別羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”王之渙涼州詞渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。王維送元二使安西,“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？李白金陵酒肆留別,東山,我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？,短歌行曹操,短歌行是樂(lè)府舊題。曹操的短歌行共有兩首，這里所選的是第一首，是其代表作品之一。此詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫了詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。全詩(shī)內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛,曹操(155220)，字孟德，東漢沛國(guó)譙郡(今安徽亳縣)人。二十歲舉孝廉，步入政治舞臺(tái)。生前位至大將軍、漢丞相，封魏王。曹丕稱帝后，追尊為魏武帝。曹操是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，又是漢末杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，曹操對(duì)文學(xué)、書法、音樂(lè)等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上，散文也很有特點(diǎn)。,曹操的詩(shī)歌，今存不足20篇，全部是樂(lè)府詩(shī)體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時(shí)事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩(shī)。短歌行是以表述理想為主的詩(shī)歌。他設(shè)想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會(huì)大破壞的現(xiàn)實(shí)背景下，無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。短歌行的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩(shī)句，來(lái)抒發(fā)求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業(yè)的心情。,兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與詩(shī)經(jīng)中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。（擬樂(lè)府）,在藝術(shù)風(fēng)格上，曹操詩(shī)歌樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩(shī)歌情調(diào)上，則以慷慨悲涼為其特色?？犊瘺?，這本來(lái)是建安文學(xué)的共同基調(diào)，不過(guò)在曹操的詩(shī)中，它表現(xiàn)得最為典型，最為突出。在詩(shī)歌體裁上，曹操的樂(lè)府詩(shī)并不照搬漢樂(lè)府成規(guī)，而是有所發(fā)展。,背景介紹,1、動(dòng)亂的時(shí)代。東漢的人口峰值超過(guò)六千萬(wàn)，三國(guó)末期降為三千萬(wàn)。東晉末年為一千七百多萬(wàn)。曹操蒿里行：鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。,魏晉南北朝是典型的亂世文學(xué)。作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代，一人前后屬于兩個(gè)朝代甚至三個(gè)朝代的情況很多見。敏感的作家們?cè)趹?zhàn)亂中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命運(yùn)的難卜，禍福的無(wú)常，以及個(gè)人的無(wú)能為力，以及個(gè)人的無(wú)能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補(bǔ)償?shù)姆胚_(dá)，后者往往表現(xiàn)為及時(shí)行樂(lè)或沉迷聲色。,在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題，這就是生死主題、游仙主題、隱逸主題。這些主題往往以藥和酒為酵母引發(fā)開來(lái)，藥和酒遂與這個(gè)時(shí)期的文學(xué)結(jié)下了不解之緣。魯迅魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系,2、門閥制度士族，又稱世族、高門大族，其對(duì)立的稱呼是庶族、寒門。它們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財(cái)產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。在漢代，已經(jīng)日益明顯地形成許多世代官宦的豪門大族，他們的子弟，比一般人更容易獲得政治權(quán)力。經(jīng)過(guò)漢末大亂，這些豪門大族成為具有很強(qiáng)獨(dú)立性的社會(huì)力量。他們有自己的莊園、私人武裝和大量的依附農(nóng)民，使任何統(tǒng)治者都不敢忽視。