2019_2020學(xué)年高中語文1祭十二郎文教案語文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》.docx

1祭十二郎文鷓鴣天賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。【賞析】賀鑄的這首詞與蘇軾的江城子被稱為宋詞悼亡詞雙璧。詞的開篇以心理感受和自我探問起首，“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”曾經(jīng)攜手歷經(jīng)風(fēng)雨、海誓山盟不離不棄的恩愛夫妻，現(xiàn)在卻是天人永隔，音書不能。遙想當(dāng)年，兩人共嘗人生甘苦，到現(xiàn)在卻是物是人非，詞人觸景傷情，柔腸百轉(zhuǎn)，以意象入筆，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”。以樹鳥比喻失偶，化用了孟郊烈女操“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死”之意；“原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依”化用了古樂府薤露歌“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸？”借以慨嘆人生的短暫?！翱沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?！眱删潴w現(xiàn)了作者心緒之細(xì)，感情之真，將全詞的意境推向了高潮。讀來令人感傷，詞人的悲傷使讀者也感同深受。走近作者韓愈(768824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些對(duì)后世文學(xué)影響極大。宋代歐陽修、“三蘇”、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家有的繼承了韓、柳的文學(xué)傳統(tǒng)，有的明顯受其影響，在各自的散文創(chuàng)作中都取得了輝煌成就。探尋背景祭十二郎文寫于德宗貞元二十年(804)五月(一說貞元十九年)，時(shí)韓愈三十八歲，在京師任職。十二郎即韓愈的侄子韓老成。十二，排行，屬整個(gè)家族的排行。郎，當(dāng)時(shí)對(duì)年輕男子的稱呼，又稱郎子。韓愈的父親韓仲卿有三子：韓會(huì)、韓介、韓愈。韓會(huì)無子，以韓介的次子老成為嗣子。韓愈三歲而孤，由大哥韓會(huì)和大嫂鄭氏撫養(yǎng)。后來，韓愈的大哥、大嫂、二哥及二哥的長(zhǎng)子百川相繼去世，兄弟輩中只有韓愈一人，侄輩中只有十二郎一人。韓愈自幼與十二郎共同經(jīng)歷了患難生活，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景都一齊涌上心頭。同時(shí)，自己的衰病，子孫輩的幼小，是眼前必須正視的現(xiàn)實(shí)。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。文體知識(shí)祭文，通常是祭奠親友的有固定形式的文體，也有用以祭神祭物的。作者軼事韓愈走馬牽山唐朝韓愈原在朝廷做大官，寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財(cái)，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州做刺史。韓愈上任時(shí)，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山洪如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢(shì)，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公走馬牽山?！边@座山，后來就叫做“竹竿山”。字音聞汝喪之七日(sn)銜哀致誠(chéng)(xin)奠(din) 不省(xn)所怙(h) 兄歿南方(m)從嫂喪來葬(sn) 歸取其孥(n)丞相薨(hn) 汴州(bin)佐戎徐州(rn) 遽去吾(j)萬乘之公相(shn) 輟汝而就(chu)無涯之戚(q) 夭亡(yo)夭其嗣(s) 殞其生(yn)窆不臨其穴(bin) 尚饗(xin)辨形組詞 解釋加點(diǎn)的詞語乃能銜哀致誠(chéng)：含著；表達(dá)。使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：備辦、準(zhǔn)備。不省所怙：依靠。兄歿南方：死亡。既又與汝就食江南：不久、后來；謀生。吾往河陽省墳?zāi)梗禾酵Ｖ挂粴q：留居。請(qǐng)歸取其孥：妻子兒女的統(tǒng)稱。孰謂汝遽去吾而歿乎：突然。誠(chéng)知其如此：如果、果真。吾不以一日輟汝而就也：離開；就職上任。而發(fā)蒼蒼：形容頭發(fā)灰白?？值┠核溃涸缤?。而汝抱無涯之戚也：憂傷。其信然邪：真實(shí)，確實(shí)。汝之純明而不克蒙其澤乎：能；承受、蒙受。所謂天者誠(chéng)難測(cè)：確實(shí)。汝之子始十歲：才。如此孩提者：幼兒，兒童。比得軟腳病：近來。往往而?。撼３?。則遂取以來：馬上。吾行負(fù)神明：對(duì)不住。其又何尤：怨恨。幸其成：希望。長(zhǎng)吾女與汝女待其嫁：撫養(yǎng)。先人之兆：也寫作“珧”，墓地。尚饗：庶幾，表示希望；死者的靈魂享用祭品。文學(xué)文化常識(shí)韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，位“唐宋八大家”之首。一、初步感知通假字使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠通“饈”，指美味的食物皆不幸早世 通“逝”，去世止一歲 通“只”，留居斂不憑其棺 通“殮”，指給死人穿衣入棺古今異義當(dāng)不復(fù)記憶古義：記得，作動(dòng)詞。