《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學(xué)設(shè)計(jì)自己PPT課件

.,1,.,2,.,3,.,4,.,5,.,6,可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還似癡。,文同墨竹,.,7,文與可畫筼筜谷偃竹記,蘇軾,題解：文與可人畫筼筜谷偃竹事記文體記：古代的一種文體，通過記人、記事、記物或?qū)懢皝硎惆l(fā)作者感情或見解。筼筜谷，在洋州，盛產(chǎn)一種叫“筼筜”的竹子。偃竹，仰斜的竹子。,文與可畫筼筜谷偃竹記,偃竹，傾斜的竹子。,人物：文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城)。,文與可畫筼筜谷偃竹記,文同墨竹,背景：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。,文與可畫筼筜谷偃竹記,.,13,蘇軾：字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。,.,14,給下列畫線的字詞注音,1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,Yndng,.,15,第一段介紹文與可畫論和自己的心得體會,第二段追憶二人交往中的三件趣事。,第三段交代寫作緣由。,課文結(jié)構(gòu),.,16,課文注譯,竹之取獨(dú)始生，一寸之萌萌芽耳，而節(jié)葉具具備焉。自蜩腹蛇蚹像蟬腹、蛇鱗。名作狀。以至于劍拔像劍拔出鞘十尋八尺一尋者，生而有之也。判。今畫者乃竟然節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中狀后，執(zhí)筆熟仔細(xì)視，乃于是、就見其所欲畫者，急起從跟之，振筆直遂進(jìn)，以來追其所見，如兔起鶻落，少通稍縱則逝矣。,.,17,蜩腹蛇蚹,.,18,劍拔十尋,.,19,與可之教予如此。予不能然這樣也，而心識明白其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一統(tǒng)一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過過錯(cuò)也判斷。故凡有見于中狀后而操之不熟者，平居平常自視了然清楚而臨事忽焉喪亡失之，豈獨(dú)竹畫竹名作動(dòng)乎？難道嗎？,子由為墨竹賦以把遺送給與可曰：“庖丁，解牛者也判斷，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也判斷，而讀書者與之。今如今夫夫子之托于斯這竹也，而予以為有道道理者，則非耶？難道不是嗎？”子由未嘗畫也，故得其意意蘊(yùn)而已。若象予者，豈哪里獨(dú)僅僅得其意，并得其法。,.,20,結(jié)構(gòu),第一段:闡述文與可的繪畫理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會,第一層由竹說起，提出畫竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸,第二層寫作者自己學(xué)習(xí)文與可畫論的心得,第三層評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫論,整體感知,.,21,1、第一段作者說“若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法”，那么綜觀全文，文與可提出了怎樣的繪畫理論？,胸有成竹,神似生于形似）,第一段,.,22,2、對于文與可的畫論，“我”有怎樣的體會？,心手相應(yīng),得意亦得法,第一段,學(xué),特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”和“實(shí)踐”。尊重生活，師法自然。必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應(yīng)”。我們平時(shí)的學(xué)習(xí)也是這樣。,.,23,2、本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想？。,“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。,文同論畫：,齊白石,.,24,通過閱讀蘇文，我們應(yīng)該從中汲取哪些啟迪和教益？,我們要在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。,感悟與思考,.,25,解讀第一段：2.蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？類比。庖丁解牛讓文惠君悟出養(yǎng)生之道輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實(shí)踐中體會,與可畫竹形、神兼?zhèn)?少縱即逝縱：放；逝：消失。稍一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會等很容易過去。兔起鶻落：鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿场?.,26,與可畫竹，初不自貴重看得貴重否定句中，代詞作賓語，是賓前，四方之人，持縑素白絹而請者定后，足相躡踐踏于其門狀后。與可厭之，投諸之于地而罵曰：“吾將以為襪?！笔看蠓騻髦?，以為作為口實(shí)話柄。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以把書遺贈送余曰：“近語告訴士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃聚集于子矣。”,書尾復(fù)寫一詩，其略大概云：“擬打算將一段鵝溪絹，掃取畫出寒梢萬尺長?！庇柚^對說與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦懶于筆硯，愿希望得此絹而已?！迸c可無以答，則曰：“吾言妄錯(cuò)矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)證實(shí)。形作動(dòng)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許這樣長?！迸c可笑曰：“蘇子辯能說會道矣，然但、然而二百五十匹絹，吾將買田而歸老養(yǎng)老、形作動(dòng)焉?！?.,27,因以把所畫筼筜谷偃竹遺贈送予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而但有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩云：“漢川修高竹賤如蓬蓬草，斤斧何曾赦籜龍筍子。料得估計(jì)清貧饞太守，渭濱水邊千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)打開函信件得詩，失笑噴飯滿案。