2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第六單元 女性的聲音 第9課 呼蘭河傳課件 新人教版選修《中國(guó)小說(shuō)欣賞》

9呼蘭河傳小團(tuán)圓媳婦之死,論善良我認(rèn)為善良的定義就是有利于人類(lèi)。這也就是古希臘人所謂“仁”(philanthropia)，或者“人道精神”(humanity)，但意義還要深。,善良，還不僅是一種慈善的行為。前者反映本質(zhì)，后者則只是現(xiàn)象。善良，這是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因?yàn)樯系郾旧砭褪恰吧屏肌薄Ｈ绻瞬痪哂羞@種品格，他就不過(guò)只是卑賤的鼠輩，既可憎又可憐。這種行善的品格也許會(huì)看錯(cuò)對(duì)象，但永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)分。過(guò)分的權(quán)勢(shì)欲曾使得撒旦墮落成魔鬼，過(guò)分的求知欲也曾使人類(lèi)的祖先失去樂(lè)園，但唯有善良的品格，無(wú)論對(duì)于神或人，都永遠(yuǎn)不會(huì)成為過(guò)分的東西。,善良的傾向可以說(shuō)是人性所固有的。如果這種仁愛(ài)之心不施于人，也會(huì)施之于其他生物的。例如，土耳其人雖然似乎是一個(gè)野蠻民族，但他們對(duì)狗和鳥(niǎo)等動(dòng)物卻很仁善。據(jù)伯斯貝丘斯的記述，有一個(gè)歐洲人在君士坦丁堡，由于戲弄一只鳥(niǎo)，險(xiǎn)些被當(dāng)?shù)厝擞檬瘔K打死。,但人性中這種仁善的傾向，有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤。所以意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜?！瘪R基雅弗利曾寫(xiě)道：“基督教的教義使人成為軟弱的羔羊，以供那些暴君享用?！彼赃@樣說(shuō)，是因?yàn)榇_實(shí)沒(méi)有任何其他法律、宗教或?qū)W說(shuō)，比基督教更鼓勵(lì)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)了。為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人的假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)。比如我們就絕不應(yīng)該把一顆珍珠贈(zèng)給伊索那只公雞因?yàn)樗緛?lái)只配得到一顆麥粒。,1作家作品蕭紅(19111942)，原名張乃瑩，筆名蕭紅、悄吟，出生于黑龍江省呼蘭縣一個(gè)地主家庭，為了逃婚而離家出走，困窘間向報(bào)社投稿，并因此結(jié)識(shí)蕭軍，兩人相愛(ài)，蕭紅也從此走上寫(xiě)作之路。,這位沒(méi)有受過(guò)高等教育卻有著寫(xiě)作天分的女性，命運(yùn)卻是悲涼的，1942年1月22日逝于香港，年僅31歲。她被譽(yù)為“30年代的文學(xué)洛神”。1934年，蕭紅完成長(zhǎng)篇小說(shuō)生死場(chǎng)，在魯迅的幫助下，這篇小說(shuō)作為“奴隸叢書(shū)”之一于1935年出版。蕭紅由此在現(xiàn)代文學(xué)史上獲得了一席之地。她更有成就的長(zhǎng)篇小說(shuō)是寫(xiě)于香港的回憶性小說(shuō)呼蘭河傳，她還創(chuàng)作了一系列回憶故鄉(xiāng)的中短篇小說(shuō)，如牛車(chē)上小城三月等。,2寫(xiě)作背景呼蘭河傳描寫(xiě)了20世紀(jì)三四十年代東北小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌椒病⒈艾?