關(guān)于俄羅斯“白銀時(shí)代”的文學(xué)特色解讀

關(guān)于俄羅斯“白銀時(shí)代”的文學(xué)特色解讀 摘 要：俄羅斯文學(xué)的“白銀時(shí)代”是俄羅斯文學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)代上承19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的黃金時(shí)代，下啟蘇聯(lián)的革命主義文學(xué)，是蘇聯(lián)自由知識分子發(fā)起的俄羅斯版文藝復(fù)興運(yùn)動。俄羅斯“白銀時(shí)代”的文學(xué)作品有著鮮明的時(shí)代印記，展現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代俄羅斯知識分子的審美情趣和文學(xué)追求。本文將對俄羅斯“白銀時(shí)代”的文學(xué)特色進(jìn)行分析和解讀。 關(guān)鍵詞：俄羅斯；“白銀時(shí)代”；文學(xué)特色 蘇聯(lián)文學(xué)的黃金時(shí)代往往是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，在黃金時(shí)代的大文豪們先后退出文壇之后，“白銀時(shí)代”的作家們相比之下似乎遜色了一些。但是，“白銀時(shí)代”也產(chǎn)生了帕斯捷爾納克、茨維塔耶娃、別雷、葉賽寧這樣的著名作家和詩人。“白銀時(shí)代”的文學(xué)，也有著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 一、“白銀時(shí)代”的基本含義 “白銀時(shí)代”的概念最早由俄羅斯思想家尼?亞?別爾嘉耶夫提出，他認(rèn)為這一時(shí)期哲學(xué)和詩歌的繁榮是屬于俄羅斯的文藝復(fù)興的時(shí)代。知識界以象征主義、自然主義、唯美主義和表現(xiàn)主義為代表，重估一切價(jià)值，重新解讀本民族的歷史與文化，出現(xiàn)了一個(gè)文化活動高漲的時(shí)代。 （一）“白銀時(shí)代”的時(shí)間界限 “白銀時(shí)代”的開始時(shí)間有三種說法，一是以政治事件為標(biāo)準(zhǔn)，二是以1890年為標(biāo)準(zhǔn)，三是1880年為標(biāo)準(zhǔn)，后來大部分學(xué)者傾向于1890年。“白銀時(shí)代”結(jié)束時(shí)間的說法也有很多，有的認(rèn)為是1915年或1913年，有的認(rèn)為是十月革命，有的認(rèn)為是上世紀(jì)20年代初，有的認(rèn)為是上世紀(jì)三十年代。目前一般認(rèn)為是20年代初。 （二）“白銀時(shí)代”概念外延的變化 一開始，“白銀時(shí)代”被用于描述一個(gè)詩歌的時(shí)代，以勃留索夫、阿赫瑪托娃、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克等人為代表的一大批詩人集中出現(xiàn)，早就了俄羅斯詩歌的一個(gè)高峰。后來，詩歌界的巨大變革讓散文、小說、評論等文體都加入到了變革當(dāng)中，“白銀時(shí)代”成為了一個(gè)文學(xué)時(shí)代。再后來，詩歌、音樂、哲學(xué)、繪畫等領(lǐng)域相繼加入到了運(yùn)動當(dāng)中，“白銀時(shí)代”成了藝術(shù)的時(shí)代。最后，整個(gè)社會都被深深的影響，“白銀時(shí)代”成為了文化的時(shí)代1。 二、“白銀時(shí)代”的主要流派 （一）象征派 象征派是“白銀時(shí)代”的主要流派，象征派在俄羅斯的興起是法國象征主義之后第二次象征主義的發(fā)展高潮。俄羅斯的象征主義有著鮮明的民族特色，慣于使用象征手段暗示思想和情緒，別雷、索洛古勃、勃留索夫在象征派中成就最高。