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閱讀與寫作1 形成性考核冊(cè) 答案2010年07月06日 星期二 22:32閱讀與寫作（1） 作業(yè)1一、名詞解釋1、 社會(huì)學(xué)閱讀：社會(huì)學(xué)閱讀注重開掘文章的社會(huì)內(nèi)容和思想意義，但有時(shí)會(huì)忽略其藝術(shù)特征和文學(xué)價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會(huì)性，挖掘思想性。2、 文化學(xué)閱讀：通過文學(xué)語(yǔ)言解談其文化內(nèi)涵。通過習(xí)俗制度透視其思想原則。通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美趣味3、 語(yǔ)義學(xué)閱讀： (1）特征：以文本為中心。通過語(yǔ)義分析把握作品的意義。重視語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義分析的影響。強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。 (2）方法：從字詞句含義解釋入手。細(xì)致分析表達(dá)方法和修辭技巧。層層解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu)層次。全力開掘多側(cè)面的主題內(nèi)涵4、 接受美學(xué)閱讀：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。5、 非線形網(wǎng)絡(luò)思維：此概念涉及到寫作論，可參見課本的第454頁(yè)加以概括。二、簡(jiǎn)答題1、如何理解閱讀與寫作是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“一休兩面”？答：所謂“一體兩面”，說的是閱讀和寫作在語(yǔ)文教學(xué)中都是不可或缺的，離開了哪一面，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)傾斜和失衡，都會(huì)成為“瘸子”，也可以說，閱讀與寫作是“一體兩翼”，是飛鳥的兩個(gè)翅膀，因此，語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀與寫作應(yīng)該互相滲透互補(bǔ)，相得益彰。閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借鑒，寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造。沒有閱讀修養(yǎng)的寫作，就象井底之蛙，視野狹窄。沒有寫作欲望的閱讀，人的潛在創(chuàng)造能力就會(huì)受到抑制閱讀與寫作，分則兩傷，合則共榮，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中，應(yīng)該把閱讀與寫作有機(jī)地結(jié)合起來，相互促進(jìn)，共同提高，從而迅速地提高自己的語(yǔ)文素質(zhì)和能力，增強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。閱讀是主體由外而內(nèi)的吸收和重構(gòu)，寫作是主體由內(nèi)而外的傾吐和表現(xiàn)。2、文本閱讀的基本方法答：文體閱讀的基本方法有：（1）把握不同文體的表達(dá)手法。（2）辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。（3）駕馭不同文體的語(yǔ)言體式。（4）再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。請(qǐng)?jiān)诿恳恍↑c(diǎn)后加以擴(kuò)充，使回答更加飽滿。3、文化學(xué)解讀的主要方法答：（1）通過文學(xué)語(yǔ)言解讀其文化內(nèi)涵。（2）通過習(xí)俗制度，透視其思想原則。（3）通過經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視其價(jià)值觀念。（4）通過科學(xué)技術(shù)透視哲學(xué)基礎(chǔ)。（5）通過文學(xué)藝術(shù)透視其審美情趣。4、接受美學(xué)閱讀的基本特征答：接受美學(xué)閱讀是以讀者為中心，注重意義空白或不確定性，重視作品價(jià)值的兩極組合。其主要方法是：建立自覺的期待視野，詞語(yǔ)內(nèi)涵的簡(jiǎn)理解，人物情節(jié)的形象化，主題意義的新創(chuàng)造，與隱含讀者的結(jié)合。基本特征是：（1）以讀者為中心。（2）文本的召喚結(jié)構(gòu)。即文本具有一種能夠召喚讀者來進(jìn)行閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制。（3）意義空白或不確定性。（4）作品價(jià)值的兩極組合。以巴金的散文燈的閱讀為例，從接受美學(xué)的角度，此文存在著許多意義空白或者說確定生，需要讀者參與作品價(jià)值的創(chuàng)造，比如作品中最重要的意象，“燈光”究竟象征什么？文章并沒有直接點(diǎn)出，留給讀者想象和思考的巨大意義空間。它可以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛性等去進(jìn)行獨(dú)特的解讀文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性?？梢哉f隨著時(shí)代的發(fā)展，文本內(nèi)涵的解讀將越來越豐富，永遠(yuǎn)不會(huì)有終極的解讀教師的這種自由多元化的解讀方法，有助于把學(xué)生引上一個(gè)正確的閱讀方向。三、論述題1、結(jié)合閱讀與寫作的實(shí)際，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用？