、貧困、落后的生活現(xiàn)狀和得過(guò)且過(guò)、平庸、愚昧、麻木的精神狀態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)舊中國(guó)扭曲人性、損害人格的現(xiàn)實(shí)的否定。小團(tuán)圓媳婦之死是小說(shuō)第五章的第五至第十節(jié)。第五章講“我”的幾家鄰居之一老胡家的故事，在整部小說(shuō)中是篇幅最長(zhǎng)的一章，約占全書(shū)的四分之一，出場(chǎng)人物也最多，主角是小團(tuán)圓媳婦。,小團(tuán)圓媳婦是胡家買(mǎi)來(lái)的童養(yǎng)媳，是個(gè)12歲的小姑娘，剛來(lái)的時(shí)候健康活潑，成天樂(lè)呵呵的，但是由于她太過(guò)大方，不合傳統(tǒng)，不懂“規(guī)矩”，常常遭到婆婆的無(wú)端打罵，左鄰右舍又都支持這種打罵行為，小團(tuán)圓媳婦終于被折磨得生了病。老胡家聽(tīng)信了跳大神的人的話，給小團(tuán)圓媳婦用開(kāi)水洗澡的辦法來(lái)治病。洗澡時(shí)，很多人都來(lái)看熱鬧節(jié)選文章就從這里開(kāi)始。小團(tuán)圓媳婦被滾燙的水燙了三次，幾天后終于死去，節(jié)選的故事到這里就結(jié)束了。,y,di,jio,zhn,ln,da,chu,mi,xun,z,zh,mn,mn,tn,tn,掀,撳,裸,踝,撕,廝,詞語(yǔ)解釋(1)絡(luò)繹不絕：形容(人、馬、車(chē)、船等)前后相接，連續(xù)不斷。(2)錦上添花：比喻使美好的事物更加美好。(3)偏方：民間流傳不見(jiàn)于古典醫(yī)學(xué)著作的中藥方。(4)虔誠(chéng)：恭敬而有誠(chéng)意(多指宗教信仰)。,在熱水燙小團(tuán)圓媳婦的過(guò)程中，小團(tuán)圓媳婦的婆婆和周?chē)娜擞心男┳龇ǎ縚【答案】婆婆：用棉被把她蒙起來(lái)了；把她的衣服撕掉了；一邊燒著還一邊后悔；說(shuō)小團(tuán)圓媳婦一定是妖怪；用皮鞭打小團(tuán)圓媳婦。周?chē)娜耍嚎礋狒[的，絡(luò)繹不絕；沒(méi)有白看一場(chǎng)熱鬧，到底是開(kāi)了眼界，見(jiàn)了世面；人心大為振奮，困的也不困了，要回家睡覺(jué)的也精神了，心里充滿神秘。,結(jié)構(gòu)圖示,主旨?xì)w納課文節(jié)選部分，通過(guò)對(duì)小團(tuán)圓媳婦的婆婆和那些看客在愚昧和迷信的觀念下“無(wú)意識(shí)”地把年輕的一代作為犧牲品獻(xiàn)在舊禮教的祭壇上的敘述，向世人發(fā)出了無(wú)須衛(wèi)道士甚至無(wú)須男子來(lái)實(shí)施的吶喊，控訴了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的摧殘和迫害，以及作為同性不僅不憐憫同情，反而主動(dòng)組成“殺人團(tuán)”，以堂而皇之的理由，把一個(gè)個(gè)像“人”的女性剿滅虐殺的現(xiàn)實(shí)。,提示(1)三次洗澡中，人們的表現(xiàn)驚人的一致，都是先害人后救人，而且自始至終帶著看熱鬧的心態(tài)并獲得了精神上的滿足。(2)救人說(shuō)明了人們本性的善良，但是愚昧卻使善良的人們面對(duì)別人的悲慘時(shí)不僅沒(méi)有人文關(guān)懷，而且麻木到成為殘忍的幫兇，因而救人者又是害人者。小團(tuán)圓媳婦之死說(shuō)明了人們的愚昧、麻木乃至殘忍。,在小團(tuán)圓媳婦的三次洗澡中，人們有著怎樣驚人的一致表現(xiàn)？小團(tuán)圓媳婦之死說(shuō)明了什么？,提示,選文中主要情節(jié)是洗澡、燒替身和埋葬，尤以洗澡為主。在此之前還寫(xiě)了“我”眼中的小團(tuán)圓媳婦之“病”，在此之后還寫(xiě)了小團(tuán)圓媳婦之死對(duì)老胡家的影響。試分析作者描寫(xiě)這些情節(jié)的作用。