2001――2017川大文學(xué)評論考研真題

文學(xué)評論真題 2001 闡釋并簡評下列論述 1、“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境， 必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也?！?2、“藝術(shù)是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，它抓住了一個(gè)人，就把他變成了工具。藝術(shù)家不是一種具 有自由意志追求自己終極目標(biāo)的人，他聽?wèi){藝術(shù)通過他來實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)。作為人，他可以有 各種情緒，有意志，有個(gè)人的各種目的，然而作為藝術(shù)家，他是一個(gè)在更高意義上的人 他是集體人一個(gè)體現(xiàn)整個(gè)人類無意識的精神生活并使之成形的人。每當(dāng)創(chuàng) 作居支配地位時(shí)，人類生活就違背自由意志，被無意識所統(tǒng)治，并由它成形，不是歌德 創(chuàng)作了浮士德，而是浮士德創(chuàng)作出了歌德?！?3、“夫深思方運(yùn)，萬涂竟萌；規(guī)矩虛偽，刻鏤無形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海， 我才之多少，將于風(fēng)云而并驅(qū)矣。” 4、“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺 度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī) 律來建造。” 簡答 1、你怎樣看待文學(xué)的審美性與娛樂性的關(guān)系 2、在致瑪哈克索斯（1888 年 4 月初）一信中，恩格斯認(rèn)為巴爾扎克取得了“現(xiàn)實(shí)主 義的最偉大的勝利之一?！彼@話是指巴爾扎克創(chuàng)作中的什么現(xiàn)象而言？對你有何啟發(fā)？ 簡析文學(xué)創(chuàng)作過程中的思維活動(dòng) 1、以具體的作品為例，闡明文學(xué)形象與文學(xué)意象的差異 2、論悲劇沖突 2002 年 何人提出？基本內(nèi)涵？ 1、“漢、魏風(fēng)骨” 2、“這樣，你就得更加莎士比亞化，而我認(rèn)為，你的最大缺點(diǎn)就是席勒式地把個(gè)人變成時(shí) 代精神的單純的傳聲筒。” 3、 “歷史家與詩人的差別不在于一用散文，一用韻文；希羅多德的著作可以改寫為韻 文，但仍是一種歷史，有沒有韻律都是一樣；兩者的差別在于一敘述已發(fā)生的事，一描述 可能發(fā)生的事。因此，寫詩這種活動(dòng)比寫歷史更富于哲學(xué)意味，更受到嚴(yán)肅的對待；因?yàn)樵?所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個(gè)別的事?！?4、“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳?！?5、“資本主義生產(chǎn)就同某些精神部門如藝術(shù)和詩歌相敵對。不考慮這些，就會(huì)墜入萊 辛巧妙地嘲笑過的十八世紀(jì)法國人的幻想。既然我們在力學(xué)等方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代人， 為什么我們不能也創(chuàng)作出自己的史詩來呢？于是出現(xiàn)了亨利亞特來代替伊利亞特。” 6、“不是歌德創(chuàng)作了浮士德，而是浮士德創(chuàng)作出了歌德?！?簡答 1、馬克思關(guān)于美的問題的基本觀點(diǎn)是什么？你有何評價(jià)？ 2、“詩言志”說與“詩緣情”說之比較 3、作為語言藝術(shù)，文學(xué)有哪些區(qū)別去其他藝術(shù)部類的主要特征？試聯(lián)系實(shí)際作比較分析 論述題 1、簡論抒情文學(xué) 2、文學(xué)與大眾傳播 3、文學(xué)的意識形態(tài)性質(zhì)的再思考 2003 名詞解釋 典型環(huán)境中的典型人物 意識流文學(xué) 知人論世 以意逆志 模仿說 文學(xué)語言的自指性 簡答 簡述你對馬克思在導(dǎo)言中提出的“哲學(xué)的，宗教的，實(shí)踐精神的和藝 術(shù)的掌握世界”的方式的理解 文賦、文心雕龍、滄浪詩話、原詩、人間詞話的作者分別是是什么時(shí) 代的什么人？ 按艾布拉姆斯的文學(xué)理論視點(diǎn)圖，觀察文學(xué)的視點(diǎn)有哪幾個(gè)？ 論述 試述你對讀者反映批評的理解 試論曹丕典論論文對中國古代文學(xué)理論的貢獻(xiàn) 試論文學(xué)藝術(shù)作為語言藝術(shù)的特殊性 標(biāo)點(diǎn)，解釋含義 小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識與鳥獸草木 之名。 