今義：指保持在腦子里的過去事物的印象，作名詞。明年，丞相薨古義：第二年。今義：指今年的下一年。將成家而致汝古義：安家。今義：結(jié)婚，組成家庭。吾與汝俱少年古義：古代指青年男子，與“老年”相對(duì)。今義：人十歲左右到十五六歲的階段。而齒牙動(dòng)搖古義：牙齒松動(dòng)。今義：指不穩(wěn)固，不堅(jiān)定。毛血日益衰，志氣日益微古義：神志，精神。今義：做成某事的決心和勇氣。幾何不從汝而死也古義：多少(日子)，意指過不了多久。今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。一詞多義省幸世就知終致誠(chéng)孤詞類活用汝之純明宜業(yè)其家者：名詞活用為動(dòng)詞，繼承的家業(yè)。吾兄之盛德而夭其嗣乎：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使早死。文言句式惟兄嫂是依：賓語前置句，助詞“是”將賓語“兄嫂”提前。吾實(shí)為之，其又何尤：賓語前置句，語序即“其又尤何”。汝其知也邪？其不知也邪：“其，其”，表選擇疑問，即“是，還是”。翻譯下列句子不省所怙，惟兄嫂是依。譯文：_其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？譯文：_死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！譯文：_答案：不知道父親的模樣，只有依靠大哥大嫂(的撫養(yǎng))。這是真的呢？還是做夢(mèng)呢？還是傳來的消息不一定真實(shí)呢？死后，你的靈魂不能在我的夢(mèng)中出現(xiàn)，這實(shí)在都是我造成的，又能怨恨什么呢！名句默寫誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接。二、深層探究課文可分為幾部分？試概括每部分的內(nèi)容。_答案：開頭幾句是祭文開頭的固定格式，正文可分為三部分。第一部分(從“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世寫幼時(shí)孤苦相依的不幸；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎？”)，寫十二郎之死。先寫自己的無限悲痛，再評(píng)述十二郎的死因死期。第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫自己對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。韓愈對(duì)侄兒的死為什么會(huì)這樣悲慟欲絕？_答案：(1)悲家世不幸。韓愈自幼失怙，“惟兄嫂是依”，叔侄“俱幼”，情同手足，“未嘗一日相離”?！皟墒酪簧怼薄拔┐硕选?，嫂夫人辛酸悲苦之言，慈愛凄楚之態(tài)，恍如昨日。想到這些，自然淚如斷線之珠，無限悲切。(2)悔“旅食京師”?；叵攵嗄陙硎逯秳e多聚少，多次圖謀團(tuán)聚，都以“不果”告終?？傉J(rèn)為兩人都還年輕，“雖暫相別，終當(dāng)久相與處”，未料打算“成家而致汝”的時(shí)候，噩耗傳來，竟成永訣，怎不痛斷肝腸，追悔莫及？(3)嘆未老先衰。白發(fā)人送黑發(fā)人，長(zhǎng)者病者送少者強(qiáng)者，這本身就是悲劇慘情。作者頹相頓現(xiàn)，似覺來日無多，產(chǎn)生不如替侄兒去死的想法。(4)恨小病喪命。作者以為軟腳病乃尋常小病，“未始以為憂”；且又天高地迥，不知其病情和身體狀況，萬萬沒想到病魔會(huì)這么快奪去老成的生命！(5)哀后輩孤苦。叔侄輩自幼孤苦，何曾料子孫輩也如此命蹇多舛！見孤兒幼女，自是傷心慘目，哀從中來。三、整體鑒賞此文不但全篇寫情，而且寫得非常真，非常深，歷來被稱為“至情”之文。作者從自己的不幸身世，說到同十二郎的情誼，說到十二郎之死和善后事宜，不加修飾，不作渲染，完全從肺腑中流出，全都是骨肉至情的真實(shí)流露。開頭的“少孤”“兄歿”“吾與汝俱幼”，看上去似乎很平淡，卻飽含著作者的無限辛酸的眼淚，寫得很沉痛。嫂嫂的慘不忍聞的話和“撫汝指吾”的慈愛而又凄楚的神情，對(duì)自己離家謀生的深切悔恨，得知十二郎死訊后的悲痛心情，也無不情真語真，悲酸無限。我們還可看到，作者抒寫時(shí)非常坦率，想到什么就寫什么，沒有絲毫隱諱，一任感情自然傾瀉。例如寫自己離家的目的，明白地說是以“求斗斛之祿”，要是別人，恐怕就不會(huì)這樣直截了當(dāng)，很可能不是閉口不說，就是另外安上一個(gè)什么冠冕堂皇的名目。想到十二郎之子，說：“少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”按照舊時(shí)的忌諱，這樣的話是不吉利的，由此正可以看出作者此時(shí)悲痛至極，因而什么也不顧忌了。末尾將十二郎之死完全歸罪于自己，說自己“行負(fù)神明”“不孝不慈”，更是披肝瀝膽地慟哭長(zhǎng)號(hào)。清代葉燮論詩文，有重“膽”之說：“無膽則筆墨畏縮，欲言而不能言，或能言而不敢言?！?原詩)韓愈此文，正稱得上有“膽”，他既敢打破祭文的傳統(tǒng)形式，又敢無話不說，所以才寫出這篇千古傳誦之作。結(jié)構(gòu)圖解中心主旨本文融抒情于敘事之中，通過對(duì)身世、家庭、生活瑣事的樸實(shí)敘述，表現(xiàn)出作者對(duì)兄嫂與侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。同時(shí)，也飽含著自己身處宦海沉浮中凄楚的人生感慨。寫作特色這篇文章讀時(shí)似叔侄二人之間、生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢(shì)，具有震撼人心的力量；語調(diào)、句式隨著自身情感的發(fā)展而變化，段段變，時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短，或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩，或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力。