,提示小團(tuán)圓媳婦是一個(gè)僅僅十二歲的小姑娘；曾經(jīng)頭發(fā)又黑又長(zhǎng)，梳著很大的辮子，曾經(jīng)“笑呵呵的”；說(shuō)碗碟很好看，想坐起來(lái)彈玻璃球玩；“在大缸里邊，叫著，跳著，好像她要逃命似的狂喊”；“到后來(lái)她連動(dòng)也不動(dòng)，哭也不哭，笑也不笑”；“當(dāng)晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”；“還沒(méi)有到二月，那黑忽忽的，笑呵呵的小團(tuán)圓媳婦就死了”。從課文中的這些描述，我們不難看出小團(tuán)圓媳婦最初是一個(gè)天真爛漫、美麗茁壯，有著對(duì)生命本能的欲求和熱望的健康快樂(lè)的女孩，但就是這樣的一個(gè)女孩，不斷地遭受折磨、摧殘，直至死去。小說(shuō)借此揭露了病態(tài)的國(guó)民心理。,小團(tuán)圓媳婦是怎樣的一個(gè)人？,你認(rèn)為呼蘭河傳的敘事角度有何獨(dú)到之處？,提示在蕭紅對(duì)于第一人稱的敘事角度的運(yùn)用中，兒童視角作為一個(gè)顯著的特征，給她的小說(shuō)帶來(lái)了特殊的審美效果。在這類(lèi)作品中，作者是從一個(gè)未諳世事的女孩“我”所特有的心理視角來(lái)做出情感評(píng)價(jià)的，所以常常故意舉重若輕，大事小言甚至言不盡意。反而起到了藝術(shù)的反諷的效果。如小團(tuán)圓媳婦之死，作者成功地運(yùn)用了第一人稱“我”一個(gè)單純幼稚的小姑娘的眼睛，為讀者攝下了一幅悲慘的人間畫(huà)面。,【考點(diǎn)透視】1敘述視角小說(shuō)一開(kāi)始，就要給自己找一個(gè)敘述的身份和位置，這就是敘述視角，或者叫敘述角度，這是小說(shuō)的立足點(diǎn)，它決定了敘述者以何種身份、何種角度來(lái)講述故事。,對(duì)接高考,小說(shuō)中的敘述,2敘述人稱敘述視角可以分為全知視角和有限視角。全知視角基本上是敘述者等同于作者，他超越小說(shuō)的所有人物和事件，了解小說(shuō)的全部細(xì)節(jié)和所有人物的心理及命運(yùn)。全知視角的敘述一般采用第三人稱的敘述方式。有限視角是現(xiàn)代小說(shuō)的一大貢獻(xiàn)，這時(shí)敘述者只了解故事的部分情節(jié)，故事的敘述者往往是小說(shuō)中的一個(gè)人物，采用的是第一人稱或者第三人稱的敘述方式。第一人稱“我”的運(yùn)用將敘述限定在一個(gè)有限的視角中，小說(shuō)主人公“我”就是故事的講述人，敘述者和人物重疊。,第一人稱真實(shí)親切、拉近作品和讀者的距離，便于抒情。但在敘述上會(huì)受限制。如墻上的斑點(diǎn)敘述者是我(第一人稱)。第三人稱比較自由，可以深入人物內(nèi)心，可以展示不同人物在不同地點(diǎn)同時(shí)發(fā)生的事情。但它缺乏親切感，有一定的距離。小說(shuō)家根據(jù)審美和預(yù)先設(shè)定的閱讀效果選擇人稱。契訶夫的萬(wàn)卡就采用了第三人稱，但里面人物的信和內(nèi)心獨(dú)白是第一人稱。這樣既有利于交代背景，也有利于抒發(fā)感情，令人心酸落淚。第二人稱“你”既拉近敘述者和人物的距離，又有別于第三人稱的兩相疏離，別有一種依戀和欣賞的意味。,【典型例題】絕代勇將張自忠張秋鏵1940年5月23日，10萬(wàn)軍民聚集在湖北宜昌城內(nèi)外，為一位殉國(guó)的將軍送行。就在前一天，將軍的靈柩被搶運(yùn)到宜昌，本想用汽車(chē)將將軍的靈柩運(yùn)到長(zhǎng)江碼頭，然后乘船溯江前往重慶安葬，但宜昌的軍民不肯，堅(jiān)持要用十里長(zhǎng)街相送、人工抬棺材的方式，送將軍走完這抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的最后一程。,這是一位連最殘酷的敵手、兇暴成性的日軍，都為之脫帽致敬的絕代勇將：在湖北戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈殉國(guó)的第三十三集團(tuán)軍總司令、上將張自忠將軍“二戰(zhàn)”時(shí)期，盟軍軍銜最高的陣亡將領(lǐng)。