祝福(人物形象分析)

祝福,魯迅,合作探究討論誰是殺死祥林嫂的兇手？,提問:祥林嫂死了，哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關系？請從課文中找出依據,魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽等魯鎮(zhèn)上的人，以及“我”。,魯四老爺,大罵新黨,“壽”字和“事理通達心氣和平”的對聯(lián),皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦,“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢?！?“可惡！然而”,告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”,支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教。,迂腐保守,尊崇理學和孔孟之道,下聯(lián)：品節(jié)詳明德性堅定,魯四老爺,是當時農村中地主階級的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。,柳媽,臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工,受壓迫的勞動婦女,對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度,受封建禮教和封建迷信思想的毒害,善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反。,同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵,柳媽,和祥林嫂一樣是舊社會中受壓迫的勞動婦女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。,魯鎮(zhèn)的人們,祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”,對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。,祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關心。,被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。內心空虛和無聊,家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮洹?同情或者鄙視或者厭惡祥林嫂的有心無心的殺死了祥林嫂,四嬸,祥林嫂初來魯鎮(zhèn)：看她安分耐勞的人，留下她,自私、冷漠，把祥林嫂當作一件工具。,婆婆劫走祥林嫂，拿我家開什么玩笑，因后來的女工思念祥林嫂,不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。,躊躇，“祥林嫂，你放著”慌忙，趕走祥林嫂。,對她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深淵,婆婆,側面描寫：嚴厲的婆婆,嚴厲，冷酷無情,雖是山里人的模樣，應酬從容，說話也很能干,精明能干，利用封建家長制無視和踐踏祥林嫂的尊嚴,支取祥林嫂的工錢，劫走祥林嫂，強嫁進深山野墺里的賀老六,曾經的親人也把祥林嫂推向深淵,大伯,側面描寫：衛(wèi)老婆子的話,大伯來收屋,冷酷無情，無視祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家長制的忠實守護者。,祥林嫂：走投無路,曾經的親人也把祥林嫂推向深淵,“我,祥林嫂問我靈魂的有無。“躊躇”“也許有吧”,問有無地獄，一家人能否見面?！罢f不清”“逃到四叔家”,同情祥林嫂，卻無力為力，彷徨，逃避，妥協(xié),祥林嫂死了，“心突然緊縮”“臉也變了顏色”“漸漸舒暢”,擔任啟蒙思想的資產階級知識分子也把祥林嫂推向深淵,這個“我”，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識分子。但是當他遇到勞動人民真正問題的時候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的無能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問題，所以他苦悶了,彷徨了。在這里表現(xiàn)了魯迅對啟蒙者的自我審視。魯迅提出問題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科學能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個祝福中的重大問題。從魯迅創(chuàng)作祝福這篇小說當中，可以看出魯迅對社會現(xiàn)實的思考。祥林嫂還在遭受著不幸，中國社會的縮影魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產階級知識分子的“我”，面對這一切無能為力，只有妥協(xié)，逃避。,“我”,“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象，同情勞動人民，不滿黑暗現(xiàn)實，但也有軟弱和無能的一面?！拔摇笔侨牡木€索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我的所見所聞來展現(xiàn)的。,死者分析,祥林嫂是個怎樣的人？,死者檔案：性別：女年齡：二十六七四十上下身份：童養(yǎng)媳、寡婦、逃婦、女傭人、被賣的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母親、再次喪夫的寡婦、被趕出自己家房子的人、女傭人、乞丐親屬：無遺產：一個竹籃、一個破碗、一根下端開裂的長竹竿,找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？,要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。魯迅,找眼睛論特點初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事捐門檻不讓祝福行乞問有無靈魂,順著眼,安分、善良,順著眼，眼角帶著淚痕,再受打擊，內心痛苦,直著眼，瞪著眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠間或一輪,忽然發(fā)光,精神有些麻木,又有希望,再受打擊,麻木、活僵尸,一絲希望,初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。臨死之前：五年前花白的頭發(fā)，即今已經全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑。,外貌變化,看：,關于祥林嫂的三次肖像描寫,青黃,紅的,順著眼,白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心,雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望,青黃,消失了血色,順著眼，有淚痕，無神,白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心,走投無路，對生活失去了希望,黃中帶黑,消盡了悲哀的神色,眼珠間或一輪,破竹籃，空的破碗，破竹竿,對生活已經絕望,調查,初到魯鎮(zhèn),1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的生機旺盛；又只是順著眼安分善良；她模樣還周正相貌端莊；手腳都壯大吃苦耐勞;2、表現(xiàn)：做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的愛勞動，能勞動，不挑剔；3、變化：食物不論，反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了易滿足，很容易活下去；,在她身上，集中了舊中國農村婦女所有的優(yōu)秀品質：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿足、不挑剔,二、二到魯鎮(zhèn)白頭繩再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍夾襖，月白背心生活依舊；臉色青黃，消失血色再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無先前那樣精神了目光呆滯，飽含無限辛酸；手腳已沒有先前靈活，死尸般的臉上沒有笑影直著眼睛將她日夜不忘的故事，不和人交談，緊閉嘴唇，默默的跑街，掃地麻木，無望,三、被趕出魯家后，淪落為乞：頭發(fā)全白，長相與年齡不相稱，臉上瘦削不堪，黃中帶黑衰老不堪；消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的精神已經完全麻木；眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人”變成了“活物”,細節(jié)描寫,她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一只比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。,聚焦鏡頭，由大及小，由遠及近。碗是破的，表明她很窮；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意,祥林嫂外貌描寫作用：,用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害。,人物形象祥林嫂,祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她卻不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。她的悲劇深刻地揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。,共性勤勞、善良、質樸、安分、愚昧個性頑強、倔強,祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型，是一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的小人物。,典型意義：,善良的祥林嫂,以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門檻能減去罪孽,悲劇人物要使人憐憫，最重要之點，性格必須善良。亞里士多德,舊中國人民的命運:(1)想做奴隸而不得(2)暫時做穩(wěn)了奴隸魯迅,祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。丁玲,誰是殺死祥林嫂的兇手？,魯四老爺等人都不是殺害祥林嫂的兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地手封建觀念的驅使。祥林嫂是封建禮教的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。,政權,族權,神權,夫權,封建禮教,封建迷信,封建思想,政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。毛澤東總之，祥林嫂正是受這“四條繩索”的多重絞殺而死的。夫權、婚姻是封建社會決定女性命運的關鍵，也是“四條繩索”束縛女性的集中體現(xiàn)?；橐霾⑽唇o祥林嫂帶來什么幸福，卻使她一步步走向痛苦和死亡的深淵。,資料鏈接,魯迅對其筆下的人物大多是“哀其不幸，怒其不爭”，請問，他對祥林嫂亦是如此嗎？,深入探究,祥林嫂的反抗:,A:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?,抗爭表現(xiàn),逃：山中出逃,做工魯鎮(zhèn),撞：改嫁中的“出格”行為,對婆家為她安排的命運的反抗,捐：傾其所有,洗刷“污穢”,追求人的平等權利,問：死前問我鬼神,對天經地義的神權的質疑。,敢于直面封建婦道、孝道,維護自我尊嚴,B:你如何看待祥林嫂的抗爭？這種抗爭的實質是什么?,逃,躲避被賣,撞,不愿二婚,“從一而終”的封建觀念,捐,向封建迷信低頭,總結:,抗爭是自發(fā)的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因