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“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”當(dāng)我們唱起這首沉郁、優(yōu)美的歌曲的時(shí)候，閃現(xiàn)在眼前的不僅是一幅凄美的送別場(chǎng)景，還會(huì)想到一代藝術(shù)奇才李叔同。作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的早期啟蒙者，李叔同一生從事各種藝術(shù)活動(dòng)，涉獵文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、金石、書(shū)法等各個(gè)領(lǐng)域，以其無(wú)上的智慧和卓越的才華取得了輝煌的藝術(shù)成就。當(dāng)他閱盡人間的繁華和滄桑后，義無(wú)反顧地遁入空門(mén)，留給人們的是他誘人琢磨、令人嘆為觀止的傳奇經(jīng)歷。 弘一法師李叔同是中國(guó)近、現(xiàn)代史上一個(gè)極富傳奇色彩而又頗有爭(zhēng)議的人物。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像他那樣才華橫溢、學(xué)貫中西，也從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人能像他那樣憑借其生前超常的智慧給世人以無(wú)限的思索和追仰。李叔同，本名李文濤，叔同為其字，弘一是其出家后的法號(hào)。生于清光緒六年（年），卒于年秋，浙江平息人。李叔同一生年，在俗年，在佛年。其生其死都充滿詩(shī)意和神秘色彩，仿佛一切都是事先已設(shè)計(jì)好了的，又仿佛是演完了一場(chǎng)人生大戲，在人們還沒(méi)有品出韻味的時(shí)候，便匆匆卸裝收?qǐng)?，留下遺憾萬(wàn)千。觀其一生，半為藝術(shù)，半為佛。其一生光明磊落，瀟灑飄逸，道德文章，高山仰止。作為“二十文章驚海內(nèi)”的大師，李叔同集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)等于一身。他在多個(gè)領(lǐng)域，都首開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，其所創(chuàng)作的送別歌歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰。他是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。 一句話，李叔同是大師。而真正的大師無(wú)不具有愛(ài)和善的天性，無(wú)不具有博大、寬容、悲憫的情懷 溫一壺月光下酒 林清玄 煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個(gè)空瓶把今夜的桂花香裝起來(lái)，等桂花謝了，秋天過(guò)去，再打開(kāi)瓶蓋，細(xì)細(xì)品嘗。 把初戀的溫馨用一個(gè)精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過(guò)盡垂垂老矣的時(shí)候，掀開(kāi)盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。 這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來(lái)喝此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時(shí)候在刻著“即心是佛”的大石頭下開(kāi)懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺(jué)，過(guò)著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點(diǎn)醉了，攜著酒壺下山，走到山下時(shí)頓覺(jué)胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。有時(shí)候抽象的事物也可以讓我們感知，有時(shí)候?qū)嶓w的事物也能轉(zhuǎn)眼化為無(wú)形，歲月當(dāng)是明證，我們活的時(shí)候真正感覺(jué)到自己是存在的，歲月的腳步一走過(guò)，轉(zhuǎn)眼便如云煙無(wú)形。但是，這些消逝于無(wú)形的往事，卻可以拿來(lái)下酒，酒后便會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)。喝酒是有哲學(xué)的，準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤(pán)狼藉是下乘的喝法；幾?；ㄉ缀捅P(pán)豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，是上乘的喝法。 關(guān)于上乘的喝法，春天的時(shí)候可以面對(duì)滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時(shí)候，在滿樹(shù)狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時(shí)節(jié)則面對(duì)籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無(wú)物不可下酒的境界。當(dāng)然，詩(shī)詞也可以下酒。俞文豹在歷代詩(shī)余引吹劍錄談到一個(gè)故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問(wèn)曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱大江東去?！睎|坡為之絕倒。這個(gè)故事也能引用到飲酒上來(lái)，喝淡酒的時(shí)候，宜讀李清照；喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應(yīng)飲高梁小口；讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時(shí)最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細(xì)品皆可。喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在駿鸞錄里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開(kāi)者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過(guò)香成?！蔽蚁耄瑧?yīng)做茉莉心香的法門(mén)也是摻酒的法門(mén)，有時(shí)不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無(wú)的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時(shí)以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。我們讀唐宋詩(shī)詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當(dāng)看斗酒詩(shī)百篇，氣勢(shì)如奔雷，作詩(shī)則如長(zhǎng)鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實(shí)在沒(méi)有氣魄?，F(xiàn)代人飲酒講格調(diào)，不講詩(shī)酒。袁枚在隨園詩(shī)話里提過(guò)楊誠(chéng)齋的話：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣，何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描，風(fēng)趣專寫(xiě)性靈，非天才不辨?！痹谇貥蔷起^飲酒作樂(lè)，這是格調(diào)，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風(fēng)趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。維摩經(jīng)里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經(jīng)弟子講經(jīng)的時(shí)候，天女出現(xiàn)了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說(shuō)：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時(shí)，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無(wú)能為也。結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。結(jié)習(xí)盡者，花不著也?！边@也是非關(guān)格調(diào)，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財(cái)、氣四大皆空，我卻覺(jué)得，喝酒到處幾可達(dá)佛家境界，試問(wèn)，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來(lái)散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？ 致橡樹(shù)-舒婷我如果愛(ài)你 絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。 我如果愛(ài)你 絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。 也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍； 也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。 甚至日光。 甚至春雨。 不，這些都還不夠！ 我必須是你近旁的一株木棉， 做為樹(shù)的形象和你站在一起。 根，緊握在地下， 葉，相觸在云里。 每一陣風(fēng)過(guò)， 我們都互相致意， 但沒(méi)有人 聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。 你有你的銅枝鐵干， 像刀，像劍，也像戟， 我有我的紅碩花朵， 像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。 我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓， 仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依， 這才是偉大的愛(ài)情， 堅(jiān)貞就在這里： 不僅愛(ài)你偉岸的身軀， 也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。 席慕容古樂(lè)府如何讓你遇見(jiàn)我在我最美麗的時(shí)刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段塵緣佛于是把我化作一棵樹(shù)長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽(yáng)光下慎重地開(kāi)滿了花朵朵都是我前世的盼望當(dāng)你走近請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后落了一地的朋友啊那不是花瓣是我凋零的心只緣感君一回顧，使我思君暮與朝汪國(guó)真詩(shī)集1、熱愛(ài)生命我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛(ài)情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠(chéng)我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘只要熱愛(ài)生命一切，都在意料之中2、如果生活不夠慷慨如果生活不夠慷慨我們也不必回報(bào)吝嗇何必要細(xì)細(xì)的盤(pán)算付出和得到的必須一般多如果能夠大方何必顯得猥瑣如果能夠?yàn)t灑何必選擇寂寞獲得是一種滿足給予是一種快樂(lè)所以，對(duì)于李叔同的出家，正如豐子愷在我的老師李叔同一文中所說(shuō)“李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。”因?yàn)?，無(wú)論他是所在。他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機(jī)，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書(shū)，無(wú)字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩(shī)文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪越堅(jiān)實(shí)，越是經(jīng)過(guò)污水的沖刷越潔白。雖然李叔同與弘一法師，是兩個(gè)完全不同的形象，但兩個(gè)形象并不