意識的本質教材分析

第二單元 探索世界與追求真理第五課 把握思維的奧妙 第一框 意識的本質 第五課 把握思維的奧妙 意識的本質一 教材分析（一） 在教材中的地位和作用本框題承接上一課的內容，探索了世界的本質是物質世界，而自然界除了物質世界還包括人的思維也就是意識世界，本框題的重點就是探索意識的本質。完成對于整個世界的本質的探討。本框題共三個目。分別是意識是物質世界長期發(fā)展的產物，意識是人腦袋機能，意識是客觀存在的放映。第一目主要闡述了意識是自然界長期發(fā)展的產物也是人類社會長期發(fā)展的產物，進而得出結論意識是物質世界長期發(fā)展的產物。第二目重在強調意識是人腦所具有的機能區(qū)別于動物。第三目是從意識的內容角度來探討意識是客觀存在的主觀映像。（二） 教學目標1、知識目標：理解意識是物質世界長期發(fā)展的產物、意識是人腦的機能、意識是客觀存在的反映。2、能力目標：初步樹立辯證唯物主義意識觀。3、情感、態(tài)度、價值觀目標：思考人類對世界的各種創(chuàng)造活動，深刻體會意識是地球上最美的花朵。（三） 重點難點1、重點：意識的本質2、難點：意識是客觀存在的反映二 教學構想（一） 設計理念：通過多媒體圖文并茂的展示以及教師的講解，使同學在學習本框的內容時真正理解意識本質的三句很重要的話。從而深刻理解意識的本質的真正的內涵。并樹立初步的馬克思辯證唯物主義的意識觀。方法選擇：圖示法、探究法、討論法、材料分析法、比較法（二） 教學手段：使用多媒體教學設備，將相應的材料、圖片等展示出來三 教學程序（一） 導入新課師：同學們，前兩節(jié)課我們學習了探求世界的本質，我們知道了世界是物質的，那么世界的物質性表現(xiàn)在哪些方面那?對，兩個方面，一個是自然界的物質性，兩一個是人類社會社會的物質性。但是我們說整個世界除了包括物質世界還包括什么？還應該包括人的思維，也就是人的意識世界，它的本質是什么？帶著這個問題，我們共同走進今天的內容，把握思維的奧妙，探求世界的本質。講授新課師：教師：最近老師看了一則消息說，科學家們通過研究發(fā)現(xiàn)黑猩猩會有意識地照鏡子，并喜歡對著鏡子孤芳自賞。有時睡覺時，黑猩猩還會被夢中的情景驚醒而突然睜大眼睛，并伸手去撫摸自己的臉龐。那么，黑猩猩有意識么，意識到底是什么呢？請大家把教材翻到35頁，先簡單地瀏覽一下這節(jié)課的內容。（一）意識是物質世界長期發(fā)展的產物從起源看1.意識是自然界長期發(fā)展的產物師：我們都知道在自然界里，一切物質，不論是有沒有生命的，都會有一些反應特性，我們先來看無生命物質的簡單反應特性，比如說水滴石穿、巖石風化、踏雪留痕等現(xiàn)象，我們可以看出無生命物質，已經具有簡單的反應形式，但是這種反應是沒有選擇性的、完全被動的。接下來我們看一下第二階段低級生物對外界刺激的感應特性，向日葵總是面向太陽的方向，用手觸摸含羞草的葉片，葉片會卷起。低級生物趨利避害的反應已經表現(xiàn)了一定程度的主動性，這是自然界進化發(fā)展的一大進步。我們再看一下高級動物的感覺和心理，警犬可以利用嗅覺幫助人們破案，黑猩猩為了吃香蕉還會去搬箱子，狗在高興時會搖頭擺尾，由此，我們知道高等動物已經具有一種較高級的反映形式。那么，請大家思考一下，“這些反應形式同人的意識是什么關系？”沒有這些反應特性和反應形式，意識能不能產生呢？生：師：從這里我們可以看出自然界是一個不斷發(fā)展的過程，從生命物質的出現(xiàn)到人的產生，從非生物的反應特性到生物的反應形式，到動物的感覺、心理，再到人類意識的產生，這是一個漫長的生物進化發(fā)展的過程，沒有前面的環(huán)節(jié)，后面的環(huán)節(jié)就不會有了。換句話說，前面的環(huán)節(jié)是后面環(huán)節(jié)產生的前提和基礎。