多處接連不斷地使用“而”“邪”“于”“也”“矣”字，加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。一、基礎(chǔ)知識(shí)下列加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是()A不省所怙(h) 及長(zhǎng)(zhn)B丞相薨(hn) 歸取其孥(nn)C萬乘之公相(shn) 尚饗(xin)D孰謂汝遽去吾(j) 省墳?zāi)?xn)解析：選B?！版邸睉?yīng)讀“n”。下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠 B吾上有三兄，皆不幸早世C窆不臨其穴 D斂不憑其棺解析：選C。A.“羞”通“饈”；B.“世”通“逝”；D.“斂”通“殮”。下列加點(diǎn)詞的意思不同于其他項(xiàng)的兩項(xiàng)是()吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也其父雖善游，其子豈遽善游哉雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰溪雖莫利于世，而善鑒萬類A BC D解析：選D。為“即使”，其它為“雖然”。下列各句中，加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語詞義最接近的一項(xiàng)是()A吾與汝俱少年 B幾何不從汝而死也C而齒牙動(dòng)搖 D而汝報(bào)無涯之戚解析：選D?！盁o涯”為“無邊”的意思。下列句中加點(diǎn)詞的用法與其他三句不同的一項(xiàng)是()A汝之純明宜業(yè)其家者 B將成家而致汝C吾書與汝曰 D函梁君臣之首解析：選B。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使來。A、C、D三項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。下列表述不正確的一項(xiàng)是()A古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的小叔。B祭文是祭奠死者的一種文體，祭十二郎文是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的祭妹文并舉。C本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱之為“祭文中千年絕唱”。D韓愈是唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。解析：選D。唐宋八大家沒有范仲淹，應(yīng)為歐陽修。二、文本閱讀閱讀下面的課文選段，完成710題。嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A嗚呼！其信然邪信：相信B汝之純明而不克蒙其澤乎 克：能夠C吾兄之盛德而夭其嗣矣 夭：早死D又可冀其成立邪 冀：希望解析：選A。信：確實(shí)。下列句子中“而”的用法相同的一組是()其后四年，而歸視汝。吾兄之盛德而夭其嗣乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？動(dòng)搖者或脫而落矣。孰謂少者歿而長(zhǎng)者存。將成家而致汝。A BC D解析：選A。均為轉(zhuǎn)折關(guān)系。無義，表順承關(guān)系。下列對(duì)文章內(nèi)容分析理解不正確的一項(xiàng)是()A作者之所以不相信十二郎之死，理由有三：一是十二郎的父親有美好的德行，二是十二郎純正聰明，三是十二郞年輕強(qiáng)壯。B讓韓愈從疑夢(mèng)中走出來，不得不相信十二郎猝死的是親眼看到了十二郎的靈柩。事實(shí)俱在，徹底打破了原來“夢(mèng)也”的幻想。C幻想破滅，作者情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑，疑天理，疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫自己內(nèi)心的悲痛。 D這一段文字，由疑說到信，又由信說到疑，最后把十二郎之死歸咎于天，歸咎于神，歸咎于理，把初聞噩耗時(shí)將信將疑、不愿相信又不得不信的心理寫得哀婉動(dòng)人。解析：選B。B項(xiàng)，是親眼看到了報(bào)喪的信。翻譯下列句子。(1)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？譯文：_(2)雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！譯文：_答案：(1)如果是真實(shí)的，我兄長(zhǎng)懷有美好德行怎么會(huì)使夭折他的后代夭折呢？你純正明智又怎么不能夠蒙受先人的德澤恩惠呢？年輕身強(qiáng)的夭折死亡，年長(zhǎng)體弱的卻活了下來呢？(2)即使如此，我從今年以來，灰白的頭發(fā)已經(jīng)變得全白了，松動(dòng)的牙齒已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天天更加衰弱，精神一天天地更加萎靡，過不了多久我也可能會(huì)跟在你后面就死去了??！三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成1114題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，尋移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作進(jìn)學(xué)解以自喻。