寧夏銀川一中2020學年高二政治上學期期末考試試題（無答案）

銀川一中2020學年度(上)高二期末考試 政 治 試 卷一、選擇題（40x1.5=60分）1在古代，老百姓只許穿著素色麻布粗衣，于是人們用“布衣”和“白丁”形容老百姓；綾羅綢緞只有貴族官員才能享用，于是貴族少爺便被叫作“紈绔子弟”；“頂戴花翎”是官老爺?shù)膭e稱，“黃袍加身”則意味著當上了皇帝。這些服裝文化現(xiàn)象折射出一定的文化是對一定經濟政治的反映文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產物文化有先進與落后、高尚與庸俗之分文化有其自身的傳承性和相對獨立性A. B. C. D.2一條高鐵，讓北京人擁有了海濱，讓天津人擁有了故宮和北海；一條高鐵，讓華山有了河南的燴面，讓洛陽有了陜西的羊肉泡摸；一條高鐵，讓上海有了西湖，讓杭州有了黃浦江從上述材料可以看出：科學技術的進步顛覆了文化的存在形式 方便了人們的文化交流改變了文化的傳播方式 擴展了人們的文化空間A. B. C. D.3自古以來，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長爭日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫就的精神。這些吶喊、這種精神體現(xiàn)中華民族的價值追求 是民族文化的集中展示體現(xiàn)中華民族精神的內涵 是文化建設的中心環(huán)節(jié)A B C D4.“只要我們有根，縱然沒有一片葉子遮身，仍舊是一株頂天立地的樹。就讓我們調整那立姿，在風雪里站得更穩(wěn)，堅忍地度過這凜冽寒冬。是的，只要我們有根，明春，明春來時，我們又會枝繁葉茂，宛如新生。”臺灣詩人的這首只要我們有根表達了兩岸同胞同源同根的民族情懷。上述材料說明兩岸同胞有著共同的文化認同感和歸屬感傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶文化既是民族的又是世界的自強不息是中華民族精神的核心A B C D5. 宋代理學大師朱熹在任福建漳州知州時,曾為創(chuàng)辦的白云巖書院寫過一副對聯(lián):“地位清高,日月每從肩上過；門庭開豁,江山常在掌中看?！睂β?lián)中體現(xiàn)的這種精神追求凝聚著自信自尊,是決定民族生存和發(fā)展的重要因素體現(xiàn)著與時俱進,是弘揚時代精神的重要契機和表達蘊涵著心系天下的情操,體現(xiàn)著中華民族的價值追求洋溢著儒者的境界,是激勵人們奮發(fā)向上的精神動力A B C D6費孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。然后經過自主的適應，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對其倡導的“文化自覺”理解正確的有基本上可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同主要強調了文化對人的影響以及作用包括對自身文化的反思和學習他人文化的長處是社會主義民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎A. B. C. D.7. 互聯(lián)網催生了網絡語言，從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮。“點贊”，“蠻拼”、“任性”等生動形象的網絡語言進入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。上述材料中的這種現(xiàn)象反映了：網絡語言一定程度上豐富了漢語言文化網絡語言提升了綜合國力和文化軟實力網絡語言的出現(xiàn)是社會進步的主要標志大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用A.B. C. D.8陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質文化遺產，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2020年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機說明與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力A. B. C. D.9一張“方言地圖”在絡上悄然走紅。點擊這些圖標，便可聽到當?shù)厝擞梅窖灾v述的5分鐘小故事。這張“方言地圖”來自一個叫“鄉(xiāng)音苑”的站，創(chuàng)辦者竟是兩個美國人。他們用這樣一張“有聲地圖”來記錄中國“正在消失的方言”。對于“正在消失的方言”，我們不僅需要保存，更需要保護。這啟示國家A.要維護文化的多樣性，堅持百花齊放B.要做傳播中華文化的使者C.要建設和諧文化，培育文明風尚D.