所以，一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，而生物的反應形式，包括低等生物的刺激感應和高等動物的感覺和心理，是人類意識產生的前提。因此，我們說意識是自然界長期發(fā)展的產物。2.意識是社會發(fā)展的產物師：人類的意識可以說是從動物的心理發(fā)展而來的，那么是什么力量推動動物進化到人類，并推動意識的產生呢？請同學們和老師一起看這樣一個案例。1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個狼孩，她們進孤兒院時，具有狼的特征，每天晚上，隔一定時間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，只知道饑餓的時候覓食，飽的時候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。 思考：1、狼孩有沒有意識？ 2、為什么狼孩沒有意識？ 生：師：沒錯。狼孩脫離了人類社會，沒有參與勞動，所以不能產生意識。人類在發(fā)展進化過程中，由于勞動能力增強，食物來源豐富，使得腦髓得到了豐富的營養(yǎng)，這就為猿腦進化成為人腦提供了必備的物質基礎，原始人參與勞動時發(fā)現(xiàn)運用工具可以自己捕殺到更大的獵物，在這一過程中他們開始打磨工具，并思考什么樣的工具更好用，在社會性的勞動中，人腦不斷發(fā)展，所以說，勞動和社會交往促進了意識的物質器官人腦的生成。隨著人類的勞動越來越復雜，在勞動過程中人們越來越需要合作，“已經到了彼此間有些什么非說不可的地步了”，這就產生了交流的需要，人類的交流漸漸從像動物那樣簡單的鳴叫聲，發(fā)展為音節(jié)，最后產生了語言，語言的產生，使人類能夠用詞語來描述感覺，進行抽象思維，使人類獲得了交流思想的工具，提供和豐富了意識的內容。所以說，勞動和社會交往促進了意識的表達手段語言的產生。由此，我們可以看出意識是社會勞動、人腦和語言的必然產物，因此，我們說意識是社會發(fā)展的產物。所以，我們綜合剛才的兩點，一是意識是自然界長期發(fā)展的產物。二是意識是社會發(fā)展的產物。我們說過，物質世界包括自然界和人類社會。因此，從起源來看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。（二）意識是人腦的機能1.人腦是意識的物質器官、生理基礎。師：剛才我們講到了“狼孩”，那么大家又沒有聽過“孩狼”呢？如果人從小由狼撫養(yǎng)會變得跟狼一樣，無法產生意識。那么，小狼如果由人來撫養(yǎng)，會不會表現(xiàn)得像人一樣，產生人類的意識呢？那么，現(xiàn)在就讓我們一起從下一目“意識人腦的機能”中來尋找答案吧。請大家把教材翻到下一頁。師：那大家說小狼會產生意識么？生：不會師：啊，同學們很聰明，小狼是不會產生意識的，因為在漫長的社會發(fā)展的過程中，人通過勞動從猿猴進化成人，人腦也從動物腦進化成了人腦，那么，人腦與動物的大腦到底有什么不同呢？動物的大腦為什么不能產生意識呢？我們一起來看一下人腦和動物腦的區(qū)別。首先，從重量上看，人腦，黑猩猩，其次，從構成上看，人腦，而動物腦，我們可以清楚地看出人腦在重量上遠遠超過了動物腦，人類的大腦皮層的面積也遠遠地超過了動物腦。沒有人腦這種高度發(fā)達高度完善的特殊物質做基礎，是不可能產生意識的，這就決定了人腦是意識活動的物質器官。我們再來看一下人腦的機能，人腦的機能區(qū)有而動物腦則明顯地沒有語言區(qū)，我們來看一下詳細的圖片，人腦結構十分復雜，組織也十分嚴密，這就決定了人腦具有產生意識的生理基礎。那么，在人腦這個物質器官之上，意識是如何產生的呢？2、意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。 