情發(fā)于聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民 困故正得失動(dòng)天地感鬼神莫近于詩先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美教化移風(fēng)俗 2004 作者 時(shí)代 背景 毛詩序 宋書謝靈運(yùn)傳 在延安文藝座談會(huì)上的講話 夜讀偶記 詩學(xué) 論崇高 為詩辯護(hù) 陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 致瑪哈克奈斯 名詞解釋 意識形態(tài)本體論 文學(xué)形象 文學(xué)風(fēng)格 “滋味”說 “模仿”說 “莎士比亞化” 簡論 考察文學(xué)的不同視點(diǎn) 文學(xué)作品的存在方式 文學(xué)批評的文本分析法 翻譯略說其大意 詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆 之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌 。 論述 文學(xué)本質(zhì)的多層次性 作家在文學(xué)創(chuàng)作中的主體地位 2005 名詞解釋 知人論世 文學(xué)閱讀 讀者反映批評 莎士比亞化 簡答 文學(xué)虛構(gòu)與真實(shí)的關(guān)系 文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系 2006 名詞解釋 詩言志說 文學(xué)意象 共鳴與離間 文本批評 簡論 文學(xué)創(chuàng)作過程中的思維活動(dòng)有何特征 消費(fèi)文化與文學(xué)接受的關(guān)系 2007 1.文學(xué)是作者的（ ）的語言凝結(jié)。 2.中國先秦的文學(xué)觀念兼有（）和（）之意。 3.文學(xué)文本是一種（）形態(tài)的實(shí)體。 4.文心雕龍一書的寫作時(shí)代和作者是（）。 5.從馬克思主義的認(rèn)識論來看，文藝作為意識形態(tài)活動(dòng)，是對（ ）的反映。 6.在美學(xué)史上，被稱為“美學(xué)之父”的德國哲學(xué)是（）。 7.古希臘的亞里斯多德在文藝和美學(xué)方面的代表作（）。 8.注重“內(nèi)容”與“形式”的辯證關(guān)系的文學(xué)構(gòu)成論，來自于（ ）的理論傳統(tǒng)。 9.文學(xué)形象是構(gòu)成文學(xué)作品的（ ），是衡量優(yōu)秀文學(xué)作品的（）。 10.意境由一系列（）組合而成，注重情景交融，虛實(shí)相生和超以象外。 11.19 世紀(jì)之前，在美學(xué)上占主導(dǎo)地位的是（ ）的美學(xué)。 12.在對審美感官的研究中，一般認(rèn)為主要的審美感官是（ ）和（）。 13.在文學(xué)創(chuàng)作中處于主動(dòng)和主導(dǎo)地位、具有審美創(chuàng)造能力的人，被稱為（）。 14.文學(xué)創(chuàng)作的過程是（）形成的過程。 15.在西方文學(xué)理論中，最早提出“靈感”說的人是（ ）。 16.提出“風(fēng)格即人”這觀點(diǎn)的是法國批評家（）。 17.審美想象在實(shí)質(zhì)上是對（）進(jìn)行藝術(shù)加工和改造的心理活動(dòng)。 18.審美心理活動(dòng)中的“通感”現(xiàn)象，是指不同（ ）之間的相互轉(zhuǎn)移和借用。 19.文心雕龍中對文學(xué)欣賞和批評研究的篇章是（ ）。 20.提出“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的俄國批評家是（）。 21.文學(xué)稱為一種“藝術(shù)生產(chǎn)”是以（）的出現(xiàn)為標(biāo)志和前提的。 22.消費(fèi)文化對文學(xué)接受的影響主要表現(xiàn)在（ ）上 23.西方現(xiàn)代美學(xué)的“格式塔”學(xué)派研究的主要問題是（） 24.文學(xué)闡釋是在文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)上對文學(xué)作品及相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)的（）與（）。 25.俄國形式主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義批評側(cè)重的是文學(xué)的（）。 26.心理批評是借助（ ）的理論和方法來闡釋文學(xué)活動(dòng)。 27.藝術(shù)哲學(xué)的作者是法國理論家（ ）。 28.審美教育書簡一書的作者是（）。 29.探索文藝起源的途徑主要有（）、人類學(xué)的途徑和心理學(xué)的途徑。 30.優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，是在長期的（）形式的。 