戰(zhàn)火仍在延續(xù)，日軍的飛機(jī)反復(fù)在宜昌城上空盤(pán)旋，隨時(shí)有轟炸人群的可能，但10萬(wàn)軍民不為所動(dòng)，依然堅(jiān)持哀送將軍。日軍似乎也很配合，盡管戰(zhàn)機(jī)幾次低空盤(pán)旋，但他們并未轟炸送葬的隊(duì)伍。,那是1929年，張自忠升任西北軍第六師師長(zhǎng)，有一次一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)侵吞士兵存款，張自忠查實(shí)后，立即集合全師干部，當(dāng)眾責(zé)打了這個(gè)營(yíng)長(zhǎng)200軍棍，并撤職鐐押。張自忠經(jīng)常在深夜巡視士兵寢室，幫士兵蓋被子，每逢星期天，他還經(jīng)常拿錢(qián)和吃喝的物品給軍隊(duì)里受傷的士兵。平日里，他和士兵們穿著一樣的軍服，吃著一樣的大鍋飯。為了磨煉官兵們的意志，他在冰天雪地里自己帶頭脫掉大衣，要士兵們跟著他一起進(jìn)行雪地行軍訓(xùn)練。由此，張自忠的部隊(duì)以“將不畏死，兵不惜命”而著稱。,1937年，在盧溝橋抗戰(zhàn)后，二十九軍決定戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移離開(kāi)北平，軍長(zhǎng)宋哲元在撤退之際，要求第三十八師師長(zhǎng)張自忠留下?lián)伪逼绞虚L(zhǎng)，與日軍進(jìn)行周旋。外界并不知張自忠奉了密令留下，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的報(bào)紙，紛紛責(zé)罵張自忠是無(wú)恥漢奸，將其稱為“張逆自忠”；為了洗刷這個(gè)罪名，張自忠秘密潛逃離開(kāi)日軍監(jiān)控，南下向蔣介石匯報(bào)北平戰(zhàn)守經(jīng)過(guò)。1938年返回部隊(duì)后，張自忠面對(duì)部隊(duì)官兵痛哭失聲：“今日回軍，除共同殺敵報(bào)國(guó)外，乃與大家共尋死所！”1940年，抗戰(zhàn)已進(jìn)入相持階段，國(guó)民政府退守重慶，日軍為了進(jìn)攻重慶，連續(xù)進(jìn)攻襄陽(yáng)、鄂西一帶。,5月1日，張自忠親筆給三十三集團(tuán)軍的各部隊(duì)和將領(lǐng)寫(xiě)信昭告：“國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他辦法。相信，只要我等能本此決心，我們國(guó)家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手?！?月16日，日軍獲悉國(guó)軍有高級(jí)將領(lǐng)正在南瓜店一帶指揮作戰(zhàn)，隨即調(diào)集飛機(jī)和重兵，猛烈轟炸我方陣地，三十三集團(tuán)軍屬下的七十四師主力彈藥將盡，部隊(duì)電話詢問(wèn)張自忠可否先行退卻，張自忠回答道：“現(xiàn)在到了生死存亡之際，正是軍人殺敵報(bào)國(guó)之時(shí)，子彈打完了，要用刺刀殺，刺刀斷了，要用拳頭打，用牙齒咬?！?上午11時(shí)許，三十三集團(tuán)軍的警衛(wèi)團(tuán)陣地被日軍突破，激戰(zhàn)到中午時(shí)，張自忠手下的2000多官兵幾乎全部戰(zhàn)亡，他身邊僅剩下幾十名警衛(wèi)人員，將士們也仍然誓死保衛(wèi)著他，并一面高喊：“司令快走，司令快走！”張自忠的副官馬孝堂，向來(lái)救援的國(guó)軍講述著：“總司令猛然前撲，旋又立起，右肩后流血了！很顯然是被炮彈碎片炸傷了。到了十里長(zhǎng)山，還在指揮，接著左臂也在流血！但是總司令仍然站在那里，怒目圓睜，大聲呼喊著，指揮著?！薄八耐壬弦擦髁搜?，血濕透了襪腳。我見(jiàn)總司令突然向后一歪，右胸就往外噴血，總司令脫了上衣軍裝，讓我給他裹傷，血如泉涌。