,玩笑,.,28,第二段結(jié)構(gòu),第二段追憶二人在交往過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事,第一件投求畫者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話,第二件書信往來各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn),第三件追述自己一首“筼筜谷”詩令文夫婦為之噴飯,整體感知,.,29,1、作者記了哪些“戲笑之言”，從中可以讀到與可是一個(gè)怎樣的人?,、以裐為襪,2、絹畫玩笑,3、詩戲太守,蔑視權(quán)貴，淡薄名利，狂放不羈,以小見大，重神輕形的美學(xué)思想,為官清廉，不圖享樂，喜愛竹筍,.,30,第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說豎說”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點(diǎn)。,.,31,元豐二年正月二十日，與可沒通歿去世于陳州狀后。是歲這年七月七日，予在湖州曝曬書畫，見此竹，廢廢置、擱下卷而不譯哭失聲。昔從前曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語說法。而余亦載記載與可疇昔從前戲笑之言者，以見與可于予親厚無間沒有隔閡如此也。,車過腹痛：曹操與橋玄年輕時(shí)是知己好友，二人曾經(jīng)約定：日后無論誰死了，活著的人呢路過逝者的墓地都要用雞就祭奠，如果不這樣做，那么爽約的人車過三步就要肚子疼。用來表示對亡友的悼念,.,32,全文以“竹”“畫”二字貫通，借畫寫人，借人說畫。莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對表兄的推崇，二段除文可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。,廢卷而哭疇昔戲笑之言自有哀痛。以見親厚無間。,第三段,.,33,典故車過腹痛曹操與橋玄年輕時(shí)是知己好友，二人曾經(jīng)約定：日后無論誰死了，活著的人呢路過逝者的墓地都要用雞就祭奠，如果不這樣做，那么爽約的人車過三步就要肚子疼。用來表示對亡友的悼念。,.,34,1、文與可的形象特點(diǎn)2、本文行文線索的梳理（一）以畫竹為線索貫穿起全文的議論、敘事和抒情。（二）以親厚無間的情感為線索貫穿全文。（三）以文與可此人為線索貫穿全文。3、本文的寫法與一般寫人記事散文不同。,總結(jié)藝術(shù)特色：,.,35,探究討論,一、1作者記了哪些事情？引了哪些詩文和典故？體會敘述、引用與議論之間的關(guān)系。文章第一段闡述了文與可的繪畫理論和自己在藝術(shù)實(shí)踐中的體會，第二段，追憶在交往的過程中與畫竹相關(guān)的幾件趣事。第三段則交代了寫作此文的緣由。文章多處引用詩文、典故，隨手拈來，自然貼切，絕無矯揉造作之感。他引用的詩文有蘇轍的墨竹賦、文與可“書尾復(fù)寫一詩”和蘇軾的和詩，以及蘇軾洋州三十詠其一筼筜谷、曹孟德祀故太尉橋玄文。引用的典故有：庖丁解牛、輪扁斫輪、“渭川千畝竹”。,.,36,探究討論,3、本文記人、敘事和說理融為一體，作者的真正目的是什么？明確：說畫竹理“親厚無間”記畫竹人抒情敘畫竹事形散神聚,.,37,探究討論,2本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說理還是抒情？文章的中心是什么？本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對偃竹圖的由來和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對文與可的深切懷念。,.,38,文言知識歸納,.,39,一、重點(diǎn)詞語,1、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實(shí)4、而讀書者與之5、余因而實(shí)之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者,給與，饋贈。,兼詞，之于。,話柄。,許可，答應(yīng)。,證實(shí)。,代詞，如此的，這樣的。,動(dòng)詞，對某某說。,副詞，就。,從前。,.,40,“為”的意義和用法1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪,（動(dòng)詞，描畫，勾勒。）,（動(dòng)詞，寫作）,（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）,（動(dòng)詞，認(rèn)為）,（以之為，把當(dāng)作）,.,41,1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之,“乃”“其”的意義和用法,副詞，卻竟然,就是就,代詞，代“畫家”,代詞，他的,代詞，自己,4、以追其所見5、其所以然,代詞，代提到的事情,代詞，代“畫家”,.,42,“然”“以”“之”的意義和用法,然自視了然予不能然也然二百五十匹絹以因以所畫筼筜谷偃竹遺予與可以書遺予曰吾將以為襪之竹之始生一寸之萌耳生而有之也臨事忽喪之士大夫傳之而讀書者與之,的樣子,這樣,然而,把,把,把,取消句子的獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，代節(jié)葉,語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié),代詞，指與可之言,代詞，代輪扁講的道理,.,43,二、通假字和古今異義詞,1、與可沒與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩6、而讀書者與之7、以書遺余曰,通“歿”，死亡,通“稍”，稍微,古：以為貴重；今，價(jià)值高,許，古：這樣；今，也許,古：停下，放下；今，廢棄,古：把當(dāng)作；今，認(rèn)為,古：打開；今：發(fā)送,古：贊成；今：給,古：贈送；今：遺失,.,44,三、詞類活用,（1）吾將買田而歸老焉（2）余因而實(shí)之（3）與可厭之（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者（5）初不自貴重,形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老,形容詞做動(dòng)詞，實(shí)，證實(shí),形容詞做動(dòng)詞，厭，厭惡,名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣,意動(dòng)用法，貴重，以為貴重，覺得貴重,.,45,1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之，以為口實(shí)8、四方之人，持縑素而請者9、故畫竹必先得成竹于胸中10、輪扁，斫輪者也,判斷句,省略句,定語后置,狀語后置,省略句,省略句,判斷句,