[信息時(shí)代視覺(jué)圖像的裂變與傳播]opencv圖像分割算法

信息時(shí)代視覺(jué)圖像的裂變與傳播opencv圖像分割算法 人們已進(jìn)入了一個(gè)全新的信息時(shí)代。信息素養(yǎng)、文化觀(guān)念和審美意識(shí)都影響并改變著人們的行為及生活，人們通過(guò)電子視覺(jué)媒體進(jìn)入到無(wú)限的可視世界，去閱讀視覺(jué)圖像。有人曾說(shuō)過(guò)，信息時(shí)代是知識(shí)創(chuàng)新、信息大爆炸的時(shí)代，爆炸就意味著發(fā)生裂變。視覺(jué)圖像也不例外的要發(fā)生裂變，不是在傳播前就是在傳播后。以圖像學(xué)理論為據(jù)，我們把一切圖形都稱(chēng)為視覺(jué)圖像，通常所指的傳統(tǒng)圖案，也都應(yīng)歸納于視覺(jué)圖像。這里我們就傳統(tǒng)圖形在平面設(shè)計(jì)中的裂變作一些探討。 傳統(tǒng)視覺(jué)圖像是我們祖先對(duì)自然事物的符號(hào)化處理，是先哲們深邃的世界觀(guān)的具體體現(xiàn)。每一個(gè)經(jīng)典圖形的創(chuàng)作手法無(wú)不包含了傳統(tǒng)的美學(xué)思想-寫(xiě)意的形、裝飾的色。在現(xiàn)代平面廣告中，傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用已經(jīng)非常的普遍。產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品。從這些優(yōu)秀的作品中歸納出如何更好的將傳統(tǒng)視覺(jué)圖像運(yùn)用到平面廣告中，對(duì)今后的“平面廣 _化”是非常有意義的。 一、對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)圖像進(jìn)行再次變化的必要性 1、經(jīng)典圖形已趨規(guī)范化 圖形是人們對(duì)自然事物的提煉與概括，是一種包含豐富信息的視覺(jué)符號(hào)。例如我們經(jīng)?？吹降奶珮O圖，一大兩小三個(gè)圈外加一條“S”形的弧線(xiàn)，寥寥幾筆卻表現(xiàn)了我們古人對(duì)世界、宇宙形成運(yùn)作的深刻理解。在圖形形成之初，由于提煉與概括或思維方式的不同，同一事物本可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)不同的圖形。然而經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，這些經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形慢慢被規(guī)范化，形成了一種標(biāo)準(zhǔn)模式。中國(guó)的太極圖，它本是由魚(yú)紋發(fā)展而來(lái)的，但到我們看到的這個(gè)圖形形成以后，估計(jì)就很少有人想過(guò)再?gòu)聂~(yú)紋中發(fā)展出第二個(gè)太極圖了。大家心安理得的沿用了現(xiàn)在的這個(gè)圖形，它便成為了一種固有模式。同樣，如祥云、四神、門(mén)神、一團(tuán)和氣等等這些傳統(tǒng)圖形樣式被規(guī)范化以后，每一種的形象就變得比較近似了，僅有的就是一些小細(xì)節(jié)的變化，神態(tài)韻味則很少改動(dòng)。比如說(shuō)龍紋，中國(guó)傳統(tǒng)圖形中的龍紋不計(jì)其數(shù)，但到近幾百年來(lái)，龍的神態(tài)卻完全趨同。北京九龍壁上的九條龍雖然動(dòng)態(tài)和顏色都不同，但怎么看都還覺(jué)得只有一種味道。這就是規(guī)范化以后產(chǎn)生的效果。 當(dāng)然我們并 _規(guī)范化就完全錯(cuò)了，漢字本就是圖形符號(hào)的規(guī)范化嘛！難道漢字錯(cuò)了？傳統(tǒng)圖形的規(guī)范化更有利于信息的識(shí)別與傳達(dá)。然而不可避免的是，規(guī)范化又使得傳統(tǒng)圖形過(guò)于單調(diào)乏味。對(duì)于以吸引觀(guān)眾為主要目標(biāo)的平面廣告來(lái)講，這必然是致命的缺陷。那么傳統(tǒng)圖形要如何做才能解決這一問(wèn)題呢？ 2、再次符號(hào)化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合 傳統(tǒng)圖形的規(guī)范化使這些符號(hào)大大失去了其應(yīng)有的生命活力。如果我們畫(huà)一個(gè)紅白相間的太極圖，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者大抵會(huì)指責(zé)我們的鹵莽了。對(duì)這種在人們頭腦中已趨僵化的圖形，我們需要進(jìn)行再創(chuàng)造。讓新的視覺(jué)元素成為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點(diǎn)。 所謂再次符號(hào)化就是打破傳統(tǒng)圖形理應(yīng)如此的標(biāo)準(zhǔn)化模式的束縛，使傳統(tǒng)圖形得到升華和提煉，從而產(chǎn)生更加“有意味的視覺(jué)圖像”，使其再次回歸到設(shè)計(jì)理念的本源，以新的定位融合到現(xiàn)代平面廣告中。這是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代文明中來(lái)的有效的創(chuàng)造方式。 制作一幅平面廣告就如同拍攝一部電影，畫(huà)面上的每一個(gè)元素都是設(shè)計(jì)師的演員，傳統(tǒng)圖形也不例外。不管演員的名氣有多大，他都要服從整部戲的安排。不管傳統(tǒng)圖形在整幅廣告中的作用有多大，它也必須要首先為整幅廣告的宣傳目的服務(wù)。