秦漢時期的匈奴.doc

秦漢時期的匈奴匈奴居于漢族之北，是我國古代北方的一個游牧民族。它興起于戰(zhàn)國時期，是大漠南北曾披稱為鬼方、薰粥、獫狁的各族，經(jīng)過長期的斗爭與融合，于公元前三世紀形成的。其誕生的民族搖籃，在今內(nèi)蒙古河套及大青山一帶。匈奴社會經(jīng)濟匈奴興起時，其物質(zhì)文化已開始進入鐵器時代。近數(shù)十年來匈奴墓葬的出土文物證明，其中有公元前三世紀前后至一世紀的大量鐵器，如鐵馬嚼、鐵鏃、鐵刀、鐵劍、鐵鐮和鐵鏵等。鐵器文化使匈奴社會生產(chǎn)獲得了強大的推動力，促進了畜牧業(yè)的繁盛和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，從而破壞了原始氏族社會的生產(chǎn)關(guān)系，使之轉(zhuǎn)入階級社會，并為其強盛提供了物質(zhì)前提。匈奴族的經(jīng)濟生活以畜牧業(yè)為主，過著逐水草遷徙的生活。畜群是他們的主要財富。畜群以馬牛羊為最多，飲食、衣著及其他許多日用品多仰給于牲畜。馬的種類很多。公元前200 年，冒頓單于以四十萬騎兵圍劉邦于平城（今山西大同市東），曾以馬的顏色分類編隊。西方盡是白馬，東方盡是青龍馬，北方盡是烏驪（黑色）馬，南方盡是骍（赤黃色）馬。此外，還有許多奇畜，如橐駝、驢驘、駃騠、騊駼、騱等。匈奴人從小就熟習(xí)騎射，長大后則編為騎兵。他們適應(yīng)塞北的地理環(huán)境和游牧的生活方式，日?！叭瞬怀诠?，馬不解勒”，騎馬射箭是他們的特長。畜群（馬、牛、羊）的生產(chǎn)十分繁盛。史載：公元前127 年，漢將衛(wèi)青出擊匈奴，在“河南地”（今年蒙河套南伊盟一帶）捕獲其牛、羊百余萬頭。公元前71 年，漢與烏孫聯(lián)兵出擊匈奴，校尉?；莸裙搏@其馬、牛、羊、驢驘、橐駝等七十余萬頭。公元89年，漢將竇憲大破北單于于私渠比鞮海（今蒙古人民共和國烏布蘇泊）獲其馬、牛、羊、橐駝百余萬頭。匈奴也有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。手工業(yè)中最重要的當(dāng)推冶鐵業(yè)。從出土的匈奴文物可知，匈奴人對于鐵器的制造和使用，從公元前三世紀前后開始，已逐漸廣泛地深入到生產(chǎn)、生活和軍事活動的各個領(lǐng)域。鐵工具的出現(xiàn)，是匈奴手工業(yè)生產(chǎn)得以發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。大量兵器的制造，也是以鐵工具為前提。從鐵器能自行冶煉，及出產(chǎn)鐵器的種類和數(shù)量各方面推斷，當(dāng)時匈奴人的冶鐵業(yè)可能已經(jīng)形成為一個獨立的手工業(yè)部門。再從許多刀劍的形式酷似漢式的情形看來，匈奴人的鐵器文化不僅受到漢族文化的很大影響，而且可以推測當(dāng)時的鐵匠大多也是來自中原的漢族匠人。手工業(yè)中，鑄銅業(yè)也相當(dāng)發(fā)達。