淺析《雙城記》人物形象體現(xiàn)出的人道主義精神

淺析雙城記人物形象中體現(xiàn)出的人道主義精神摘要：雙城記以法國大革命為背景, 借古喻今地反映了尖銳的階級(jí)對立和激烈的階級(jí)斗爭，揭示了封建壓迫對人性的殘害，通過各種人物的遭遇及其人性剖析,展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性。狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā)，既同情勞動(dòng)人民所受的苦難,又反對暴力革命。體現(xiàn)了狄更斯對人性與社會(huì)的嚴(yán)肅探討, 本文將對雙城記中的幾位人物進(jìn)行分析，從中發(fā)掘作品中體現(xiàn)出來的人道主義精神。關(guān)鍵詞：人物分析 人道主義 仁愛精神引言： “這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！彪p城記開篇第一句話被無數(shù)次引用。雙城記是狄更斯最具代表性的作品之一，創(chuàng)作于1859年。這個(gè)時(shí)候，正是狄更斯小說創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，無論是在藝術(shù)上還是思想上都達(dá)到了人生的巔峰。當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境也給了他的作品以極其波瀾壯闊的背景。狄更斯對社會(huì)的認(rèn)識(shí)在這個(gè)時(shí)候也得到不斷的深化，此時(shí)的狄更斯甚至已經(jīng)把個(gè)人的高尚情感和人性看做是解決社會(huì)矛盾的唯一途徑，所以，我們可以看到，在這個(gè)時(shí)期狄更斯的作品幾乎都在頌揚(yáng)偉大的人性和高尚的情感，他希望通過人性和情感去抵抗丑惡，并且緩解那些來自下層人民群眾的非理性的暴力抵抗。毫無疑問，作為資產(chǎn)階級(jí)的作家，狄更斯不喜歡他看到的暴力的革命。他崇尚的一直都是溫和的社會(huì)改良，希望通過道德的感化來實(shí)現(xiàn)一個(gè)大同的社會(huì)。他的這種思想在雙城記中得到了完美的體現(xiàn)。作為一部憂患之作,狄更斯的著名小說雙城記以一種借古喻今的方式、以法國大革命為載體,反映了當(dāng)時(shí)法英兩國尤其是巴黎和倫敦兩座城市尖銳的階級(jí)對立和激烈的階級(jí)斗爭;并通過各種人物的遭遇及其人性剖析,展示了人道主義視野下革命的合理性與復(fù)仇的瘋狂性,作家極力提倡用仁愛和寬恕的精神來化解仇恨、改變那些被扭曲的心靈。正文：在雙城記中,狄更斯從資產(chǎn)階級(jí)人道主義出發(fā),同情勞動(dòng)人民所受的苦難,憤怒地揭露了封建貴族的惡行。在狄更斯的筆下，人道主義精神具體體現(xiàn)在馬奈特醫(yī)生、卡爾頓、伐石太太、露茜、達(dá)而內(nèi)、梅尼特等人身上，他們身上閃爍著英國傳統(tǒng)文化中人性的光芒。作者強(qiáng)調(diào)用仁愛和寬恕的精神來對待敵對的階級(jí)，它不僅能使敵對的階級(jí)、敵對的人們互相諒解，而且可以改變被人們扭曲的心靈、使人們在精神上獲得再生，因?yàn)椤皭劭偸潜群抻辛Φ枚唷?。作者著力描寫了他們正直、善良的可貴品質(zhì)，反對革命者在他們身上進(jìn)行的復(fù)仇活動(dòng)。（一）卡爾頓的人道主義精神理想人物西德尼卡爾頓，是狄更斯心目中的一個(gè)偉大的利他主義者，可敬的自我犧牲者。