31.1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿的作者是（）。 二、簡答題（15 分） 1.如何從內(nèi)容與形式的關(guān)系來看待文學(xué)？（7 分） 2.簡述文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)接受的關(guān)系。（8 分） 2008 填空 1、模仿說是（）文學(xué)傳統(tǒng)中關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的古老傳說 2、“詩緣情而綺靡”是（）提出的有關(guān)詩歌審美特征的重要觀點(diǎn) 3、馬克思認(rèn)為，人的（）的形成，是以往全部世界史的產(chǎn)物。 4、“文質(zhì)彬彬”是（）就文學(xué)構(gòu)成所提出的重要評判標(biāo)準(zhǔn) 5、文學(xué)語言與日常語言最大的區(qū)別在于，文學(xué)語言充分利用了語言的（）功能 6、中國古典美學(xué)中語西方美學(xué)“崇高”概念相似的是（） 7、文學(xué)創(chuàng)作過程的實(shí)質(zhì)是將生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為（）的創(chuàng)造性過程 8、法國批評家布封就文學(xué)風(fēng)格提出了（）的著名觀點(diǎn) 9、“同感”是指不同的（）之間在審美活動(dòng)中的相互轉(zhuǎn)移和挪用 10、劉勰的文心雕龍中集中討論文學(xué)批評與鑒賞的篇目是（） 11、20 世紀(jì)西方的接受美學(xué)在理論上強(qiáng)調(diào)了（）在美學(xué)接受中的主導(dǎo)作用 12、孟子提出的“知人論世”和“以意逆志”是與文學(xué)的（）有關(guān)的理論 13、20 世紀(jì)的英美“新批評”強(qiáng)調(diào)（）是進(jìn)行文學(xué)批評的主要方法 14、馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為（）是文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的前提 15、“文學(xué)流變論”強(qiáng)調(diào)了文學(xué)演變與（）之間的復(fù)雜關(guān)系 名詞解釋 詩言志 文學(xué)典型 浪漫主義 簡答 簡述作家的“主體性”在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn) 簡述作家創(chuàng)作與接受之間的關(guān)系 2009 填空 1、模仿說是（）文學(xué)傳統(tǒng)中關(guān)于文學(xué)本質(zhì)的最古老和最有影響的理論 2、由語言形態(tài)構(gòu)成的實(shí)體被稱為（） 3、形式主義文論主要是從（）來認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì) 4、從“內(nèi)容”與“形式”來考察文學(xué)構(gòu)成是（）的傳統(tǒng) 5、“文質(zhì)彬彬”是孔子就（）所提出的重要評判標(biāo)準(zhǔn) 6、19 世紀(jì)俄國文論家別林斯基就典型提出過（）這一著名說法 7、“物感說”關(guān)注的是主體心靈對于外物的（）或（） 8、“創(chuàng)作客體”是指進(jìn)入作家體驗(yàn)和實(shí)踐范圍內(nèi)并同作家發(fā)生審美關(guān)系的（） 9、反映論的文學(xué)理論觀認(rèn)為創(chuàng)作過程就是對社會(huì)生活進(jìn)行（）的過程 10、“完形”理論是格式塔心理學(xué)用來解釋（）之間關(guān)系的理論 11、“藝術(shù)生產(chǎn)”是馬克思在（）中就藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)提出的理論 12、文學(xué)生產(chǎn)包括（）主要環(huán)節(jié) 13、福特主義和后福特主義對現(xiàn)代（）產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 14、“移情”說強(qiáng)調(diào)審美活動(dòng)要（）去進(jìn)行審美體驗(yàn)和想象 15、馬克思主義文學(xué)理論側(cè)重從（）角度來進(jìn)行文學(xué)闡釋活動(dòng) 16、闡釋學(xué)的名稱來自于希臘神話中神的信使（）的名字 17、接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)（）是文學(xué)作品構(gòu)成的一部分 18、恩格斯在（）中討論了巴爾扎克的創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)主義問題 19、探索文藝起源問題主要有（）幾條途徑 20、“詩緣情而綺靡”的觀點(diǎn)是（）在（）提出的 名詞解釋 靈感說 文學(xué)意象 簡答 文學(xué)形象的審美特征 