從出土的大批銅鏃、銅刀、銅劍、銅馬嚼、銅爐、銅炊具、銅勺、銅壺、銅鼎、銅鐘、銅鈴、銅鏡、銅帽等，可以看出匈奴鑄銅業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和制作技術(shù)；特別是銅鏃的大量生產(chǎn)和日用器具，飾具幾乎全是銅制，說明鑄銅業(yè)早已成為一個獨立的手工業(yè)部門。后來因出現(xiàn)冶鐵業(yè)，主要的兵器（如劍）和重要的工具（如刀）、用具（如馬嚼）便逐漸被鐵器所代替，而鑄銅業(yè)則轉(zhuǎn)向主要制造日常生活用具和飾具了。諾顏山等地的匈奴墓葬出土了大批體積不等、形狀和色澤不一的各種各樣的陶器，但都是沒有骨胎的，當(dāng)不是匈奴最原始的陶器。且就出土的屬于公元前三世紀以后的陶器看，不僅種類和產(chǎn)量甚多，而且形制和花紋也復(fù)雜，質(zhì)地和款式都很精致，制作技術(shù)達到了一定的水平。 淮南子原道訓(xùn)。 參閱后漢書竇融傳附竇憲傳。如果沒有長期積累經(jīng)驗的專門的陶工，恐怕不易進到這樣的工藝境界。漢書蘇武傳載，且鞮侯單于之弟於靬王弋射北海時，曾贈給蘇武馬畜、穹廬和服匿。服匿就是陶缶。這種陶缶，其形如罌，小口、大腹、方底，是用來裝酒和乳漿的。因此可以認定，在公元前三世紀以后，匈奴的陶器制造業(yè)，有可能形成為一個獨立的手工業(yè)部門。木器制造業(yè)也是一個手工業(yè)部門。制造弓矢是其主要的一部分，也須有專門的工匠從事此項工作，方足以應(yīng)需求。匈奴人制造穹廬、車輛、木楯和棺槨，也都需要木材。西漢時，今內(nèi)蒙大青山和甘肅河西走廊一帶，都是匈奴人的木器制造業(yè)的重要基地。元帝時，郎中侯應(yīng)上書，說明山上草木茂盛，冒頓單于在那里“治作弓矢”。制造車輛也是木器業(yè)的一部分。公元109年，漢兵在河套地區(qū)一帶擊敗南單于，曾獲其穹廬及車千余輛。因資源上的方便，匈奴人也有毛織和皮革手工業(yè)?；茨献釉烙?xùn)說，“匈奴出穢裘”。后漢書文苑杜篤傳說，匈奴有“罽帳”。建武二十八年（公元52 年），北匈奴遣使者至洛陽貢馬及裘。裘能作貢品，必為精工細作的珍貴物，匈奴對皮毛加工技藝必有相當(dāng)?shù)乃健Ｐ倥c北方各族特別是漢族進行商品交換。匈奴人主要依靠畜牧業(yè)為生，迫切需要與漢族的農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品進行交換，故匈奴人十分重視與漢人互通“關(guān)市”。馬邑之謀，“匈奴絕和親”后，因匈奴“尚樂關(guān)市，嗜漢財物，漢亦尚關(guān)市不絕”。公元前121 年，匈奴渾邪王降漢，率部到長安，用土特產(chǎn)向漢買了大量的鐵工具和兵器，五百漢族商人因違禁幾乎被殺。從匈奴墓葬出土的大批漢族文物證明，匈奴與漢族的交換是頻繁的，交換的種類和數(shù)量也很多，包括生產(chǎn)上、生活上的許多用品。此外，匈奴也與北方其他各族進行商業(yè)貿(mào)易。如兩漢之際，河西地區(qū)的姑臧（今甘肅武威）就是各族進行商品交換的一個重要地點。后漢書孔奮傳：“時天下擾亂，唯河西獨安。而姑臧稱為富邑，通貨羌、胡，日市四合。每居縣不盈數(shù)月，輒至豐積。”匈奴社會結(jié)構(gòu)匈奴族很早就組成了氏族部落和部落聯(lián)盟。但其時參加聯(lián)盟的各個部落并不穩(wěn)定。