“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”,門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平，士族和庶族的對(duì)立成為這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)，寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，也就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。,3、政治動(dòng)蕩，導(dǎo)致思想的解放，儒學(xué)的獨(dú)尊地位發(fā)生動(dòng)搖。擺脫經(jīng)學(xué)束縛，形成新的世界觀和人生觀。其理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。它與老莊思想有密切關(guān)系，東晉以后又吸取了佛學(xué)的成分。魏晉風(fēng)度：崇尚自然，“越名教而任自然”（嵇康私論）法天貴真,對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。,明明如月，何時(shí)可輟？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。,鄭風(fēng)子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。挑（to）、達(dá)（t）：形容走來(lái)走去的情狀。,兵車行,兵車行：選自杜詩(shī)詳注。這首詩(shī)大約作于天寶中后期。當(dāng)時(shí)唐王朝對(duì)西南的少數(shù)民族不斷用兵。天寶八年（749），哥舒翰奉命進(jìn)攻吐蕃，石堡城（在今青海西寧西南）一役，死數(shù)萬(wàn)人。十年（751），劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵八萬(wàn)進(jìn)攻南詔（轄境主要在今云南），軍大敗，死六萬(wàn)人。為補(bǔ)充兵力，楊國(guó)忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩(shī)就是據(jù)上述情況寫的。這是一首樂(lè)府詩(shī)。題目是詩(shī)人自擬的。,歌行,古代詩(shī)歌的一體。屬樂(lè)府詩(shī)一類.漢魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，如、等,二者雖名稱不同，其實(shí)在形式上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化?！靶小笔菢?lè)曲的意思,歌行體,“歌行體”為南朝宋鮑照所創(chuàng)，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂(lè)府，經(jīng)過(guò)充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，而其發(fā)展了七言詩(shī)，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。劉希夷的代悲白頭吟與張若虛的春江花月夜的出現(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。,杜甫(712770)，字予美，自稱杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽(yáng)(今湖北省襄樊市)，寄居鞏縣(今河南省鞏義市)。唐玄宗天寶五載(746年)赴長(zhǎng)安應(yīng)試不第，即客居長(zhǎng)安近十年，郁郁不得志。安史亂中，曾官左拾遺，故世稱“杜拾遺”。后來(lái)入蜀，又做過(guò)“檢校尚書工部員外郎”的官，故世又稱“杜工部”。晚年攜家出蜀，漂泊于鄂、湘一帶，病死于赴郴州途中。,杜甫其人,郭沫若二十世紀(jì)五十年代為成都杜甫草堂題詞：筆底滄浪，民間瘡痍。志：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻）才：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?，F(xiàn)實(shí)：騎驢三十載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛！紈绔不餓死，儒冠多誤身。,性格：飲酣視八極，俗物都茫茫。性豪業(yè)嗜酒，疾惡懷剛腸。（壯游）杜甫早慧，“七齡思即壯，開口詠鳯凰”。（壯游）三十五歲左右，杜甫來(lái)到長(zhǎng)安求取官職。開始，他滿懷信心，“自謂頗挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻），但滯留十年卻一再碰壁。,在杜甫年輕時(shí)代，他的性格中就包涵著兩種不同的因素。一方面，他自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏陶，把貴德行、重名節(jié)、循禮法視為基本的人生準(zhǔn)則；而同時(shí)，他也受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，有著頗為張狂、富于浪漫氣質(zhì)的一面。杜甫的詩(shī)歌自古以來(lái)就有“詩(shī)史”的美譽(yù)。但應(yīng)該指出：詩(shī)歌并不會(huì)僅僅因?yàn)橛涊d了某些史實(shí)就成為好詩(shī)。