張中行《葉圣陶先生二三事》VIP

葉圣陶先生二三事,張中行,我們是否能深刻的認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)？我們又想要成為一個(gè)什么樣的人？當(dāng)你離別之時(shí)，你希望別人是怎樣評(píng)價(jià)你呢？今天我們一起跟隨張中行的目光，看看他眼中的葉圣陶。,作者簡(jiǎn)介,張中行，1909年生，河北香河人。1931年畢業(yè)于通縣師范學(xué)校，考入北京大學(xué)中文系，建國(guó)后長(zhǎng)期供職于人民教育出版社，從事中學(xué)語言教材的編輯，退休后任人民教育出版社特約編審，直至1997年。,主要著述：人稱“雜家”。1980年代開始散文創(chuàng)作，出版散文集負(fù)暄瑣話、負(fù)暄續(xù)話、負(fù)暄三話、禪外說禪、說夢(mèng)草、順生論、流年碎影等，另著有文言與白話、文言津逮、詩詞讀寫叢話、佛教與中國(guó)文學(xué)等，收錄于張中行作品選六卷。主編及參編的著作有文言常識(shí)、文言文選讀（三冊(cè)）、古代散文選（三冊(cè)）及中學(xué)通用語文教材等。,葉圣陶簡(jiǎn)介,葉圣陶（1894-1988），名紹鈞，字圣陶，江蘇蘇州人，著名作家、著名教育家。早期代表作長(zhǎng)篇小說倪煥之?！熬乓话恕笔伦冎螅e極參加愛國(guó)抗日活動(dòng)，發(fā)表了多收了三五斗等著名的短篇小說，技巧日臻圓熟。葉圣陶還是中國(guó)現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者。,作者和他記述的葉圣陶先生，都是著名的語文學(xué)家。二人有多年的交往，感情深厚，亦師亦友。1988年葉圣陶先生辭世，三個(gè)月后，作者就寫下了這篇文章。作者通過對(duì)葉先生言行的記述，贊美了葉先生的高尚品性；同時(shí)也闡揚(yáng)了葉圣陶先生的語文主張。,自由閱讀課文，理解重點(diǎn)詞句攙和：chnhuo摻雜混合。東四八條：北京東城區(qū)胡同名。冗長(zhǎng)：rngchng（文章、講話等）廢話多，拉得很長(zhǎng)，含貶義。著作等身：形容著作極多，疊起來能跟作者的身高相等。沾溉：浸潤(rùn)澆灌。高文典冊(cè)：經(jīng)典性著作。,躬行君子，則吾未之有得：做一個(gè)身體力行的君子，那我還沒有做到。學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉：學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對(duì)我來說，做到了哪些呢？仁者見仁，智者見智：比喻對(duì)同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度去看有不同的看法。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：仁愛之人，自己決定對(duì)人建立仁愛之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。,思考,根據(jù)課文內(nèi)容，分組討論下列問題。1、作者寫這篇文章的緣由是什么？他主要選擇了哪些材料？明確：緣由：葉圣陶先生去世了，作者給他寫紀(jì)念文。選材：與作者相關(guān)的，不見于或不明顯見于高文典冊(cè)的。,整體感知,五個(gè)部分：第一部分（第一自然段）：談寫作本文的緣由和選材。第二部分（第二自然段）：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。第三部分（第3-6段從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭(zhēng)取不愧于屋漏”）：詳寫葉圣陶先生為人寬厚的一面。第四部分（第7-10段從“以上說待人厚”至“于是做和作就有了明確的分工”）從語文方面詳寫葉圣陶先生為人的另一面：律己嚴(yán)。第五部分（11最后一個(gè)自然段）：談學(xué)習(xí)和仿效葉先生品德的思考。,2、本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來進(jìn)行說明。明確：待人厚，律己嚴(yán)。