師：我們知道當我們口渴時，吃梅子會緩解口渴，這是一種本能的反應，跟后天的學習沒有關系，我們稱之為無條件反射，那動物口渴時，吃梅子也能緩解口渴嗎？生：能師：沒錯，這些由先天遺傳的本能是我們人和動物共同具有的，那么，當我們吃過梅子后，再次看到梅子時，會不會也達到“止渴”的效果呢？生：會師：這些又是什么反應？生：條件反射師：沒錯，這種由于具體的刺激而引起的條件反射，我們稱為第一信號系統(tǒng)，如聲、光、電、味等刺激。師：那動物在多次吃過梅子后，當它口渴時也能望梅止渴嗎？生：師：啊，看來同學們在這一點上存在分歧了，那老師給大家講一個實驗。俄國巴甫洛夫曾做過這樣一個實驗，說當給小狗吃的時，小狗會分泌唾液，之后我們先搖鈴再給它吃的，這樣幾次之后，我們再次搖鈴時，還沒給小狗吃的，它已經分泌唾液了，由此我們可以知道動物在多次吃過梅子后，也會達到望梅止渴的效果。所以我們說第一信號系統(tǒng)是人和動物所共有的。那么，我們再來看另外一組條件反射，“談梅止渴”，動物和人都有這種反應么？生：人可以，但動物不能師：同學回答得很好，人們用語言抽象地表達了梅子的本質，動物的大腦對梅子只能形成表面的感覺等本能反應，而人腦則可以抽象出更深層次的東西，因此動物不會談梅止渴。這種在語言的刺激下產生的條件反射，我們稱為第二信號系統(tǒng)，它是人所特有的。所以我們說意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎上產生的反映，是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。所以，我們綜合剛才的兩點，一是人腦是意識的物質器官與生理基礎，二是意識是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。所以，從意識的生理基礎來看，意識是人腦特有的機能。（三）意識是客觀存在的反映1.意識的內容是客觀的，形式是主觀的師：剛才我們分析從意識的起源來看意識是物質世界長期發(fā)展的產物，從意識的生理基礎來看意識是人腦所特有的機能。意識是人腦的機能，好比是加工意識的廠房和機器，那大家說有了廠房和機器，就能產生意識么？我們來看第三目的內容從意識的內容角度來探究意識的本質是什么？生：不能師：沒錯，只有廠房和機器是不能產生意識的，俗話說“巧婦難為無米之炊”，也就是說我們還需要產生意識的原材料，那么這個原材料是什么呢？請同學們和老師一起看這樣一幅圖片（一個小猴子在鏡子前成像），大家說鏡子里的小猴子是活生生的還是靜止的？生：靜止的師：對，鏡子里的小猴子是靜止的，被動的，那大家說當你看到這個小猴子時，你頭腦里的小猴子是靜止的還是活生生的呢？生：活生生的師：沒錯，反映在我們頭腦里的小猴子是活生生的，主動的，這種現(xiàn)實中的東西或事物，我們把它稱為“客觀存在”，大家說，我們的意識是對什么的反映呢，或者說意識的原材料是什么呢？生：客觀存在師：啊，同學們很聰明，理解的很快，所以我們可以看出，意識是人腦對客觀存在的反映。那老師又想問大家了，我們大家剛才看見的是同一個小猴子，那么我們大家頭腦里的小猴子就是一樣的么？生：不一樣師：對，有的同學想到了黑猩猩，有的同學想到了孫悟空，還有的同學想到了金絲猴，也就是說，不同的人會根據自已的生活經驗和理解，作出對同一事物的不同反映，那大家說，大家的想法這么不相同，這個小猴子會因為大家頭腦中的不同反映而改變自己么？生：不會師：沒錯，小猴子是客觀存在，不會因人的主觀念想改變自己，所以我們可以得出這樣的結論，意識的內容是客觀的，形式是主觀的。它的內容是客觀的是因為來來自于客觀存在。形式是主觀的原因是人腦對客觀存在的反應，會受人的主觀因素的影響。2.意識的類型師：意識是對客觀事物的反映，離開了客觀事物，人腦就會是一片空白，是無所謂“反映”的，下面老師就和大家一起來學習一下意識的幾種類型，（1）正確的意識與錯誤的意識都是客觀存在在人腦中的反映師：請大家列舉出一些正確的思想意識。