杜甫其實(shí)并非有意于史；他的那些具有歷史紀(jì)實(shí)性的詩(shī)篇，以及那些紀(jì)述自身經(jīng)歷而折射出歷史面目的詩(shī)篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經(jīng)憂患的結(jié)晶，是浸透著他個(gè)人的辛酸血淚的。,詩(shī)圣的評(píng)價(jià),一、是對(duì)其思想道德的肯定。蘇軾：318王定國(guó)詩(shī)集敘古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟。,王安石：杜甫畫像（節(jié)選）,惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂。常愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人死所羞。所以見公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死從之游。,二、是對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)的贊美杜甫是一位集大成和承前啟后的詩(shī)人，清代葉燮原詩(shī)中說(shuō)：“杜甫之詩(shī)，包源流，綜正變。自甫以前，如漢魏之渾樸古雅，六朝之藻麗秾纖、澹遠(yuǎn)韶秀，甫詩(shī)無(wú)一不備。然出于甫，皆甫之詩(shī)，無(wú)一字句為前人之詩(shī)也。自甫以后，在唐如韓愈、李賀之奇奡，劉禹錫、杜牧之雄杰，劉長(zhǎng)卿之流利，溫庭筠、李商隱之輕艷，以至宋、金、元、明之詩(shī)家，稱巨擘者，無(wú)慮數(shù)十百人，各自炫奇翻異，而甫無(wú)一不為之開先?！?杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，最具有特征性的、也是杜甫自己提出并為歷來(lái)評(píng)論者所公認(rèn)的，是“沉郁頓挫”（進(jìn)雕賦表）。所謂“沉郁”，主要表現(xiàn)為意境開闊壯大、感情深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要表現(xiàn)為語(yǔ)言和韻律屈折有力，而不是平滑流利或任情奔放。,車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戌邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意末已。君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！,再游玄都觀劉禹錫,劉禹錫（772842）字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，為匈奴族后裔,自稱是漢中山靖王后裔。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。與柳宗元并稱“劉柳”。晚年住在洛陽(yáng)，與白居易唱和較多，時(shí)稱“劉白”。他和柳宗元一同參與那唐朝永貞年間短命的政治改革，結(jié)果一同貶謫遠(yuǎn)郡，頑強(qiáng)地生活下來(lái)，晚年回到洛陽(yáng)，仍有“馬思邊草拳毛動(dòng)”的豪氣。他的詩(shī)精煉含蓄，往往能以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽(yù)為“詩(shī)豪”。,其詩(shī)現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣，創(chuàng)作出竹枝、浪淘沙諸詞。其諷刺詩(shī)往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽(yáng)時(shí)，與白居易共創(chuàng)憶江南詞牌。這是中國(guó)文學(xué)史上依曲填詞的最早記錄。,再游玄都觀是元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子的續(xù)篇。后者是通過(guò)人們?cè)陂L(zhǎng)安一座道士廟玄都觀中看花這樣一件生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。公元805年（貞元二十一年，永貞元年），劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，被貶為朗州司馬，到了公元815年（元和十年），朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。這首詩(shī)，就是他從朗州回到長(zhǎng)安時(shí)所寫的，由于刺痛了當(dāng)權(quán)者，他和柳宗元等再度被派為遠(yuǎn)州刺史。官是升了，政治環(huán)境卻無(wú)改善。,元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。紫：指草木。陌：本是田間小路，這里借用為道路之意。紅塵：指灰土。,再游玄都觀序,余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無(wú)復(fù)一樹，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月。,百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。,唐詩(shī)是唐文化的代表,王國(guó)維宋元戲曲史自序：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！泵魇防顗?mèng)陽(yáng)傳：“倡言文必秦漢，詩(shī)必盛唐?！鼻宕滴跄觊g編程全唐詩(shī)，共九百卷，收錄唐詩(shī)48900多首，詩(shī)人2200多家；二十世紀(jì)八十年代全唐詩(shī)補(bǔ)編又補(bǔ)收4300多首。