史記匈奴列傳在敘述匈奴族的早期歷史時說：“自淳維（傳說中的匈奴祖先）以至頭曼，千有余歲，時大時小，別散分離。”這正是氏族部落和部落聯(lián)盟及其不穩(wěn)定的情景。 漢書匈奴傳。 后漢書耿弇傳附耿夔傳。 后漢書南匈奴傳。 史記匈奴列傳。 漢書汲黯傳：“渾邪王至（長安），賈人與市者坐當(dāng)死五百余人?！睉?yīng)劭注云：“律，胡市，吏民不得持兵器及鐵出關(guān)，雖于京師市買，其法一也?！贝蠹s在公元前三世紀前后，匈奴人的氏族公社出現(xiàn)了私有牲畜的個體家庭。這種獨立的小經(jīng)濟一經(jīng)出現(xiàn)，便開始起著瓦解氏族組織的作用。從漠北已發(fā)掘的屬于公元前三至二世紀的匈奴墓葬中，在陪葬品豐富的大墓旁邊，有許多陪葬品極其缺乏的小墓，可以看出，這時氏族組織已經(jīng)解體，貧富懸殊已暴露出來了。這時，牧場和游牧地仍歸氏族公社所有，可是牲畜已屬于個體家庭所有。這是此一時期匈奴人氏族公社特征之一。在原始氏族公社制度瓦解至階級形成的過程中，掠奪性的戰(zhàn)爭成為匈奴首領(lǐng)的經(jīng)常職業(yè)，正如史記匈奴列傳說：“匈奴明以戰(zhàn)攻為事?！币虼?，他們要按軍事的方式組織起來，以便隨時出征和投入戰(zhàn)斗。這反映了在匈奴的氏族組織中，把生產(chǎn)組織與軍事組織合而為一的情況。由于牲畜的繁殖，照料畜群需要更多的勞動人手，關(guān)心自己私有經(jīng)濟的畜牧主便把戰(zhàn)爭虜獲得來的人加以利用，于是產(chǎn)生了奴隸階級。史載，匈奴人作戰(zhàn)，以所得的虜獲物賞賜給戰(zhàn)士，俘掠得來的人口收為奴婢；把戰(zhàn)死者的尸體抬回來，盡得死者的家財。因此，匈奴平民擁有奴隸，貴族的奴隸則更多，甚至以奴隸殉葬。匈奴貴族死，“近幸臣妾”（奴婢）從死者多至數(shù)十百人。據(jù)史書記載統(tǒng)計，從匈奴對漢戰(zhàn)爭、擄掠，至昭帝時，先后擄去的漢人當(dāng)在十萬口以上。此外，匈奴還從別的部族擄掠了很多人口。如東漢初年，數(shù)萬落（落即戶）“貲虜”（匈奴名奴婢“貲”，即資財之意），利用匈奴分裂之際，集體逃亡。這些逃亡的奴婢中，有西域人、丁令人，還有羌人等。這些逃亡的奴隸，合計有數(shù)萬落之多。姑以每落五口計，也有十?dāng)?shù)萬人。這是匈奴奴隸的主要來源。此外，匈奴奴隸還可由鄰族販買而得，如東漢時，羌族把掠奪的大批漢人奴隸轉(zhuǎn)賣給南匈奴?；蛞螂`屬部落付不出貢稅而沒收為債奴。如烏桓自被冒頓單于攻破后，每歲輸送牛、馬、羊皮給匈奴統(tǒng)治者，過時不納，其妻子常被沒收為奴。再是匈奴本族人因犯罪而被沒收為罪奴。匈奴法律規(guī)定：盜竊財物者，沒收其家口和家產(chǎn)。匈奴的奴隸制政權(quán)在匈奴頻繁的掠奪戰(zhàn)爭中，氏族首長和軍事首領(lǐng)積累了大量的財富和奴隸，因而逐漸地專擅了權(quán)力并世襲了職位。約在公元前三世紀，匈奴的這種世襲權(quán)力逐漸抬頭。至公元前209 年，冒頓殺其父自立為單于時，便作為一種制度確立了。從此，單于集中由攣鞮氏這個顯貴氏族所專擅，或父死子繼，或兄終弟及。其他王、侯、大將、大都尉、大當(dāng)戶等高官貴職，也由一些顯貴氏族世襲。