“搶鏡頭的”、未融入畫(huà)面中來(lái)的圖形都是失敗的。 在改革開(kāi)放以后，每當(dāng)春天來(lái)臨，集市上總有手工藝人制做的燕子風(fēng)箏出售，是用細(xì)竹片和皮紙?jiān)?。皮紙上印著花花綠綠好看的圖案，質(zhì)樸動(dòng)人。沒(méi)想到現(xiàn)在它竟變成北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃“妮妮”的頭冠花飾。動(dòng)人依舊，然而圖形卻變了，質(zhì)樸的東西少了，可愛(ài)的成分多了，承載的信息更多了，文化內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)更深厚了，與整個(gè)福娃造型十分和諧。讓我們反過(guò)來(lái)再思索一下，如果這個(gè)燕子圖形仍然保留從集市上買(mǎi)來(lái)的那種質(zhì)樸感，那又怎樣體現(xiàn)中國(guó)的新時(shí)代精神呢？由此可見(jiàn)，再次符號(hào)化對(duì)傳統(tǒng)圖形更好的融入平面廣告是非常必要的。這也足以說(shuō)明“以意生圖像，以像表意”的圖形語(yǔ)言哲理。 二、再次符號(hào)化是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)圖像的新發(fā)展 1、拓展了傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作思維 傳統(tǒng)圖形是在傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、風(fēng)俗學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的。如圖形“一團(tuán)和氣”它是對(duì)傳統(tǒng)“和”思想的物態(tài)化表現(xiàn)，“門(mén)神”是對(duì)驅(qū)邪避害的美好期望。然而我們現(xiàn)代人的思想觀(guān)念變了。它不再是以儒家思想為主的哲學(xué)，很多西方的哲學(xué)思想被我們普遍接受，不再是富豪階級(jí)的閑適，更多的是市民階層的生活情趣；不再是敬天奉神為主的風(fēng)俗，而多了幾分實(shí)用主義的色彩。我們對(duì)傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)造時(shí)勢(shì)必要融入現(xiàn)代人的新思維、新理念。 傳統(tǒng)圖形講求“圖必有意，意必吉祥”，每個(gè)圖形都包含著一定的美好寓意。而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)這種意識(shí)被大大削弱了。人們更加重視形式的裝飾性。例如四神中的朱雀圖形，它本是辟邪用的鎮(zhèn)守獸，若我們將它揉合到一幅平面廣告中去，它的這個(gè)意味估計(jì)就會(huì)很少了。對(duì)“圖必有意”的削弱并不是說(shuō)傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵豐富度降低了。由于思維的變化，現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)圖形自然會(huì)產(chǎn)生新的感覺(jué)。饕餮紋本來(lái)也是獸面紋樣，而我們卻更多的挖掘它其中的神秘色彩應(yīng)用于廣告設(shè)計(jì)。這種對(duì)經(jīng)典的重新審視，對(duì)思想和形式的創(chuàng)造所帶來(lái)的相似性和關(guān)聯(lián)性，使我們對(duì)信息進(jìn)行表達(dá)和思考時(shí)可以在概念之間、事物之間或事物與概念之間采用喻情于物、借物喻事、以物喻理的創(chuàng)意方式。不僅使傳統(tǒng)視覺(jué)圖像拓展了文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，而且更富于啟迪性和意指性。 2、豐富了傳統(tǒng)圖形的形式 對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)圖像的再次符號(hào)化本就是對(duì)符號(hào)形式的再次回歸。形式的變化使得這些傳統(tǒng)圖形散發(fā)出新的意味，使不同的概念以及不同的事物與概念之間能夠產(chǎn)生同構(gòu)關(guān)系，使一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)能在另一個(gè)不同的系統(tǒng)中表現(xiàn)出來(lái)。 由于廣告的現(xiàn)實(shí)性與最新性，圖形內(nèi)容的豐富是首當(dāng)其沖的。讓新生事物融入到圖形中以增加圖形的現(xiàn)代氣息這樣可以更好的達(dá)到廣告的宣傳目的。移動(dòng)公司曾做過(guò)一套廣告，它選用剪紙的福祿壽喜四個(gè)神仙做視覺(jué)元素，將圖形進(jìn)行卡通化的處理并將神仙們微妙微俏撥打手機(jī)的動(dòng)作揉合在一起。古老的圖形立即有了新的生命，幽默與關(guān)聯(lián)并重的形式強(qiáng)烈地吸引了觀(guān)眾的眼球。 此外，金佰利絲潔萬(wàn)用紙巾的一組廣告對(duì)傳統(tǒng)海浪紋的運(yùn)用也十分到位。它不是對(duì)紋樣的照搬照抄，而是進(jìn)行了典型的再次符號(hào)化處理。廣告將海浪紋與紙巾結(jié)合到一起形成新的肌理，豐富了廣告的畫(huà)面。然后再放一條鯨魚(yú)在上面，一下子打破了這個(gè)圖形的呆板感，效果十分新潮。這些都是傳統(tǒng)圖形未曾有過(guò)的形式。他們的出現(xiàn)完全可以納入到圖形自身發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中來(lái)，是視覺(jué)圖像的再次創(chuàng)造。