,胡應(yīng)麟詩(shī)藪外編卷三上海古籍出版社1979年版，163頁(yè)甚矣！詩(shī)之盛于唐也。其體則三四五言、六七雜言；樂(lè)府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。其調(diào)則飄逸、渾雄、沉深、博大、綺麗、幽閑、新奇、猥瑣，靡弗詣矣。其人則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。這段話從詩(shī)歌體裁、詩(shī)歌風(fēng)格、詩(shī)人隊(duì)伍三個(gè)方面，總結(jié)了唐詩(shī)繁榮的具體標(biāo)志。,唐詩(shī)繁榮的原因：,一、詩(shī)賦取士的科舉制度宋嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話詩(shī)評(píng)：唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)。我朝之詩(shī)所以不及也。進(jìn)士須考試詩(shī)賦。“省題詩(shī)”或“試帖詩(shī)”,唐代以詩(shī)取士，還包括“行卷”詩(shī)。所謂“行卷”，就是考生在考試之前，將自己寫的詩(shī)編成卷冊(cè)，送給主考官或有關(guān)官員審閱，以期引起他們的注意；為了加深主考官對(duì)自己的印象，過(guò)一段時(shí)間再投，叫“溫卷”。程千帆認(rèn)為“省題詩(shī)”要受種種清規(guī)戒律的束縛，所以好的作品不多，“行卷”之詩(shī)則可以較為自由的進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，鍛煉士子的作詩(shī)能力，從而促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮。程千帆唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)上海古籍出版社1980年版,2、相對(duì)清明的政治環(huán)境洪邁（宋）容齋隨筆續(xù)筆卷二唐詩(shī)無(wú)諱避唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪。如白樂(lè)天長(zhǎng)恨歌、諷諫諸章，元微之連昌宮詞，始末皆為明皇而發(fā)。杜子美尤多，如兵車行、前后出塞、新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏、新婚別、垂老別、無(wú)家別、哀王孫、悲陳陶、哀江頭、麗人行、悲青阪、公孫舞劍器行，終篇皆是。今之詩(shī)人不敢爾也。,3、較為開放的思想體系儒釋道三教并存孔穎達(dá)五經(jīng)正義，學(xué)校教學(xué)與科舉的教科書以老子為祖先，封“太上玄元皇帝”，老子莊子成為士子的必讀書名僧：玄奘教派：天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗、禪宗,道家思想對(duì)于唐代文人來(lái)說(shuō)，主要是使他們返歸自然，生一份對(duì)于自然的親和力。道教對(duì)于唐人人生信仰的影響更大些。這主要表現(xiàn)在神仙思想的影響上。唐詩(shī)里有許多神仙世界的描寫，李白筆下的泰山、天姥山、蓮花山的神仙幻境，李賀筆下五彩斑斕的神仙世界，李商隱筆下的圣女、嫦娥、龍宮貝闕的形象，都是道教影響的顯例。連以寫實(shí)著稱的白居易，也在長(zhǎng)恨歌的結(jié)尾幻想了一個(gè)神仙世界。,佛教對(duì)于唐文學(xué)的影響，主要通過(guò)影響士人的人生理想、生活情趣反映到作品中來(lái)。詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)佛王維佛教對(duì)唐文學(xué)的更為直接的影響，是唐代出現(xiàn)了大量的詩(shī)僧。清人編全唐詩(shī)，收僧人詩(shī)作者人，詩(shī)首。這些僧人的詩(shī)，有佛教義理詩(shī)、勸善詩(shī)、偈頌，但更多的是一般篇詠，如游歷、與士人交往、贈(zèng)答等等。,4、中外文化的廣泛交流唐太宗：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一?！保ㄙY治通鑒貞觀二十一年五月條）玄宗朝，李華還說(shuō)：“國(guó)朝一家天下，華夷如一?！保ɡ钊A壽州刺史廳壁記）音樂(lè)、舞蹈、繪畫、建筑等。,雨霖鈴柳永,柳永（約987年約1053年），崇安（今屬福建）人。北宋詞人。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自詡。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。,由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，耽溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。作為北宋第一個(gè)專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，在詞史上產(chǎn)生了較大的影響。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時(shí)靠妓女捐錢安葬。其詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長(zhǎng)于抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。有樂(lè)章集。,柳家世代做官。