答：閱讀與寫作離不開語(yǔ)言，而語(yǔ)言又是思維的工具和外殼，語(yǔ)言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。語(yǔ)言的概括作用，可以打破感覺器官的局限性，使用權(quán)的感覺、知覺、表象上升為理性的思維思維訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)里要內(nèi)容卜在語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練有其自身的特點(diǎn)，閱讀與寫作活動(dòng)，就是思維活動(dòng)，閱讀文章過程就是通過對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用邏輯關(guān)系的分析理解，這種分析既進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，又進(jìn)行思維訓(xùn)練，從而把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言與發(fā)展學(xué)生的思維緊密結(jié)合。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過程，進(jìn)行思維訓(xùn)練。寫作需要思維創(chuàng)造，作文中的立意、選材、構(gòu)思等訓(xùn)練，既是思維訓(xùn)練，又是語(yǔ)言訓(xùn)練，閱讀與寫作教學(xué)的核心和關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，思維能力的提高是增強(qiáng)閱讀與寫作能力的前提。閱讀與寫作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。2、結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀具有的先導(dǎo)作用。3、舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語(yǔ)言解讀文章的文化內(nèi)涵？可以說，語(yǔ)言是民族文化的一面鏡子。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化產(chǎn)生的必要條件和準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言是進(jìn)行不同社會(huì)文化解讀的一個(gè)關(guān)鍵，是認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。在實(shí)際教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們努力從以下六方面去解讀文章：從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和演變推溯過去的文化遺跡。從造詞心理看民族的文化程度。從借字看文化接觸。從地名看民族遷移的蹤跡。從姓名和別號(hào)看民族來源和宗教信仰。從親屬稱謂看婚姻制度例如，漢民族的成語(yǔ)，可以說是中國(guó)文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。舉例如下：成語(yǔ)能反映風(fēng)尚習(xí)俗、宗教信仰。如口血未千。成語(yǔ)能體現(xiàn)文化的滲透和交融。如，一塵不染，大徹大悟等。有的反映特定歷史背影。如，指鹿為馬。有的顯示漢民族的獨(dú)特文化淵源。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。有的任現(xiàn)漢民族動(dòng)物符號(hào)的文化內(nèi)涵，顯示情感愛憎、龍飛鳳舞、狼狽為奸。由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語(yǔ)表達(dá)。如，往日、近代等。以上僅作參考，大家可以根據(jù)自己所學(xué)進(jìn)行發(fā)揮，特別是論述題閱讀與寫作（1）作業(yè)2一、 名詞解釋1、律詩(shī)：詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體，簡(jiǎn)稱五律、七律。亦偶有六律。其有每首十句以上者，則為排律。律詩(shī)中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。五律、七律的第一聯(lián)（一、二兩句）稱“首聯(lián)”，第二聯(lián)（三、四兩句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（五、六兩句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（七、八兩句）稱“尾聯(lián)”。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。2、絕句：即“絕詩(shī)”。亦稱“截句”、“斷句”。詩(shī)體名。截、斷、絕均有短截義，因定格僅為四句，故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定。有人說絕詩(shī)是截取律詩(shī)的一半而成。但在唐代律詩(shī)形成以前，已有絕句，雖亦押韻而平仄較自由，如玉臺(tái)新詠即載育古絕句后人即用“古絕句”以別于近體絕句3、意境：優(yōu)美意境的創(chuàng)造，要看散文如何運(yùn)用具有象征性的優(yōu)美意象，來表達(dá)某種思想感情，寄寓深?yuàn)W的思想立意。散文中的形象描寫和環(huán)境設(shè)置，一般都不是純粹的寫實(shí)手法，而是虛實(shí)相間，是某種深刻內(nèi)涵的形象化、藝術(shù)化4、散文：散文指與詩(shī)歌、小說、戲劇并列的文學(xué)性作品。它以描寫真實(shí)人物、事件為基礎(chǔ)。