執(zhí)政注覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰平淮西碑，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士如仆隸焉瞪然不顧頗能誘厲后進(jìn)館之者十六七雖晨炊不給怡然不介意大抵以興起名教弘獎(jiǎng)仁義為事凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(節(jié)選自舊唐書韓愈傳)【注】執(zhí)政：宰相。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A而觀諸權(quán)門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人B而觀諸權(quán)門豪/士如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給怡/然不介意/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人C而觀諸權(quán)門豪/士如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人D而觀諸權(quán)門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給怡/然不介意/大抵以興起名教/弘獎(jiǎng)仁義為事/凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人解析：選A。根據(jù)文段大意斷句即可。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A進(jìn)士：隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。唐亦設(shè)此科，凡應(yīng)試者謂之舉進(jìn)士，中試者皆稱進(jìn)士。B辟：帝王召見并授予官職。C四門博士：學(xué)官名。隋代隸于國(guó)子監(jiān)， 唐始合于太學(xué)。管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟。D孟郊：字東野，唐代著名詩人。因其詩作多寫世態(tài)炎涼，民間苦難，故有“詩囚”之稱，與賈島齊名，稱為“郊瘦島寒”。解析：選D。應(yīng)為“郊寒島瘦”。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，表述不正確的一項(xiàng)是()A韓愈刻苦好學(xué)。他從小成了孤兒，寄養(yǎng)在堂兄家中，他刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不用別人獎(jiǎng)勵(lì)督促，他的文章在當(dāng)時(shí)知名，后考中進(jìn)士科。B韓愈為官敢于直諫。他曾上言幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把他貶到連州陽山做縣令，后來調(diào)任江陵府掾曹。C韓愈有文學(xué)修養(yǎng)。宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，推薦他撰寫平淮西碑，他感激裴度推薦之恩，借機(jī)歌頌裴度，后李愬之妻進(jìn)宮訴說碑文失實(shí)，碑文被磨掉。D韓愈性情寬宏通達(dá)。與別人交往，不因榮辱沉浮態(tài)度有別，總是把振興名教和弘揚(yáng)仁義作為自己的職責(zé)，資助內(nèi)外親戚及朋友的孤女多人。解析：選C?！霸紫嗤扑]他撰寫平淮西碑”有誤，原文是“宰相看了進(jìn)學(xué)解后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰”“憲宗還下詔命韓愈編寫平淮西碑”。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。譯文：_(2)愈性弘通，與人交，榮悴不易。譯文：_答案：(1)這一議論在朝廷傳播開來，因此韓愈改任太子右庶子。(2)韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度?！緟⒖甲g文】韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要?jiǎng)e人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)時(shí)知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行正直，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的章疏極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。韓愈自認(rèn)為才華出眾，卻多次遭受排擠貶黜，作進(jìn)學(xué)解來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序?yàn)槠漯T行，還親切地稱呼他的名字。這一議論在朝廷傳播開來，因此韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司馬?；次骱筒讨萜蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫平淮西碑，韓愈在碑文中較多地記述了裴度的事跡。而就當(dāng)時(shí)首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對(duì)碑文不服。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