柳永少年時(shí)在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能傳承家業(yè)，官至公卿。學(xué)成之后，他就到汴京應(yīng)試，準(zhǔn)備大展宏圖，在政治上一試身手。不料，一到光怪陸離的京城，骨子里浪漫風(fēng)流的年輕才子柳永，就被青樓歌館里的歌妓吸引，把那政治理想完全拋在了腦后，一天到晚在風(fēng)月場(chǎng)里瀟灑，與青樓歌妓打得火熱，而且還把他的風(fēng)流生活寫進(jìn)詞里,近日來(lái)，陡把狂心牽系。羅綺叢中，笙歌筵上，有個(gè)人人可意?！薄爸獛锥?、密約秦樓盡醉。仍攜手，眷戀香衾繡被。”當(dāng)然，他也沒(méi)有忘記此行考中進(jìn)士的目標(biāo)，只是他“自負(fù)風(fēng)流才調(diào)”，自信“藝足才高”，“多才多藝善詞賦”沒(méi)把考試當(dāng)回事，以為考中進(jìn)士、做個(gè)狀元是唾手可得的事。他曾經(jīng)向心上人夸口說(shuō)，即使是皇帝臨軒親試，也“定然魁甲登高第”。,不料事與愿違，放榜時(shí)名落孫山。落第了，那心情不好受，自然是不在話下。然而他是個(gè)具有叛逆性格的人，仕途受困的打擊，在他的身上產(chǎn)生了反撥力，使他的思想一下子擺到了一個(gè)相反的方向，他沮喪憤激之余，寫下了傳誦一時(shí)的名作鶴沖天（黃金榜上），宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。你皇帝老兒不讓我進(jìn)士及第去做官，我不做官，又奈我何！在詞壇上叱咤風(fēng)云，難道不是一樣的輝煌？正是“才子詞人，自是白衣卿相”。,黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。,仁宗初年的再試，考試成績(jī)本已過(guò)關(guān)，但由于鶴沖天詞傳到禁中，上達(dá)宸聽。等到放榜時(shí)，仁宗以鶴沖天詞為口實(shí)，說(shuō)柳永政治上不合格，就把他給黜落了吳曾能改齋漫錄卷十六載：宋仁宗一次“臨軒放榜”，看到柳三變的名字，想起他鶴沖天詞中“忍把浮名，換了淺斟低唱”的句子，就說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名!”,再度的失敗，柳永真的有些憤怒了，他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，從此無(wú)所顧忌地縱游妓館酒樓之間，致力于民間新聲和詞的藝術(shù)創(chuàng)作。官場(chǎng)上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當(dāng)時(shí)教坊樂(lè)工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請(qǐng)求柳永為之填詞，然后才能傳世，得到聽眾的認(rèn)同。柳永創(chuàng)作的新聲曲子詞，有很多是跟教坊樂(lè)工、歌妓合作的結(jié)果。柳永為教坊樂(lè)工和歌妓填詞，供她們?cè)诰扑粮铇抢镅莩?，常常?huì)得到她們的經(jīng)濟(jì)資助，柳永也因此可以流連于坊曲，不至于有太多的衣食之虞。,所以說(shuō)，柳永是第一個(gè)致力于作詞的“專業(yè)”作家，他靠作詞生活，獲得金錢，也可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一個(gè)“職業(yè)化”的作家。,表面上看柳永對(duì)功名利祿不無(wú)鄙視，但這只是“吃不著葡萄，說(shuō)葡萄酸”的牢騷話，在骨子里還是忘不了功名。他還是希望走上一條通達(dá)于仕途的道路。于是他或是去漫游，或是輾轉(zhuǎn)于改官的途中。漫長(zhǎng)的道路，漫長(zhǎng)的希望與寂寞中，柳永寫下了大量的羈旅行役之詞。這類作品向來(lái)是受歷代學(xué)者稱贊的。,吳曾能改齋漫錄卷一六載：晁無(wú)咎云：“世言柳耆卿曲俗，非也，如八聲甘州云：漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。此真唐人語(yǔ)，不減唐人高處矣。清人陳廷焯詞壇叢話也曾說(shuō)：“秦寫山川之景，柳寫羈旅之情，俱臻絕頂，有不可以言語(yǔ)形容者?！?柳永的年紀(jì)越來(lái)越大一晃都年過(guò)四十了依然是白丁。柳永還是渴望穿紅衣紫過(guò)一把官癮。于是柳永開始調(diào)動(dòng)自己的各種關(guān)系走后門。幾十年來(lái)柳永還是結(jié)交了一些朝廷官員。比如說(shuō)有個(gè)史大人可以出入皇宮在皇帝面前還算說(shuō)得上話，并答應(yīng)幫忙讓柳永挑選一兩首自己最滿意也最合適的詞給自己找機(jī)會(huì)獻(xiàn)給皇帝。柳永很高興于是寫了一篇歌功頌德的應(yīng)制詩(shī)醉蓬萊慢滿心以為宋仁宗看到一定會(huì)大用自己。沒(méi)想到事與愿違這首詞不但沒(méi)有幫到柳永反而讓柳永一生仕途坎坷。（也有人認(rèn)為這首詞是柳永位居屯田員外郎時(shí)所作）,醉蓬萊慢,漸亭皋葉下，隴首云飛，素秋新霽。華闕中天，鎖蔥蔥佳氣。嫩菊黃深，拒霜紅淺，近寶階香砌。玉宇無(wú)塵，金莖有露，碧天如水。正值昇平，萬(wàn)幾多暇，夜色澄鮮，漏聲迢遞。南極星中，有老人呈瑞。此際宸游，鳳輦何處，度管弦清脆。太液波翻，披香簾卷，月明風(fēng)細(xì)。,宋王辟之澠水燕談錄卷八：柳三變景祐末登進(jìn)士。少有俊才，尤精樂(lè)章。后以疾更名永，字耆卿?；实v中，久困選調(diào)，入內(nèi)都知史某愛其才而憐其潦倒。會(huì)教坊進(jìn)新曲醉蓬萊，時(shí)司天臺(tái)奏老人星見。史乘仁宗之悅，以耆卿應(yīng)制。耆卿方翼進(jìn)用，欣然走筆，甚自得意，調(diào)名醉蓬萊慢。比進(jìn)呈，上見首有“漸”字，色若不悅。