待人厚：（1）第三自然段：修改文章（2）第四自然段：送客（3）第五自然段：復(fù)信（4）第六自然段：會(huì)上發(fā)言律己嚴(yán)：作文、做人，力求完美，以身作則，鞠躬盡瘁。,3、作者用了一個(gè)什么詞來表述葉圣陶先生的語文主張？這種風(fēng)格具體講的是什么？（用書上的原話回答）明確：“寫話”平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念，順口，聽，悅耳，說像話還不夠，就是話。還特別重視“簡(jiǎn)潔”。,4、為什么葉圣陶先生的語文主張應(yīng)該受到高度重視，作者從哪些方面進(jìn)行了論述？明確：（1）從歷史來看，用白話代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說是“不成問題”。（2）從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫話”主張是切中時(shí)癥的。（時(shí)癥：脫離口語甚至有意遠(yuǎn)離口語的文風(fēng)正在制造“新文言”）,3.文本分析,作者重點(diǎn)塑造了葉先生的兩種過人品行：（1）待人厚。體現(xiàn)葉先生既是躬行君子，又能學(xué)而不厭，誨人不倦的過人之處。（2）律己嚴(yán)。通過葉先生有關(guān)自己無法當(dāng)面指摘他人短處的一次發(fā)言，表現(xiàn)其“使人自重”的“德的力量”。,4.“寫話”與本文的文風(fēng),葉圣陶先生的語文主張，簡(jiǎn)而言之就是“寫話”。葉圣陶先生就是這樣嚴(yán)格要求自己的：一旦所寫的不像“話”，就堅(jiān)決改。,4.“寫話”與本文的文風(fēng),寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實(shí)就是“話”。此外，還特別重視“簡(jiǎn)潔”。,4.“寫話”與本文的文風(fēng),張中行在文章回答了為什么葉先生的語文主張應(yīng)該受到高度重視：從歷史來看，用白話代替文言，言文一致，是大勢(shì)所趨，是從理論到實(shí)踐都已有了答案的，所以說是“不成問題”。而從現(xiàn)實(shí)看，葉先生“寫話”主張，是切中時(shí)癥的。時(shí)癥是：脫離口語甚至有意遠(yuǎn)離口語的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以，葉先生“寫話”主張的本質(zhì)是堅(jiān)決反對(duì)這種文風(fēng)。,4.“寫話”與本文的文風(fēng),主張的核心“寫話”與“簡(jiǎn)潔”，是我們每一個(gè)學(xué)習(xí)和使用語文的人都應(yīng)高度重視的問題，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。,5.寫作的特點(diǎn),但因作者并非空泛地?cái)⒆h，而是通過一件件具體事例來再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。本文在寫作上有三個(gè)特點(diǎn)：一是在感情表達(dá)方面。二在人物刻畫方面。三是其文風(fēng)。,一是在情感表達(dá)方面。本文是追憶故人的文章，對(duì)于葉圣陶先生的逝世，與其感情深厚的作者，內(nèi)心有深重的悲哀。但在寫作時(shí)，他是把這感情過濾了，或者可以說是把感情潛藏在文章深處。二在人物刻畫方面。本文主旨是記人。文章沒有精細(xì)的描寫和專門的抒情筆墨，而是以敘述為主，結(jié)合議論。,三是其文風(fēng)。本文堪稱實(shí)踐葉先生語文主張的一個(gè)范例。其態(tài)度誠(chéng)懇，敘述平實(shí)，語言樸素，所寫正是簡(jiǎn)明而有條理的口頭語，同時(shí)又不失其深致。但因作者并非空泛的敘議，而是通過一件件具體的事例來再現(xiàn)人物，所以仍有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。,人不能沒有理想，沒有理想只能糊糊涂涂的活下去，反省一下就會(huì)感到無聊，感到?jīng)]意思。葉圣陶作者通過一些典型事例讓我們看到了一個(gè)躬行君子、堪為師表的忠厚長(zhǎng)者獨(dú)具而可貴的精神風(fēng)貌，寬以待人，嚴(yán)以律己，葉圣陶先生做到了，我們能做到嗎？通過本文的學(xué)習(xí)，希望