廣義的散文包括敘事散文、議論散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。散文的寫作要求：講究藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造優(yōu)美的意境，注重詩(shī)情和文采，具有健康的思想內(nèi)容和豐富的生活情趣，給人以思想啟示和美的享受。5、戲?。簯騽∥膶W(xué)是戲曲、話劇、歌劇、舞劇、廣播劇、電視劇等劇本的總稱，也常專指話劇劇本。它通過戲劇沖突塑造典型人物，再現(xiàn)社會(huì)生活。結(jié)構(gòu)既高度集中又自由靈活。人物臺(tái)詞具有鮮明個(gè)性。對(duì)話精練，富含潛臺(tái)詞，并帶有強(qiáng)烈動(dòng)作性。二、簡(jiǎn)答題：1、詞鑒賞見閱讀與寫作P852、抒情散文鑒賞見閱讀與寫作P983、科學(xué)散文鑒賞見閱讀與寫作P1024、小說的文體特征見閱讀與寫作P118121三、論述題1、運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)將進(jìn)酒。將進(jìn)酒李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。2、運(yùn)用抒情散文的鑒賞方法，解讀巴金的散文繁星。3、怎樣理解小說的“三要素”？參見閱讀與寫作P11411710、敘事散文，抒情散文，議議散文鑒賞的關(guān)鍵有何不同？敘事散文鑒賞，要側(cè)重于敘事的手法和技巧，看它是如何因事緣情的，在敘事中含蓄雋永地表達(dá)出作者的思想感情的。鑒賞抒情散文，要善于觸摸其深層的抒情脈絡(luò)，搞清情感的走向，抓住抒情散文的綱，這樣文章各個(gè)局部才能得到完美的解釋。議論散文的鑒賞，要注重于從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)境界。人文精神：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)在某種程度上也可以說人文精神就是文化精神的精髓和靈魂，一般說，廣義的人文精視具有超越民族，地域性質(zhì)，為全人類所共有。12、如何理解學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性？科學(xué)論文又中學(xué)術(shù)論文，在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題，反映研究成果的論文。具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。論文要反映出作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，應(yīng)該顯示出新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的粉白，但這種創(chuàng)造性是全人類總的知識(shí)而言的，是在世界范圍內(nèi)來衡量的，而不能局限于某一狹窄的范圍。有沒有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)由于學(xué)術(shù)論文表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢查和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究，探討時(shí)的借鑒，往往具有長(zhǎng)期使用，參考的價(jià)值，具有文獻(xiàn)性 閱讀與寫作（1）作業(yè)3一、名詞解釋1.童話：童話是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新奇情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。2.寓言：寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法，向讀者暗示它所蘊(yùn)涵的深刻思想。3.學(xué)術(shù)性：科學(xué)論文的學(xué)術(shù)性是指論文探討側(cè)重于對(duì)事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭(zhēng)，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。這是學(xué)術(shù)論文存在的最基本條件。4.人文精神：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。人文精神包含的三個(gè)層面：對(duì)于人所特有的文化教養(yǎng)的珍視；對(duì)于人的尊嚴(yán)、人的感性生活特別是以個(gè)人自由地運(yùn)用其理性權(quán)力的珍視；對(duì)于人在情感和意志方面自由發(fā)展的珍視。5.科學(xué)論文：也稱“學(xué)術(shù)論文”，是在各種科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專門探討學(xué)術(shù)問題、反映研究成果的論文。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果的工具?？茖W(xué)論文具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性和文獻(xiàn)性。二、簡(jiǎn)答題1. 兒童文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和趣味性答：兒童文學(xué)的語(yǔ)言具有鮮明生動(dòng)、淺顯易懂，句式跳躍、短句為多、優(yōu)美規(guī)范的特點(diǎn)，主要是根據(jù)兒童這個(gè)階層的年齡特點(diǎn)設(shè)定的。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言視野、表達(dá)的重要途徑。2. 歷史故事的文體特征答：1、內(nèi)容的史實(shí)性