史記匈奴列傳說：各大臣都世世為官，呼衍氏、蘭氏、須卜氏這三姓是貴種。當(dāng)時，部落或部落聯(lián)盟機構(gòu)的形式雖仍舊保留，但它的民主原則已被拋棄。冒頓自為單于之后，對于軍政大計雖也征詢各個部落首領(lǐng)的意見，但往往并不采納而獨斷專行，有時甚至把和他意見相反的部落首領(lǐng)斬首。同時，單于還對各個部落首領(lǐng)發(fā)號施令，命他們按時出征，“有后（至）者斬！”象冒頓單于的這種權(quán)力，顯然不是原始社會部落聯(lián)盟的首領(lǐng)所能具有，這時他已十足是一個階級政權(quán)的最高統(tǒng)治者了。 史記匈奴列傳。 史記匈奴列傳。 此數(shù)字系從史記匈奴列傳及漢書匈奴傳、武帝紀、昭帝紀統(tǒng)計。 三國志魏志烏丸鮮卑東夷列傳裴注引魏略。 后漢書烏桓傳。冒頓單于時期，匈奴先后征服了許多鄰族：向東破滅東胡，向西擊走月氏，南并樓煩、自羊河南王，北服渾庾、屈時、丁令、鬲昆、薪梨各族；后又消滅月氏，平定樓蘭、烏孫及其旁各族?？氐貣|盡遼河，西至蔥嶺，北抵貝加爾湖，南達長城。隨著被征服地區(qū)的擴展，大批奴隸和貢獻源源流入，私人的財富也迅速增殖起來。為了保護這些財源，鎮(zhèn)壓奴隸，防止被征服部族的反抗，于是在我國北方以漠北為中心，一個地方性的奴隸制政權(quán)建立起來了。匈奴政權(quán)的機構(gòu)分三部分：一是單于庭（首腦部），它直轄的地區(qū)在匈奴中部，其南對著漢地的代郡（今河北尉縣一帶）和云中郡（今內(nèi)蒙古托克托縣一帶）。二是左賢王庭（東部），它管轄匈奴東部地區(qū)，其南對著漢地的上谷郡（今河北懷來縣一帶），東面連接 貉。三是右賢王庭（西部），它管轄匈奴西部地區(qū)，其南對著漢地的上郡（今陜西榆林縣一帶），西面接連月氏和氐、羌。單于是匈奴的最高首領(lǐng)，也是政府的最高首腦。匈奴人稱“天”為撐犁，稱“子”為孤涂，故匈奴人稱單于為“撐犁孤涂單于”，意即“象天子那樣廣大的首領(lǐng)”。單于總攬軍政及對外一切大權(quán)，由左右骨都侯輔政，骨都侯由氏族貴族呼衍氏、蘭氏和須卜氏擔(dān)任。呼衍氏居左位，蘭氏、須卜氏居右位，主斷獄訟。裁決了的案件，用口頭報告單于，沒有文薄、記錄之類。左右賢王是地方的最高長官。匈奴人尚左。單于以下，即以左賢王為最尊貴，因而權(quán)力和地位也較右賢王為高。左賢王是單于的“儲副”（即單于的候補人選）。故常以太子為左賢王。左右賢王以下則是左右谷蠡王，亦各建庭于其駐牧之地。在匈奴政府的官職中，再下則是左右大將、左右大都尉、左右大當(dāng)戶等高官。匈奴貴族的奴隸主政權(quán)，實質(zhì)上是一個游牧的軍事政權(quán)。這個政權(quán)本來在很大的成分上是在掠奪和壓迫鄰族人民的過程中建立起來的，因此，它的特點，一方面是所有及齡壯丁都被編為騎兵；另方面是所有各級官吏都是大大小小的軍事首長，分別統(tǒng)軍，指揮作戰(zhàn)。大者統(tǒng)領(lǐng)萬騎，小者統(tǒng)領(lǐng)數(shù)千。統(tǒng)領(lǐng)萬騎的軍事首長共有二十四個，稱為萬騎長，他們各自置千長、百長、什長、裨小王、相封、都尉、當(dāng)戶、且渠等官。萬騎