模仿說在西方文論傳統(tǒng)中的地位 2010 填空 1、審美經(jīng)驗(yàn)學(xué)作者（） 2、“書不盡言，言不盡意”最早見于（） 3、孔子關(guān)于文學(xué)的功能的觀點(diǎn)是（） 4、“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，出自于（） 5、經(jīng)典是（）與獨(dú)特文本性的結(jié)合，具有不可復(fù)制性 6、文學(xué)闡釋是在（）的基礎(chǔ)上對文學(xué)作品及相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)的批判和分析 7、新批評的“張力”范疇的提出者是 （） 8、文學(xué)創(chuàng)作的基本含義是指文學(xué)活動(dòng)中的（） 9、文學(xué)作品區(qū)別去其他藝術(shù)作品的根本特征是（） 10、“風(fēng)格即人”的提出者是（） 名詞解釋 體裁 文學(xué)接受 日常生活審美化 生態(tài)文學(xué) 簡述題 意象與藝境的關(guān)系 以讀者為中心論對文學(xué)觀念產(chǎn)生了什么影響 論述題 “關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時(shí)期不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的，因而也決不 是同仿佛是社會(huì)組織的骨骼的物質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的” 請分析這段話的文藝?yán)?論思想 2011 填空題 1、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品作者是（） 2、Collective Unconscious 的提出者是（） 3、經(jīng)典是（）與獨(dú)特本文的結(jié)合，具有不可復(fù)制性 4、孟子萬章提出的文學(xué)批評原則是（） 5、孔子關(guān)于文學(xué)的功能的觀點(diǎn)是（） 6、后殖民主義批評“三劍客”是霍米巴巴、薩義德和（） 7、（）是構(gòu)成文學(xué)作品的基本要素 8、艾布拉姆斯的文學(xué)理論代表作是（） 9、現(xiàn)代美學(xué)之父是（） 10、“意識形態(tài)”的英文是（） 名詞解釋 表現(xiàn)論 文學(xué)性 批評理論 文學(xué)消費(fèi) 文本批評 論述題 “那種被稱為藝術(shù)的東西的存在，正是為了喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭 更成其為石頭， 藝術(shù)的目的是使你對事物的感覺如同你所見的視像那樣， 而不是如同你所認(rèn) 知的那樣；藝術(shù)的手法是事物的陌生化手法，是復(fù)雜形勢的手法，它增加了感受的難度 和史延，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長；藝術(shù)是一種體驗(yàn)事物之 創(chuàng)造的方式，而被創(chuàng)造物在藝術(shù)中已無足輕重”。請分析這段話的文藝?yán)碚撍枷搿?2012 填空題 1、現(xiàn)實(shí)主義辯的作者 2、Oedipus Complex 的提出者是（） 3、文學(xué)創(chuàng)作心理是作家創(chuàng)作（）的集中體現(xiàn) 4、文學(xué)本質(zhì)各種觀點(diǎn)都是以（）作為基礎(chǔ) 5、“悲憫是對一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿”，該句出自的書名是（） 6、“子曰：圣人立象以盡意設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之 以盡神”詞語出自（） 7、文學(xué)流變是一個(gè)繼承和（）的過程。 8、“游戲說”最早提出者（） 9、提出把“美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)”相結(jié)合的文學(xué)批評家是（） 10、“美學(xué)”的英文是（） 名詞解釋 詩言志 陌生化 集體無意識 文學(xué)結(jié)構(gòu) 文學(xué)典型 簡答 簡述敘事學(xué)發(fā)展的基本軌跡 文學(xué)傳播對文學(xué)接受有什么影響 文之為德也大矣，與天地并生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分；日月疊璧，以垂麗天之象； 山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。 惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心。心生而言立，言立而文明，自 然之道也。