中西方節(jié)日文化之比較

中西方節(jié)日文化之比較【摘 要】隨著改革開(kāi)放的腳步日漸加快，中西化交流日益頻繁。而作為這種交流的一部分，節(jié)日文化已成為促進(jìn)中西交流的重要媒介。其中中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)分別是中西方兩個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是探討中西方節(jié)日文化差異的典型。研究其差異性有助于進(jìn)一步了解西方社會(huì)并較理性地借鑒和吸收外來(lái)文化中的優(yōu)秀成分，以促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與繁榮。【關(guān)鍵詞】春節(jié)；圣誕節(jié)；節(jié)日差異文化的世界是斑斕多彩的，對(duì)文化的描述同樣如此。這不僅因?yàn)楦鲊?guó)家、各民族具有不同的特性，其文化也各具特色；也因?yàn)閷?duì)同一文化現(xiàn)象如果選擇觀察的視角不同，也會(huì)看到不同的內(nèi)容，看出不同的結(jié)論。節(jié)日，一種文化現(xiàn)象，全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識(shí)。中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)分別是東西方最重要的節(jié)日，對(duì)這兩個(gè)節(jié)日的由來(lái)、習(xí)俗、社會(huì)功能、文化內(nèi)涵、等方面進(jìn)行比較，我們可以窺見(jiàn)中西文化差異的一斑?！?】1、 春節(jié)和圣誕節(jié)的由來(lái)（1） 春節(jié)的由來(lái)春節(jié)，在我國(guó)最早的解釋詞義的專著爾雅中就有記載：“夏曰歲，商曰記，周曰年?！币?yàn)槠湓谵r(nóng)歷的歲首，又稱“歲”。春節(jié)的概念，最初的含意都來(lái)自農(nóng)業(yè)。周人主要是根據(jù)農(nóng)作物成熟的周期來(lái)認(rèn)識(shí)“年”這個(gè)概念的，說(shuō)文禾部：“年，谷熟也”。谷梁傳中也說(shuō)：“五谷皆熟為有年，五谷皆大熟為大有年?！痹谵r(nóng)作物成熟的時(shí)候，周人要舉行一年一度酬神慶豐收的活動(dòng)，這就是過(guò)年的雛形。漢代太初元年創(chuàng)立了太初歷，俗稱夏歷，確定正月為歲首，初一為元旦，過(guò)年的節(jié)日就基本定型了，一直延續(xù)到今天。但是古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)國(guó)民政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)、便于統(tǒng)計(jì)，規(guī)定在民間使用夏歷，以公歷的元月一日為元旦，而農(nóng)歷的正月初一稱為春節(jié)。1949年新中國(guó)成立，在政協(xié)第一次全體會(huì)議上，通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年。【2】（2） 圣誕節(jié)的由來(lái) 圣誕節(jié)也稱“耶穌圣誕瞻禮”、“主降生節(jié)”，在每年公歷12月25日。在宗教上它是基督教徒紀(jì)念耶穌誕生的一個(gè)重要節(jié)日 ，也是一個(gè)全民性的節(jié)日。圣經(jīng)的記載上帝決定讓獨(dú)生子耶穌基督投生人間，以便人們能更好地了解上帝和更好地相互關(guān)愛(ài)。耶穌是因圣靈感孕，由童女瑪麗亞所生的?，旣悂喪前屠账固贡辈啃〕悄萌隼盏哪窘臣s瑟夫的未婚妻。因?yàn)楝旣悂喸诨榍熬蛻言?，約瑟夫本打算悄悄退掉婚事。一天夜里，上帝派天使在夢(mèng)中告訴約瑟夫說(shuō)：“不要嘀咕了，把瑪麗亞娶回家。她懷的孩子來(lái)自圣靈。她將生下一個(gè)男孩兒，你們就給孩子起名叫耶穌，因?yàn)樗麑淖飷褐姓热藗儭！焙髞?lái)，瑪麗亞在馬槽中生下了耶穌。于是這一天也就稱為了基督教徒心目中的圣誕節(jié)。2、 春節(jié)與圣誕節(jié)的文化比較（一）節(jié)日習(xí)俗不同中國(guó)人們把春節(jié)作為中國(guó)人數(shù)千年的核心節(jié)日。節(jié)前，采購(gòu)年貨物品。除夕夜在大門上或屋里粘貼財(cái)神、門神像、倒貼福字以及紅紙金字的新年寄語(yǔ)的春聯(lián)和寓意吉祥的年畫(huà)。大紅燈籠門前掛，放鞭炮、祭灶、祭祖等儀式，吃年夜飯，熬年守歲等活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛。節(jié)中有給兒童壓歲錢、走親戚看朋友、相互拜年、道賀祝福等習(xí)俗。節(jié)后半月是元宵節(jié)，屆時(shí)花燈滿城，游人滿街，盛況空前。12月25日的圣誕節(jié)是一個(gè)令人歡樂(lè)的宗教性節(jié)日。