我剛包扎完，敵人就一窩蜂上來(lái)了！”,對(duì)于張自忠將軍的陣亡過(guò)程，侵華日軍在231聯(lián)隊(duì)史中也有記載：“第四分隊(duì)的藤岡一等兵端著刺刀向敵方最高指揮官模樣的大身材軍官?zèng)_去，此人從血泊中猛站起來(lái)，眼睛死死盯住藤岡。當(dāng)沖到距這個(gè)大身材軍官只有不到三米的距離時(shí)，藤岡從他射出來(lái)的眼光中，感到有一種說(shuō)不出來(lái)的威嚴(yán)，竟不由自主地愣在了原地。這時(shí)背后響起了槍聲，第三中隊(duì)長(zhǎng)堂野射出了一顆子彈，命中了這個(gè)軍官的頭部。他的臉上微微出現(xiàn)了難受的表情。此時(shí)，藤岡像是被槍聲驚醒，也狠心起來(lái)，傾全身之力，舉起刺刀，向高大的身軀深深扎去。這個(gè)高大的身軀再也支持不住了，像山體倒塌似的轟然倒地?！?噩耗傳開(kāi)后，蔣介石下令，不惜一切代價(jià)搶回張自忠將軍的尸體，最終經(jīng)增援的38師官兵浴血奮戰(zhàn)，張自忠的遺體被搶運(yùn)回后方，因此也就有了宜昌十萬(wàn)市民為將軍送行的感人場(chǎng)面。“一戰(zhàn)于淝水，再戰(zhàn)于臨沂，三戰(zhàn)于徐州，四戰(zhàn)于隨棗，終換得馬革裹尸還！”毛澤東為張自忠題詞：“盡忠報(bào)國(guó)?！?節(jié)選自捍疆衛(wèi)士張自忠，有刪改),小說(shuō)中，對(duì)張自忠將軍陣亡過(guò)程的敘述，既有其副官的敘述，又有日軍的記載，二者有何不同？這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。_【答案】不同：敘述角度不同。張自忠將軍的副官是以第一人稱敘述的，而日軍是以第三人稱敘述的。側(cè)重點(diǎn)不同。副官馬孝堂的敘述著重于張自忠將軍流血犧牲的具體過(guò)程，而日軍的敘述著重于表現(xiàn)張自忠將軍臨死前的威嚴(yán)眼光和高大身軀。作用：增強(qiáng)作品的真實(shí)性。敵我兩方敘述同一情節(jié)，增加故事的可信度。使人物形象更鮮明。敵我兩方的敘述多角度地展示了人物英勇無(wú)畏的精神。,1938年，蕭紅在魯迅先生記的結(jié)尾說(shuō)：“我們?cè)谶@邊，只能寫(xiě)紀(jì)念魯迅先生的文章，而誰(shuí)去努力剪齊墓上的荒草？我們是越去越遠(yuǎn)了，但無(wú)論多么遠(yuǎn)，那荒草是總要記在心里的。”她的預(yù)見(jiàn)一直被實(shí)現(xiàn)著，魯迅在他去后從來(lái)就沒(méi)有被人忘記過(guò)：,美文賞讀,唯有暗香襲文蕭紅和她的文字,蕭紅當(dāng)時(shí)是魯迅先生最欣賞的文學(xué)青年之一，魯迅在她身上寄托了很大的希望。在魯迅生前與進(jìn)步文學(xué)青年合拍的一些照片中，蕭紅的一個(gè)側(cè)影似一朵開(kāi)放在月光下的青蓮，陰丹士林布旗袍下的輪廓，在舊照片模糊暗淡的背景里滟出些微的艷。呼蘭河傳小城三月生死場(chǎng)曠野的呼喊牛車(chē)上等一系列反映當(dāng)時(shí)中國(guó)各個(gè)層次人群生存狀態(tài)的作品相繼從蕭紅的筆端流淌而出。簡(jiǎn)約清麗的文字里，絕無(wú)“鴛鴦蝴蝶派”的無(wú)病呻吟，也從不花費(fèi)筆墨在梁實(shí)秋林語(yǔ)堂們所謂的“消閑四品”上，她僅憑一支筆反映著當(dāng)時(shí)中國(guó)真實(shí)的社會(huì)，不粉飾，亦無(wú)頹喪。,一個(gè)優(yōu)秀的作家，作品最大的光輝是他所經(jīng)營(yíng)的文字世界反映真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有積極的意義，蕭紅的生死場(chǎng)無(wú)疑是一部閃著光輝的作品。蕭紅，將一個(gè)作家最可貴的品質(zhì)體現(xiàn)了出來(lái)：用心靈寫(xiě)作。她是才女，也是有德行、具內(nèi)涵的作家。她的容貌也是美麗的，但她絕非