生：鄧小平理論、 “市場經濟是資源配置的有效方式”，價值規(guī)律等等師：那么大家知道它們?yōu)槭裁词钦_的嗎？生：不知道師：因為它們與客觀事物相一致，促進了事物的發(fā)展，是對客觀事物的正確反映。所以說，正確的思想意識是對客觀事物的正確的反映。 師：我們說，世界是客觀存在的物質世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這是怎么回事呢？那么錯誤的思想意識也是對客觀存在的反映嗎？請同學們討論生：是對客觀存在的反映。師：同學們都很積極思考，老師很欣慰，下面那我們共同來探討下這個問題。請同學們看這樣兩幅圖片。他們都是誰?大家從外貌的角度來看一下看看有沒有什么發(fā)現(xiàn)？ 生：玉皇大帝想東方人而耶穌像西方人師：沒錯，盡管上帝，神在現(xiàn)實中不存在，但是它們在人們的觀念中也不是憑空捏造的。它們是對客觀事物的反映，玉皇大帝外貌酷似我們東方人，而西方人在創(chuàng)造自己神的同時形象又像西方人的形象。這就是所人們在創(chuàng)造自己上帝的時候依據客觀的事實來建立的，所以說，錯誤的思想意識的內容同樣來源于客觀存在，只不過是對客觀事物的歪曲反映。（2）人的具體感覺和人的抽象思維都是人腦對客觀事物的反映師：我們回想一下剛才“望梅止渴”的故事，士兵們一聽前面有“梅”，馬上就緩解了口渴。為什么？生：師：客觀存在的“梅”的具體形象，在頭腦中得到反映，假如士兵們根本不知道梅為何物？會不會有這種感覺呢？生：不會師：可見具體感覺是人腦對客觀事物的反映。我們在學習過程中，接觸到許多概念、觀點、規(guī)律、原理，都很抽象，它們都是抽象思維的結果，那么這些東西從哪兒來呢？比如商品這個概念從何而來？若現(xiàn)實生活中沒有形形色色的商品，沒有商品交易活動，會有商品這個概念嗎？生：師：正是由于商品是現(xiàn)代經濟生活中的常見現(xiàn)象，市場上有各種各樣的商品，市場交易是一手交錢，一手交貨，這些實際情形作用于我們的頭腦，就會形成關于商品和商品交易的活生生的形象。然后，根據這些客觀事實，通過大腦的思維活動，進一步形成商品概念，抽象出商品的兩個基本屬性。商品概念是客觀存在的商品的更為深刻的反映。所以說，抽象的思維也是客觀事物對人腦的反映。3.意識的形成離不開社會實踐師：好了，我們探究到這老師想問大家了，有了人腦，有了客觀存在，就能產生意識了么？生：不能，比如說剛才提到的狼孩師：啊，同學們很聰明，沒錯，我們說狼孩就無法產生意識，那他為什么沒產生意識呢？生：沒參與社會實踐師：沒錯，狼孩離開一定的社會生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會實踐作用于人腦，就不會產生意識，因為只有人生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在才會通過人的實踐作用于人腦，這時人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以我們說，意識的形成離不開社會實踐。所以我們回顧剛才學習的一目，意識的內容是客觀的，形式是主觀的，無論是正確的意識還是錯誤的思想意識都來源于客觀存在。意識的形成離不開社會實踐，所以，從本質上看，意識是客觀存在的反映。課堂小結師：通過本節(jié)課的學習，我們知道了意識的本質，從意識的來源來看，它是物質世界長期發(fā)展的產物。 從意識的生理基礎來看，意識是人腦的機能。從內容上看，意識是客觀世界的主觀映像。我們知道了意識的本質是客觀存在的主觀反映。世界上先有物質，后有意識，物質世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，所以我們說物質是第一性的，意識是第二性的，物質決定意