每個(gè)家庭要在圣誕前夕特別布置圣誕樹(shù)。圣誕樹(shù)上掛滿了彩色燈泡，枝頭上綴滿了銀色和金色的閃光紙片，全家人圍坐在圣誕樹(shù)前，互贈(zèng)禮物、互祝節(jié)日快樂(lè)。并且小孩要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。圣誕夜全家人圍坐在一起吃火雞、乳豬等圣誕大餐，大家一邊吃一邊聊天，唱歌跳舞或玩集體游戲。（二）表現(xiàn)形式不同中國(guó)的年節(jié)無(wú)論衣食住行、言語(yǔ)行為，一切無(wú)不充溢著年的內(nèi)容、年的意味和年的精神。且不說(shuō)鞭炮、春聯(lián)、福字、年畫(huà)、年糕、糖瓜、元宵、空竹、燈謎、花會(huì)、祭祖、拜年、壓歲錢、聚寶盆等等這些年的專有的物事，單說(shuō)餃子這一原本的日常食品，到了年節(jié)卻非比尋常。從包餃子“捏小人嘴”到吃“團(tuán)圓餃子”，都深深浸染了年的理想與年的心理。這樣，一切好吃好穿好玩以及好的想法，都要放在過(guò)年上。西方人的年節(jié)，特別是對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，它代表了耶穌的誕生。他要求人們向需要幫助的人伸出援手。在采購(gòu)禮物及寄送圣誕卡片的一陣忙亂中，很多西方人仍會(huì)撥出時(shí)間去幫助別人。圣誕節(jié)提供了很多傳揚(yáng)“平安與世、善意與人”的機(jī)會(huì)。（三）敬拜對(duì)象不同在春節(jié)期間，中國(guó)人敬拜的諸神，民間詞語(yǔ)中的“上貢”、“燒香”等，無(wú)不灌輸給人們這樣一種觀念：過(guò)節(jié)就是要敬比自己能力強(qiáng)大的人或神。在人們給天地間的諸神叩頭燒香時(shí)，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望諸神降福人間，能過(guò)上美好而又富裕的生活。 西方的圣誕節(jié)是宗教性的節(jié)日，敬拜的是天主的兒子耶穌、基督、默西亞，一位通過(guò)馬槽、十字架、祭臺(tái)，為了人類生命獲得救贖，獲享永恒，與主同福的神子。這種敬拜是一種基于心靈的精神的信仰的理想，而生活的本身只是實(shí)現(xiàn)這一理想的過(guò)程?！?】三、對(duì)兩種節(jié)日文化差異的原因分析（一）宗教信仰的差異 在中國(guó)，人們普遍信仰的是佛教，佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和煩惱，佛教的佛是人而不是神，不承認(rèn)有創(chuàng)造萬(wàn)物的神，佛不能賜我們以解脫，他只能教導(dǎo)我們，我們還是要憑自己的努力才能解脫。佛教與香也有很深的淵源，所以，在春節(jié)期間，人們用香紙祭拜祖先，而不是某個(gè)神，同時(shí)，人們?cè)诖汗?jié)時(shí)合家團(tuán)聚，對(duì)一年的生活進(jìn)行總結(jié)、享受，以便在來(lái)年靠自己的力量創(chuàng)造更加美好的生活?；浇虅t認(rèn)為，人的靈魂不滅，人死后，靈魂或上天堂，或下地獄，本來(lái)就是不生不死，人靠自身的力量是無(wú)法擺脫自己的欲望和罪惡的，正因?yàn)槿绱?，造物主上帝派遣他的?dú)生愛(ài)子降生成為人，就是耶穌，因此，圣誕節(jié)就是一個(gè)紀(jì)念耶穌的生日，不論是圣誕樹(shù)、圣誕大餐，還是唱圣誕歌、朗誦圣經(jīng)，都處處體現(xiàn)出對(duì)耶穌的紀(jì)念，對(duì)基督教的信仰。宗教方面的差異，是造成中西文化差異的重要原因之一。（2） 倫理文化的差異 在中國(guó)這樣的受封建倫理道德影響長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的國(guó)家里，人們的思想觀念是比較保守的，他們看中家人的和睦，身份的卑賤，對(duì)老人的孝敬等等，因此，在中國(guó)的節(jié)日文化里面，沒(méi)有像西方人那樣的開(kāi)放與張揚(yáng)，像祭祀祖先之類的習(xí)俗，也是在中國(guó)的封建倫理道德的影響下長(zhǎng)期形成的，所以在春節(jié)期間，不論相隔多遠(yuǎn)，都要回家團(tuán)圓，吃一個(gè)團(tuán)圓飯，然后家人親戚之間相互交流，問(wèn)候老人，關(guān)心孩子等等。而在西方，他們受宗教的影響尤為嚴(yán)重，在倫理方面，由于他們社會(huì)的先進(jìn)性，西方人過(guò)圣誕節(jié)，講究是狂歡。盡情地與家人朋友一起享樂(lè)，同時(shí)各種各樣的聚會(huì)和教堂是必不可少的，這些都體現(xiàn)出他們開(kāi)放張揚(yáng)的文化。