要堅持社會主義的核心價值觀10網海深幾許，雷語無重數(shù)。網絡不僅造就了“羨慕嫉妒恨”、“神馬都是浮云”這樣別具特色的網絡熱語，也使現(xiàn)實生活中的我們遭遇了尷尬和道德沖突。為此，公民應當（ ）建設中國特色的社會主義先進文化在文化建設中堅持多元化的指導思想將更高的思想道德目標作為人生追求不斷提高自身的文化修養(yǎng)和鑒別能力A.B. C.D.11.“哲學開始于仰望天穹?！边@句話生動、形象地說明：A哲學發(fā)展與大自然的發(fā)展有密切的關系B哲學源于實踐基礎上對世界的追問和思考C哲學源于人們對世界的好奇之心D認識世界與改造世界從哲學開始12. 柏拉圖認為，一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對理念。王夫之卻認為，陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物。柏拉圖、王夫之兩個人的觀點分別屬于A客觀唯心主義與主觀唯心主義B可知論與不可知論C辯證法和形而上學D唯心主義與唯物主義13. 主觀唯心主義與客觀唯心主義觀點是A.對物質與意識關系的兩種不同理解B.對意識決定物質的兩種不同理解C.對世界是否可知的兩種不同理解D.對世界是否統(tǒng)一的兩種不同理解14. 雖然唯心主義哲學中也包含某些合理的因素，但列寧曾把唯心主義哲學稱作“人類認識之樹上的一朵不結果實的花”。這是因為A唯心主義和唯物主義是相對立的B唯心主義認為世界的本原是意識C以唯心主義為指導不能正確地認識和改造世界D唯心主義不屬于人類的認識范疇15. “道,猶行也；氣化流行,生生不息,是故謂之道.”與此哲學觀點相近的是A目開則花明，目閉則花寂B萬物不外于吾心C世界是一團永恒的活火D動之端乃天地之心也16自然科學作為知識體系，總要求助于一定的理論思維形式，并在自己的理論結構中包含某種世界觀因素；哲學又總是不斷地從自然科學中吸取營養(yǎng)，隨著科學的發(fā)展而發(fā)展，并反過來給科學以影響。這說明哲學是全部科學之母，是科學之科學具體科學的進步推動哲學的發(fā)展具體科學的發(fā)展以哲學為基礎哲學能為具體科學的發(fā)展提供指導A BC D范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。呂氏春秋自知17從哲學的角度看，與上述材料寓意相符的是A天行有常，不為堯存，不為桀亡B心外無物，天下無一物非吾度內者C不知周之夢為蝴蝶與，不知蝴蝶之夢為周與D形存則神存，形謝則神滅18馬克思主義哲學最主要、最根本的特征是A階級性 B革命性 C實踐性 D.科學性19“克隆”“轉基因”等生命科學的重大突破為“世界統(tǒng)一于物質”提供了自然科學依據(jù)有力地批判了“上帝造物”的觀點表明物質依賴于人的意識而存在表明物質的唯一特性是客觀存在性A B C D20江南水鄉(xiāng)，園林遍布，以“多方勝境，咫尺山林”獨特設計名譽四方。其設計源自江南風景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其中，“雨醒詩夢來樵葉，風載書聲出藕花”的江南情懷油然而生。材料蘊含的哲理是：江南情懷來源于園林設計者的智慧 江南情懷是水鄉(xiāng)風土人情的產物江南情懷其內容和形式都是主觀的 江南情懷是客觀世界的主觀反映A B C D21物質的“客觀實在性”是指A世界上萬事萬物的總和 B萬事萬物共同的屬性和本質特征C所有有形的物體 D高山、河流等自然事物22. 甲說：“物質是永恒的,不生不滅”。乙說：“世界上任何事物都有生有滅,都有一個產生、發(fā)現(xiàn)和滅亡的過程”。對甲、乙兩種觀點判斷正確的是A.甲的觀點錯誤,乙的觀點正確 B.甲的觀點正確,乙的觀點錯誤C.兩人的觀點都是錯誤的 D.兩人的觀點都是正確的23目前人們已經知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久，由此可見，英國十七世紀的哲學家霍布斯認為，自然界是一部大機器，其中的每一個物體是它的一個部件，都按照機械運動的法則不停地運動。一切科學的任務，就在于研究各種物體的位置移動，而人們的社會生活是被人的一切欲望所推動的。這種觀點否認了自然界是神創(chuàng)造的 在社會歷史觀上陷入了唯心主義用辯證法的觀點看問題 是辯證唯物主義的初級階段A. B.C. D.24世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質性的是 A支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B物質資料生產方式是不以人的意識為轉移的C社會是客觀世界發(fā)展的必然結果D意識是社會的產物25法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。布朗之所以目瞪口呆，從哲學上分析是因為廣告商A肯定物質運動是有規(guī)律的 B認為運動是物質的唯一特性C片面夸大了運動的絕對性 D否認了世界的物質性26.