在狄更斯的筆下，作為律師助理的卡爾頓雖然才華出眾，卻默默無聞地躲在人后，成為別人成功的墊腳石。生活使他變的懶散、冷漠、玩世不恭，他的性格被社會(huì)扭曲了,然而,他的心地依然充滿了人道和善良。因而，卡爾頓成為作者著力描寫的一個(gè)人道主義精神的人物形象?？栴D他有才華，有見識(shí)，思想敏銳，道德高尚，但卻不為社會(huì)所賞識(shí)，只能屈身于庸俗的皇家律師史曲勒孚之下，充當(dāng)其助手，看似漫不經(jīng)心，卻對“眼前發(fā)生的事實(shí)際上了如指掌”。他小看自己，因此放任自己，又對自己的放任而感到絕望。他是感情深厚的人，他的內(nèi)心是高尚而純潔的。他時(shí)刻關(guān)心著醫(yī)生家發(fā)生的事情，并盡自己所能給他們幫助。他用他的智慧在法庭上解救了達(dá)奈，利用自身貌似達(dá)奈的條件救出了達(dá)奈。由于對露茜小姐的愛，以及愛屋及烏的感情，他愿為露茜犧牲自己的一切。在最后時(shí)刻，他挺身而出，巧妙地安排了移花接木，用自己的生命換取了愛人的幸福。露茜不愛他而愛代爾那，他痛苦但并不嫉妒。他向露茜表白：“為了你，為了你所親愛的任何人，我愿意做任何事情，倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛的人犧牲?！惫?，他最后實(shí)踐了自己的諾言，為了露茜的幸福，頂替代爾那走上斷頭臺(tái)，含著微笑，寧靜地走完了人生最后的路。從這段話中women可以看出他身上閃爍的人道主義的光芒，而作者認(rèn)為此舉乃是人道主義最美的篇章。（二）馬奈特醫(yī)生的人道主義精神關(guān)于馬奈特醫(yī)生，作者是這樣描述他的：他是個(gè)超然局外的人，沉默寡言，富于同情的人，醫(yī)院和監(jiān)獄都少不了他，無論對殺人犯還是犧牲品，他都是一視同仁地施展他的醫(yī)術(shù)。馬奈特醫(yī)生屬于第三等級(jí)的平民, 他富有正義感，風(fēng)度優(yōu)雅，充滿智慧，作為整個(gè)故事的見證人，我們似乎可以把他看作作家狄更斯本人的化身。作者對小說中的馬奈特醫(yī)生的遭遇表現(xiàn)出極大同情。由于職業(yè)的原因, 馬奈特醫(yī)生偶然目睹了封建貴族埃弗瑞蒙德兄弟踐踏人格、草菅人命的暴行,因打抱不平而遭到了侯爵兄弟的迫害，被關(guān)進(jìn)巴士底獄長達(dá)十八年之久。但當(dāng)他看到女兒與埃弗瑞蒙德的侄子夏爾達(dá)奈真心相愛時(shí)，他把自己十八年的苦難壓抑在心中，化仇為愛,接受并認(rèn)可了達(dá)奈，成全了兩個(gè)年輕人的幸福。法國大革命爆發(fā)后，達(dá)奈被捕入獄，馬奈特醫(yī)生不惜面對揭開舊日傷疤之痛，以昔日巴士底監(jiān)獄受迫害的囚犯的經(jīng)歷，贏得暴動(dòng)群眾的同情與支持，營救出了達(dá)奈。他的見義勇為、克制忍讓、踏實(shí)務(wù)實(shí)都體現(xiàn)了人道主義精神。（三）閃光的理想人物梅尼特 梅里特醫(yī)生，他屬于一個(gè)知識(shí)分子，年輕時(shí)正直，富于同情心，不向邪惡勢力屈服，這都是為作者所贊揚(yáng)的優(yōu)秀品格。就作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)來說，他是一個(gè)居于中心地位的主要人物，但并不是最能體現(xiàn)作者人道主義理想的那種“理想人物”。