傍及萬品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工 之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激 韻，和若球锽。故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其 無文歟？ 請談?wù)勥@段話所涉及的文藝觀 2013 填空 1、反映論主要從（）的視點(diǎn)來探討文學(xué)的性質(zhì) 2、結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)在于（） 3、古典文學(xué)理論認(rèn)為，構(gòu)成文學(xué)作品基本要素的是（） 4、孔子就詩歌的社會(huì)作用所提出的主要觀點(diǎn)是（） 5、宋代嚴(yán)羽的滄浪詩話提出了（）的理論 6、序言的作者是（） 7、精神分析理論的核心概念是（） 8、“人的五官感覺的形成是以往全部世界史的產(chǎn)物”是（）提出的重要觀點(diǎn) 9、“美是理念的感性顯現(xiàn)”是（）就美的本質(zhì)提出的重要觀點(diǎn) 10、“最富于包孕性的瞬間”是（）提出的著名美學(xué)觀點(diǎn) 名詞解釋 滋味說 酒神精神 文學(xué)創(chuàng)作的主體性 藝術(shù)生產(chǎn)理論 復(fù)調(diào)理論 簡答 文學(xué)意象理論的主要內(nèi)涵和意義 后現(xiàn)代身份批評理論的主要內(nèi)涵和意義 翻譯并分析敘述其中的理論觀點(diǎn) 文之為德也大矣，與天地并生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分；日月疊璧，以垂麗天之象； 山川煥綺，以鋪理地之形。此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。 惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。為五行之秀，實(shí)天地之心。心生而言立，言立而文明，自 然之道也。傍及萬品，動(dòng)植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾畫工 之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；泉石激 韻，和若球锽。故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其 無文歟？ 2014 1、“文以氣為主”作者 2、“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”作者 3、“美是理念的感性顯現(xiàn)” 4、“復(fù)調(diào)小說” 5、“互文性” 名詞解釋 游戲說 物感說 新批評 心理批評 解釋團(tuán)體 簡答 什么是意向性客體 簡要說明馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的主要內(nèi)涵 翻譯并分析論述其中的理論觀點(diǎn) 其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而 互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游 魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，採千載之 遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。 論述 什么是文學(xué)閱讀中的視野融合？這一觀點(diǎn)對文學(xué)研究有何啟示？ 2015 填空填空 5 分分 文賦作者 詩式 作者 新批評作者 文化與帝國主義 作者 傳統(tǒng)與個(gè)人才能作者 名詞解釋名詞解釋 25 分分 文學(xué)性 文學(xué)形象 文氣說 敘述聚焦 心理批評 簡答題簡答題 20 分分 西方模仿論中（包括再現(xiàn)論、反映論），關(guān)于文藝的真實(shí)性的論述有？ 意向性客體論 翻譯并說說其中蘊(yùn)含的文學(xué)理論翻譯并說說其中蘊(yùn)含的文學(xué)理論 10 分分 文章由學(xué)，能在天資。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成，有學(xué)飽而才餒，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迍邅于 事義，才餒者劬勞于辭情，此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學(xué)為輔 佐，主佐合德，文采必霸，才學(xué)褊狹，雖美少功。夫以子云之才，而自奏不學(xué)，及觀書石室， 乃成鴻采。表里相資，古今一也。 論述題論述題 20 分分 從文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)的辯證關(guān)系談?wù)勀銓ξ膶W(xué)發(fā)展的認(rèn)識。 2016 填空 文賦作者 神思篇作者 大希庇阿斯