讀至“宸游鳳輦何處”，乃與御制真宗挽詞暗合，上慘然。又讀至“太液波翻”，曰：“何不云波澄？”乃擲之于地。永自此不復(fù)進(jìn)用。,柳永聽到皇帝如此批評(píng)他的詞作心中很是震驚也多少有些不滿。既然皇帝處不行如果宰相那里可行也算是另一出處。于是柳永就去拜望當(dāng)時(shí)的宰相晏殊。晏殊同樣寫詞卻看不起柳永。有一天晏殊實(shí)在卻不過(guò)情面接見了柳永。晏殊說(shuō)“賢俊作曲子么”柳永很高興的回答“祗如相公亦作曲子?！标淌饽樕怀琳f(shuō)“殊雖作曲子不曾道針線慵拈伴伊坐。”在宰相大人晏殊看來(lái)自己寫的是正經(jīng)的嚴(yán)肅作品而柳永這是“十八摸”一流見不得光上不了臺(tái)面的垃圾文字。柳永訕訕的退下來(lái)再也沒(méi)有去找晏殊了。,后來(lái)柳永得高人指點(diǎn)，改個(gè)戶口重新參加科舉，51歲時(shí)高中。但柳永本人的輕浮毛病卻始終如一。于是就算是柳永中了進(jìn)士入朝為官了也始終是沉淪下僚做個(gè)中下級(jí)官員罷了。不過(guò)柳永雖然在仕途上飽受挫折在民間的影響卻堪稱兩宋詞人第一。范仲淹和柳永是同科進(jìn)士很喜歡柳永的詞作每次聽聞柳永新篇往往感慨“謬其用心?！钡吨傺鸵廊徊荒芾斫饬罏槭裁匆速M(fèi)自己的才華在那些沒(méi)用的詩(shī)詞上。范仲淹對(duì)柳永的批評(píng)已經(jīng)是非常客氣飽含關(guān)懷了。可是等到范仲淹被貶辭職之后聽到親戚朋友之間宴會(huì)上都在傳唱柳永的詞，范仲淹觸動(dòng)很大說(shuō)“仁廟四十二年太平吾身為史官二十年不能贊述而耆卿能盡形容之。,后來(lái)柳永出言不遜，得罪朝官，仁宗罷了他屯田員外郎，圣諭道：“任作白衣卿相，風(fēng)前月下填詞。”從此，專出入名妓花樓，衣食都由名妓們供給，都求他賜一詞以抬高身價(jià)。他也樂(lè)得漫游名妓之家以填詞為業(yè)，自稱奉旨填詞柳三變。,官方正史宋史中沒(méi)有柳永的傳記，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士的詩(shī)文集里也沒(méi)有關(guān)于柳永的記載，所以連柳永的生卒年限都沒(méi)有定論。而現(xiàn)在所有關(guān)于他的說(shuō)法都來(lái)自宋人和清人的筆記，且是零星記載，傳聞各異。這是詞人的悲哀！但換一種想法：這也是詞人的一種榮幸，讓更多地方的人記住他、關(guān)心他！,柳永對(duì)宋詞的影響,1、慢詞的發(fā)展與詞調(diào)的豐富整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過(guò)十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽(yáng)修，僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞87首調(diào)125首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。,2、市民情調(diào)的表現(xiàn)與俚俗語(yǔ)言的運(yùn)用；羈旅行役之感與抒情的自我化柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。,首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識(shí)。其次是表現(xiàn)了被遺棄的或失戀的平民女子的痛苦心聲。在詞史上，柳永也許是第一次筆端伸向平民婦女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶憂怨。再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望。另外，柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。,檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山水長(zhǎng)闊知何處。（晏殊鵲踏枝）自春來(lái)、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸。無(wú)那。恨薄情一去，音書無(wú)個(gè)。早知恁么?；诋?dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線慵拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)。（柳永定風(fēng)波）,3、詞的表現(xiàn)方法的改變柳永在詞的語(yǔ)言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來(lái)的文人詞那樣只是從書面的語(yǔ)匯中提練高雅綺麗的語(yǔ)言，而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日?？谡Z(yǔ)和俚語(yǔ)。諸如副詞“恁”、“怎”、“爭(zhēng)”等，代詞“我”、“你”、“伊”、“自家”、“伊家”、“阿誰(shuí)”等，動(dòng)詞“看承”、“都來(lái)”、“抵死”、“消得”等，柳永詞都反復(fù)使用。用富有表現(xiàn)力的口語(yǔ)入詞，不僅生動(dòng)活潑，而且像是直接與人對(duì)話、訴說(shuō)，使讀者和聽眾既感到親切有味，又易于理解接受。當(dāng)時(shí)“凡有井水飲處，能歌柳詞”。,詞的體式和內(nèi)容的變化，要求表現(xiàn)方法也要作相應(yīng)的變革。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。