（3） 群體差異 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，像“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”、“春節(jié)”等，其核心的理念是注重“團(tuán)聚”，這種團(tuán)聚時(shí)小范圍的，具有一定的“排他性”，而西方的有些節(jié)日更注重的是大眾性，像“狂歡節(jié)”、“圣誕節(jié)”、“啤酒節(jié)”等等，這些節(jié)日除了具有宗教的濃郁色彩以外，更為注重的是人與人之間的交流，這些節(jié)日，目前也被越來(lái)越多的中國(guó)的年輕的一代所接受，雖然他們不是基督教徒，但是人們的心理需求是一樣的，他們希望尋找到一種合適的機(jī)會(huì)來(lái)為自己找一個(gè)娛樂(lè)的契機(jī)，而這些節(jié)日也正符合他們的意愿。（4） 歷史文化的差異 中國(guó)和西方很多國(guó)家的歷史是大有區(qū)別的，國(guó)家與國(guó)家之間的發(fā)展道路也不盡相同，歷史文化的起源根基也不盡相同，西方歷史文化的源頭是古希臘文明，東方歷史文化的源頭在古代埃及文化、古代兩河流域文化、古代中國(guó)古代印度文化三大文化圈，另外，中西方文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)、倫理觀念、價(jià)值觀和文化結(jié)構(gòu)都不盡相同，這就造成了歷史文化之間的差異，反映到節(jié)日文化方面來(lái)也就會(huì)具有許多的差異。四、春節(jié)與圣誕節(jié)存在相似之處 中國(guó)的春節(jié)和西方的圣誕節(jié)雖然是起源于不同的文化背景的兩種節(jié)日，但兩個(gè)節(jié)日卻有許多相似處。（一）兩者在東、西方節(jié)日中，所占的地位是同等重要的，都是各自節(jié)日中最盛大、最神圣的節(jié)日。在節(jié)日中，期盼同家人、親友團(tuán)圓相聚，與同事、同行共同祈望未來(lái)事業(yè)成功，甚至借節(jié)日而過(guò)得更加休閑、放松，并從中獲得精神愉悅，都是一年中全家人最激動(dòng)的時(shí)刻。（二）節(jié)日氣氛的高潮都是在節(jié)日前夕，即年三十鐘聲敲響的那一刻和平安夜午夜前后在中國(guó)，一進(jìn)入臘月即有新年的味道，經(jīng)過(guò)年前的打掃房屋，貼上新春聯(lián)，終于迎來(lái)了除夕團(tuán)圓之夜；在西方，11月份圣誕的氣氛就開(kāi)始了，人人都在選購(gòu)饋贈(zèng)親友的圣誕禮物、圣誕大餐的材料和五彩繽紛的糖果，期待著平安夜的到來(lái)。（3） 除夕全家要聚在一起吃豐盛的年夜飯、守歲、看電視和互相祝愿，而在西方平安夜全家也圍坐在一起邊吃邊聊、看電視、許愿，都期盼著吉祥一年的到來(lái)；中國(guó)的長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢，西方大人也要給小孩禮物；中國(guó)要相互拜年送給朋友禮品，而西方國(guó)家也要互贈(zèng)圣誕卡表達(dá)祝福；西方國(guó)家在圣誕節(jié)時(shí)做甜食布丁就像中國(guó)人過(guò)春節(jié)包餃子一樣，攪動(dòng)圣誕布丁能使自己在未來(lái)一年中萬(wàn)事如意，擺餃子時(shí)也要一圈一圈的擺，表示來(lái)年一年圓滿。 中西方節(jié)日文化各自都有著悠久的歷史，作為中西方文化的一個(gè)重要組成部分，在很大程度上體現(xiàn)了中西方國(guó)家和民族的歷史及其文化淵源。通過(guò)中國(guó)春節(jié)與西方圣誕節(jié)習(xí)俗的比較，我們發(fā)現(xiàn)了具有完全不同文化背景的它們之間存在共性，這能使學(xué)習(xí)彼此語(yǔ)言的人更深入、更全面地認(rèn)識(shí)兩國(guó)文化。【4】 透過(guò)上述的分析比較可以看到，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化存在著其起源及習(xí)俗等方面的差異性。而在兩種文化的交流中，它們彼此滲透彼此交融。中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有著多彩的傳統(tǒng)文化。然而在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，只有不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，包括增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，保持傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，才能融入國(guó)際社會(huì)，又穩(wěn)住陣腳，從而立于不敗之地。節(jié)日承載的是文化，傳遞的是感情。節(jié)日絕對(duì)是一種文化現(xiàn)象，它全方位的表現(xiàn)出孕育這一節(jié)日的民族的歷史文化意識(shí)。但是同樣作為重要的節(jié)日，它們又具有極為類似的社會(huì)功能。這兩種節(jié)日在對(duì)外交流和傳播過(guò)程中的被接受程度是不同的，這不得不引發(fā)我們