他目睹侯爵兄弟殘害狄更斯全家的罪行，不揭發(fā)就不能解除自己“良心上的負(fù)擔(dān)”，終于因此身陷囹圄。嚴(yán)酷的鐵窗歲月，增強(qiáng)了他對殘暴的侯爵家的仇恨。他后來說：“我在獄中的時(shí)候，有時(shí)候我的報(bào)仇的欲望是無法抑制的。”作者同情他的不幸遭遇，但對他的這種無法抑制的報(bào)仇欲望卻持否定態(tài)度。出獄后，他變成了另外一個(gè)人。他的心完全被對女兒的愛所占據(jù)，為了女兒，他甘冒一切風(fēng)險(xiǎn)，甘受任何苦難。他的行為，閃爍著資產(chǎn)階級(jí)人道主義的光輝。因而在作者筆下，梅里特儼然成為人道主義的化身。在女兒女婿愛的溫暖中，他的智力得到了復(fù)活，但最后當(dāng)他的女婿被革命法庭判處死刑后，他又成了一個(gè)渾噩的白癡。這悲慘的事實(shí)無異于告訴讀者：貴族階級(jí)的殘暴統(tǒng)治是毀滅人性的，革命的暴力手段同樣也是毀滅人性的，只有一切階級(jí)的人彼此相愛、和睦相處，才能使人性發(fā)射光芒。（四）露西與達(dá)爾內(nèi)的人道主義精神馬奈特醫(yī)生的女兒露西秉承了父親的優(yōu)點(diǎn)，是這本小說中幾近完美的女性。露西是個(gè)孝女、賢妻、良母，在他們?nèi)易罾Э鄷r(shí)也把家務(wù)處理得井井有條，甚至每天準(zhǔn)時(shí)給女兒上課。為了可能讓丈夫看到一眼，每天下午風(fēng)雨無阻到大墻對面去站兩個(gè)小時(shí)。露西體現(xiàn)了婦女的人道主義精神。達(dá)爾內(nèi)是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的男子漢，他始終是被作者用歌頌筆調(diào)來刻畫的,他處于一個(gè)罪惡累累的家庭,但他出淤泥而不染。他憎惡并且譴責(zé)自己貴族家庭的罪行,面對叔父侯爵說:“我們曾經(jīng)胡作非為”,“甚至在我父親的時(shí)代,我們就已經(jīng)犯下了許多罪惡,傷害了妨害我們享樂的每一個(gè)人?！彼⒉煌Ａ粼谘赞o的譴責(zé),而且有實(shí)際行動(dòng): 為了達(dá)到他“神圣的目標(biāo)”，主動(dòng)放棄爵位、官銜、財(cái)產(chǎn),隱名換姓,到英國當(dāng)教師,成為一個(gè)自食其力的人；為了救人他只身深入明知異常危險(xiǎn)的法國，在英國和法國的法庭上他都表現(xiàn)得高貴、勇敢。顯然,在他的心目中,人的價(jià)值不是由權(quán)力、地位、金錢之類來解決的,更不能因自己的享樂而傷害別人的尊嚴(yán),甚至危害別人的生命。這無疑是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想。（五）以伐石太太為代表的激進(jìn)革命分子的仇恨與卡爾頓相對立的人物是得伐石太太，伐石太太作為一個(gè)受壓迫的下層?jì)D女,是被作者當(dāng)作批判的反面形象來刻畫的。狄更斯從人道主義精神出發(fā)對她寄予深切的同情，前一部分的描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了她的智慧、才能和膽略。作者對得伐石太太家庭的遭遇，寄予深切的同情。她生于農(nóng)民家庭，父親、姐姐和哥哥都慘死在侯爵兄弟手中，只有她一人躲藏在外，幸免于難。她從小就在心中種下了對貴族的仇恨的種子，成長為一個(gè)真正的“復(fù)仇女神”，任何情況下都沒有一絲一毫的動(dòng)搖，堅(jiān)信理想必將實(shí)現(xiàn)。