別雷創(chuàng)作的彼得堡是二十世紀(jì)最偉大的象征主義小說之一，索洛古勃的卑劣的小魔鬼則是象征派小說的另一代表。象征主義文學(xué)為俄羅斯文學(xué)的發(fā)展積累了寶貴的財(cái)富2。 （二）阿克梅派 阿克梅派出現(xiàn)在象征派之后，主要活動地區(qū)在彼得堡。古米廖夫、曼德爾施塔姆、阿赫瑪托娃等人成立了“詩人車間”團(tuán)體，開創(chuàng)了俄國文學(xué)的阿克梅派。阿克梅這個(gè)詞來源于希臘語，是盛開的意思。阿克梅派把完美、高雅、高超作為自己的審美追求和文學(xué)理想，追求雕塑式的藝術(shù)形象和詩歌語言，多用隱喻手法。 （三）未來派 未來派與阿克梅派大概同時(shí)期出現(xiàn)，代表詩人有馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克、赫列勃尼科夫、謝維里亞寧、布爾柳克、卡緬斯基等。未來主義詩歌倡導(dǎo)全盤否定傳統(tǒng)的文藝價(jià)值，對詩歌語言進(jìn)行全面的革命。未來派詩歌夸張的形象、獨(dú)特的移行對于全世界的詩歌發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。 三、“白銀時(shí)代”文學(xué)的總體特征 （一）關(guān)注自我和內(nèi)心 相比于傳統(tǒng)文學(xué)，“白銀時(shí)代”的文學(xué)更加注重作者的內(nèi)心世界和自我感受，對自我的剖析和理解占據(jù)了大量的篇幅，形式上比較枯燥。傳統(tǒng)的公民主題被個(gè)人主義的創(chuàng)作風(fēng)潮取代了，對個(gè)人主義的無限追求讓“白銀時(shí)代”相對于社會脫節(jié)，陷入了貴族化的窠臼3。就像布留索夫所說的那樣：“除了處女般的信任自我，我不知道還有別的義務(wù)。” （二）宗教神秘主義 “白銀時(shí)代”的作家們喜歡探討宗教問題，并且把宗教問題審美化，走向了宗教神秘注意。對宗教的探討引申出了對哲學(xué)的探討，詩歌在思想上超越了藝術(shù)的界限，宗教哲學(xué)成為了象征主義重要的思想基礎(chǔ)。阿克梅派同樣對宗教有極大的熱情，渴望得到宗教意義上的肯定。宗教神秘主義大行其道事實(shí)上代表著“白銀時(shí)代”知識分子的思想危機(jī)。 （三）精英文化的本質(zhì) “白銀時(shí)代”終究是少數(shù)上層作家和詩人自娛自樂的運(yùn)動，并沒有對社會底層產(chǎn)生太大的影響。精英文化的本質(zhì)令“白銀時(shí)代”取得的成就得不到人民的支持和理解，導(dǎo)致“白銀時(shí)代”最終走向了盡頭4。 四、結(jié)論 綜上所述，俄羅斯“白銀時(shí)代”取得了比較高的文學(xué)成就，有著重要的研究價(jià)值。本文首先探討了“白銀時(shí)代”的基本含義，介紹了“白銀時(shí)代”三個(gè)主要的文學(xué)流派，并且對“白銀時(shí)代”文學(xué)的總體特征進(jìn)行了深入的研究和分析，對“白銀時(shí)代”的文學(xué)特色進(jìn)行了解讀。 參考文獻(xiàn)： 1黑田明伸，高聰明.歐亞大陸的“白銀時(shí)代”（12761359年）：可公度性和多樣性J.思想戰(zhàn)線，2012，06：79-85. 2林精華.從俄國文學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)的中介如何認(rèn)識“白銀時(shí)代”小說詩學(xué)（一種方法論研究）J.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），1999，05：79-88. 3張杰.俄羅斯文學(xué)“白銀時(shí)代”現(xiàn)代主義文學(xué)流