壇經記載，時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動?！被勰艿倪@一觀點A離開了運動談物質的形而上學觀點B離開了物質談運動的唯心主義觀點C離開了意識談物質的不可知論觀點D離開物質談意識的精神萬能論觀點27. 古希臘赫拉克利特認為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點A屬于相對主義詭辯論B屬于形而上學不變論C否認了意識的能動性D肯定了物質運動的絕對性28. 古希臘哲學家克拉底魯認為，萬物只是一種不可名狀的旋風，他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于A.否定了事物的客觀性的唯心主義 B.否認運動的主體是物質的詭辯論C.否認了事物相對靜止的相對主義D.割裂了物質和運動關系的形而上學主義29. 有兩位畫家以安靜為題各畫了一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因為他懂得動中有靜，靜中有動運動是物質的運動，物質是運動的主體物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式任何物質都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A. B. C. D.30. 迅速發(fā)展的P2P網貸平臺、支付寶等互聯(lián)網金融業(yè)態(tài)，倒逼傳統(tǒng)金融業(yè)開始審視自身的局限性。當前銀行業(yè)更多停留在傳統(tǒng)的管理思維模式中，唯有調整發(fā)展戰(zhàn)略，順勢而為進行變革，才能更好地生存和發(fā)展。這表明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性沒有運動就沒有事物的存在與發(fā)展任何事物都有其產生和發(fā)展的過程物質世界是絕對靜止和相對運動的統(tǒng)一A. B. C. D. 31. 每天都會有新的鹽分進入海水,海水中也有一些鹽分進入海床沉積層,新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明靜即含動，動不舍靜海水平均鹽度保持絕對穩(wěn)定靜止是一種特殊的運動物質是永恒不變的A.B. C.D. 32.下列選項中屬于規(guī)律的一組是月亮繞地球轉 新陳代謝大雁冬天南飛春天北來 生物體的自然選擇，適者生存一年四季春夏秋冬的變化 商品以價值量為基礎實行等價交換生產關系一定要適應生產力狀況 蘋果落地市場商品的價格時漲時落 水往低處流A B C D33.恩格斯認為：“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了?！毕铝杏^點符合這一說法的是A密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛B道可道，非常道，名可名，非常名C天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法D方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可34目前，我們所在的世界越來越打上人的烙印，“嫦娥三號”登陸月球、南水北調、高鐵運行。人們越來越相信自己的神奇的創(chuàng)造力量。其實人所創(chuàng)造的這些東西，都是A人利用自然物，遵循自然物屬性與客觀規(guī)律的結果B人們發(fā)揮主觀能動性，改造物質的唯一特性的結果C人們改造自然界，改變自然物及其規(guī)律的結果D發(fā)揮主觀能動性，按照自己的意志創(chuàng)造的結果35. 宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日疾矣！予助其長矣?！逼渥于叾曋?，苗則槁矣。這一典故的哲學寓意是A事物的運動是永恒的B事物運動有其自身的規(guī)律C物質和運動是不可分割的D事物是變化發(fā)展的36. 通常望遠鏡的視放大率等于物鏡焦距和目鏡焦距之比。但我們的眼睛不可能看清成像比視神經細胞更小的景物，在一定的物鏡口徑條件下，單純增加視放大率不會看清更多細節(jié)，反而會降低主觀亮度。由此可見A人類只能順從規(guī)律、服從規(guī)律 B意識活動依賴于人體的生理過程C物質有規(guī)律運動是普遍存在的 D規(guī)律的發(fā)生作用不以人的意志為轉移37. 歐債危機與過高的、不與經濟和就業(yè)掛鉤的福利有直接關系,低經濟增長下的高福利是南柯一夢,夢醒之時歐洲人發(fā)現(xiàn)高福利建立在高負債的基礎上,其結果是導致經濟衰退。這表明A.人類社會由人的意志所決定B.物質世界統(tǒng)一于人的意識C.人類社會是客觀的物質世界D.人類社會起源于自然界38. 關于運動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動也”。