但作者出于對革命暴力的恐懼和反對，又對她的形象進(jìn)行丑化，用了大量筆墨去描寫她的兇狠、可怕、冷酷無情以及為了復(fù)仇不惜殃及無辜的變態(tài)心理，把“復(fù)仇女神”描繪成了“嗜血女魔”。 作品寫到，她不僅一心要置代爾那于死地，還要斬草除根，連代爾那的妻子、女兒一并消滅。小說不止一次地把她寫作一道暗影“可怕而且陰沉地投射在那母親和小孩身上”。應(yīng)該說，這道暗影首先是投射在作者的心上，同時(shí)也企圖投射在讀者的心上，激發(fā)起讀者對她的反感和恐懼。狄更斯通過她反映了一種非人性的行為,體現(xiàn)的是殘酷的復(fù)仇和暴力,通過她的結(jié)局更加鮮明地表達(dá)了自己反對暴力的人道主義思想。（六）以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族的人道主義處于代爾那對立面的形象是厄弗里蒙地侯爵兄弟。這是作者予以揭露、諷刺、鞭笞的人物。作者通過外貌描寫使我們見到了一副“精致的假面具”，表面上道貌岸然，頗有貴族氣派，實(shí)際上靈魂極其骯臟、兇殘。像侯爵這樣的貴族們，恣意揮霍人民的血汗，過著極度奢侈、荒唐的生活。馬克思曾指出：“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人?！倍Y產(chǎn)階級(jí)人道主義的精髓就是在于肯定人與生俱來的權(quán)利與價(jià)值。正是從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，狄更斯對厄弗里蒙地兄弟進(jìn)行了最充分的揭露和最無情的批判。批判他們生活腐化、殘忍兇暴、滅絕人性。文中有這樣一個(gè)場景：侯爵的馬車橫沖直撞，壓死窮人的小孩，他一面破口大罵人們沒有管好自己的孩子，一面從車?yán)飹伋鲆幻督饚?。好像偶然打破一件平常東西，已經(jīng)賠過了錢就夠抵償了似的?！比欢幢闶沁@樣，侯爵卻仍然不稱心，念念不忘那碾死小孩連一個(gè)金幣也不用賠的時(shí)代。封建貴族雖然已經(jīng)意識(shí)到人民群眾心中對貴族的特權(quán)郁積著強(qiáng)烈的仇恨,卻并不放松對人民的壓迫。在他們神圣，仁愛精神，人道主義可以說是蕩然無存。結(jié)語：狄更斯在看到人民的痛苦以及勞動(dòng)人民的某些優(yōu)秀品質(zhì)之后，為了表現(xiàn)出對勞動(dòng)群眾疾苦的同情和改變?nèi)罕娯毨Ь秤龅纳屏荚竿麆?chuàng)作了這部作品。而對勞動(dòng)人民疾苦的關(guān)心也是他的人道主義思想形成的原因,是現(xiàn)實(shí)生活使他具備了人道主義思想。在雙城記這部作品中，狄更斯充分肯定了革命的基礎(chǔ)，也完整地表達(dá)了人道主義思想。雙城記中,狄更斯成功地塑造了封建貴族的典型形象,以及與社會(huì)格格不入的、具有不同程度的叛逆精神的中小資產(chǎn)者形象,他們的性格、行動(dòng)和心理不僅帶著他們階級(jí)的烙印,大都是個(gè)性與共性的結(jié)合的典型,更加體現(xiàn)了他們的人道主義思想,這也是狄更斯人道主義思想的充分體現(xiàn)。從個(gè)人角度講，一個(gè)人內(nèi)心仇恨積蓄到一定程度，會(huì)使人內(nèi)心心靈嚴(yán)重扭曲。人道主義可以撫平人內(nèi)心深處的傷口，哪怕只有一點(diǎn)也好。故事的大團(tuán)圓結(jié)局讓人感到溫馨，對于那段腥風(fēng)血雨的歷史下民眾的歡樂和悲哀有了更深意義的了解。狄更斯的成功,是人性中仁