小令由于篇幅短小，只適宜于用傳統(tǒng)的比興手法，通過(guò)象征性的意象群來(lái)烘托、傳達(dá)抒情主人公的情思意緒。而慢詞則可以盡情地鋪敘衍展，故柳永將“敷陳其事而直言之”的賦法移植于詞，或直接層層刻畫抒情主人公豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界；或鋪陳描繪情事發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)面和過(guò)程，以展現(xiàn)不同時(shí)空?qǐng)鼍爸腥宋锴楦行膽B(tài)的變化。,雨霖鈴,寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！,歐陽(yáng)修踏莎行候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。,兩首詞都是寫別情。歐陽(yáng)修詞用的是意象烘托傳情法；則柳永詞則是用鋪敘衍情法，整個(gè)送別的場(chǎng)景、過(guò)程，別前、別時(shí)、別后的環(huán)境氛圍以及人物的動(dòng)作、情態(tài)、心緒，都有細(xì)致的描繪和具體的刻畫。歐詞是借景言情，情由景生；柳詞則是即事言情，情由事生，抒情中含有敘事情和隱約的情節(jié)性。,水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞蘇軾,蘇軾(1037一ll01)，字子瞻、和仲，號(hào)東坡居士，眉州(今四川眉山)人，北宋著名文學(xué)家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。唐宋八大家之一。宋詞豪放派創(chuàng)始人。宋仁宗嘉佑二年(1057年)進(jìn)士。蘇軾的政治態(tài)度比較復(fù)雜，一生仕途曲折坎坷。最初因不同意王安石的變法措施，主動(dòng)到地方任職，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官。元豐二年(1079年)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄，后貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使。哲宗時(shí)，舊黨執(zhí)政，被召回京，不久因反對(duì)司馬光等盡廢新法而再度外調(diào)。新黨上臺(tái)，仍遭貶逐，更遠(yuǎn)赴海南島儋縣。徽宗即位后，內(nèi)遷，病死于常州。,1056年（嘉祐元年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇刑賞忠厚之至論獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。,1061年（嘉祐六年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。（宋朝總共三百多年的歷史，科舉考試選了4萬(wàn)多進(jìn)士，而制科考試只進(jìn)行過(guò)22次，成功通過(guò)的人只有41人。所有參加制科考試的人中，為第三等的人只有一位，就是蘇軾。第一第二等為虛設(shè)）,1069年（熙寧二年）服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。蘇軾因在返京的途中見到新法對(duì)普通老百姓的損害，又因其政治思想保守，很不同意參知政事王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。從此，蘇軾終其一生都對(duì)王安石等變法派存有某種誤解。,蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州（山東諸城）、徐州、湖州等地，任知州。政績(jī)顯赫，深得民心。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。,出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使檢校水部員外郎。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了赤壁賦、后赤壁賦等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。,神宗駕崩。哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥（為皇帝起草詔書的秘書，三品），知禮部貢舉。,他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道，也就是著名的“蘇堤”,1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久因?yàn)檎姴缓希夥艥}州(今安徽阜陽(yáng)市治)。1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，第二年6月，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。1097年，蘇軾又被再貶至更遠(yuǎn)的海南儋州為古代儋州的文化教育做出卓越的貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。,后徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于1101年8月24日（卒于常州（今屬江蘇）。享年六十六歲，御賜號(hào)文忠（公）。故有“歷典八州，行程萬(wàn)里?！钡臉s譽(yù)之稱。,藝術(shù)成就,蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破