這些觀點按照順序分別是A.辯證法、相對主義、形而上學B.二元論、形而上學、辯證法C.詭辯論、相對主義、兩點論D.辯證法、形而上學、相對主義39. 蟾蜍有毒，蟾衣卻可入藥。某青年農民偶然看到了蟾蜍蛻皮的過程，于是開始了巧獲蟾衣的探索。經過反復觀察、實驗、總結，發(fā)現(xiàn)蟾蜍蛻皮是其生長過程的自然現(xiàn)象，一般在黑夜發(fā)生，過程很短，然后馬上吃掉；還發(fā)現(xiàn)蟾蜍的眼睛只對運動的物體敏感。根據(jù)這些情況，他發(fā)明了通過控制光線，在水中獲取、用光照引吸幼蟲喂養(yǎng)等技巧獲取蟾衣的方法，終于闖出了低成本、省勞力、不破壞生態(tài)平衡且有巨大經濟效益的致富道路。巧獲蟾衣之所以可能的客觀依據(jù)是主觀能動性在一定條件下起決定作用 認識規(guī)律及其實現(xiàn)條件才能利用規(guī)律客觀事物發(fā)展有自己的特殊規(guī)律 規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一A B C D40.“庖丁解牛，游刃有余;揠苗助長，苗枯田荒”。這給我們的啟示是A現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B人在規(guī)律面前是無能為力的C尊重規(guī)律是取得成功的基礎D解放思想是取得成功的條件二、材料題（共40分）41.閱讀材料，完成下列要求。實現(xiàn)“中國夢”需要道德的正能量，需要中華民族的每一個中國人的思想道德素養(yǎng)的提升。材料一： 習近平總書記指出：國無德不興,人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設,激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感,培育正確的道德判斷和道德責任,提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力,引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。但現(xiàn)實生活中卻經常出現(xiàn)一些有悖道德良知的事情，諸如“坑蒙拐騙、碰瓷現(xiàn)象、老人摔倒扶與不扶的困惑”等問題，反映了我們部分群體的思想道德的缺失，也為我們敲響了加強思想道德建設的警鐘。實現(xiàn)中國夢,必須正視我國思想道德建設存在的道德滑坡、道德困擾、心理失衡等問題。材料二：“感動中國”是中央電視臺從2002年開始舉辦的大型評選活動，被稱為“中國人的年度精神史詩。2020年2月14日20時，“感動中國2020年度人物頒獎盛典”在央視一套播出。 幫助寶貝回家的志愿者張寶艷、秦艷友夫婦；中國首位獲諾貝爾科學獎的本土科學家屠呦呦；熱心公益的磨刀老人吳錦泉；奮不顧身拯救“東方之星”落水乘客的潛水員官東；為養(yǎng)育孤兒賣唱的老藝術家王寬，以及全體抗戰(zhàn)老兵和愛國僑胞等獲得2020年感動中國殊榮。一股股捍衛(wèi)真善美的正能量噴薄而出，在與假惡丑的交鋒中，不僅治療著不良道德事件給社會帶來的創(chuàng)傷，而且有力提升了社會公德，捍衛(wèi)了公平正義，彰顯了中華民族向善向上的美德，他們都是我們“民族的脊梁”運用“社會主義文化建設中心環(huán)節(jié)”的相關知識，結合材料，就如何解決中國夢實現(xiàn)過程中的“道德困擾”提出建議。（12分）42.閱讀材料，完成下列要求。材料：2020年12月14日以來，我國華北黃淮等地遭遇大范圍霧霾天氣過程，多地出現(xiàn)了重度霾，尤其是京津冀以及河北南部等地。應對持續(xù)霧霾天氣，多地啟動最高級別的空氣重污染預警！大范圍的霧霾天氣不僅會嚴重影響交通出行，霧霾中的PM2.5對血液系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)都可能造成巨大損害，霧霾到來人民生活受到了巨大的影響,為此國家建立了大氣環(huán)境預警、監(jiān)測機制，及時發(fā)布環(huán)境質量監(jiān)測信息。治理霧霾和節(jié)能減排息息相關，體現(xiàn)在個人生活上，要養(yǎng)成節(jié)約的生活習慣，盡量購買節(jié)能家電，減少家用電器的使用；體現(xiàn)在企業(yè)生產上，要提升和改進生產技術，少耗能源，多用清潔能源；體現(xiàn)在交通上，就是要少開車，推廣使用天然氣等清潔燃料，提高汽車排放標準和燃油標準等。過去人們忽視了對自然資源的合理科學的開發(fā)和利用，忽視了對發(fā)展生產過程中的廢物的科學治理，造成了自然環(huán)境嚴重污染，臭氧層嚴重破壞，人類生存受到嚴重威脅。今天人類又不得不高喊：要保護自然!保護我們的生存環(huán)境!結合材料，運用客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關系原理以及自然界的客觀性