高一下學期語文期末教學質(zhì)量監(jiān)測試卷

高一下學期語文期末教學質(zhì)量監(jiān)測試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上南山月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實，中華民族歷來崇尚家國大義“小家”同“大國”_、緊密相連。在中國人的精神譜系里，國家與家庭、社會與個人，都是密不可分的整體。家國，可說是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們將迎來新中國成立70周年。（ ）從硝煙彌漫、_的革命戰(zhàn)爭年代，到一窮二白、_的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時代，無數(shù)先鋒模范在國家前行的大勢中尋找人生價值、標注成長坐標而家庭是人生的第一個課堂，也是家國情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠感嘆“有家真好”。但不要忘記，國家好、民族好，家庭才能好。無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的都有著由私而公的家國情懷。每個人孝親敬長、安居樂業(yè)，每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻，才能_、聚沙成塔，匯聚成同心筑夢的強大力量。讀懂家與國的辯證法，涵養(yǎng)深沉的家國情懷，我們就能把愛家和愛國統(tǒng)一起來，匯聚億萬人民的智慧與熱忱，用奮斗托舉美好未來。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検牵?） A . 同聲相應(yīng)艱苦卓絕篳路藍縷集腋成裘B . 同日而論艱苦卓絕櫛風沐雨集腋成裘C . 同聲相應(yīng)堅貞不屈篳路藍縷眾擎易舉D . 同日而論堅貞不屈櫛風沐雨眾擎易舉（2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 無論是“修身齊家治國平天下”，還有老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化價值理念所倡導的。B . 無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念。C . 無論是“修身齊家治國平天下”，還有“老吾老以及人之老”，中華傳統(tǒng)文化所倡導的價值理念都有著由私而公的家國情懷。D . 無論是“修身齊家治國平天下”，還是“老吾老以及人之老”中華傳統(tǒng)文化所倡導的都有著由私而公的家國情懷。（3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人站在這樣的歷史節(jié)點，都會感受到愛國的情愫在升騰。B . 回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，站在這樣的歷史節(jié)點，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰。C . 每個人都會感受到愛國的情在升騰，站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程。D . 站在這樣的歷史節(jié)點，回望中華人民共和國不平凡的發(fā)展歷程，每個人都會感受到愛國的情愫在升騰。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2020高一上新豐期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 整個東方美學，從根源上看也是一種“生活美學”。東方美學不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。西方美學曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學卻早已聚焦生活。中國美學重“形”，日本美學重“色”，而韓國美學重“線”。真正連縱起整個東方美學的內(nèi)核乃為“生活”。東方生活美學關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離的親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國的生活美學就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)。中國古典美學作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂圓融的中國人的生活藝術(shù)。審美與生活的不即不離，就是一種既不接近亦不疏遠的關(guān)聯(lián)。中國生活美學，就是強調(diào)審美與生活之間如此的關(guān)聯(lián)，這里的“生活，乃是中國人自己的“生活”；這里的“美學”，也是中國化的“美學”。生活乃是“生”與“活”的合一，生與活有別，生只是生物性的，動植物均有生，但只有人才能活。每個人都要“生”。皆在“活”。在漢語的語境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息。終極則指生命力與生命精神，但根基仍是“生存”。“活”則指生命的狀態(tài)，原意為活波潑地，最終指向了有趣味、有境界的“存在”。明末清初著名西家石濤所說“因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)”當中的“生活”，正是此義。中國人所理解與踐行之“生活，所言說的就是鳶飛魚躍那般的存在，有著鮮活的內(nèi)涵與踐履途徑。人們不僅要“過”生活，要“活著”而且要“享受”生活，要“生存”。 按照法國哲人列維納斯的主張，在西方世界，對古人來說，存在指的是“事物”，對現(xiàn)代人來說，存在指的是“最內(nèi)在的主體性”；對當今的人們來說，存在指的則是“生活”，也就是一種與自身、與事物的直接私密關(guān)系。人們不僅過日子，而且還在“經(jīng)驗“著他們的生活。絕大多數(shù)人的生活是始終不離于感性的，列維納斯還說過，所有的享受都是“生存的方式”，但與此同時，也是一種“感性”存在。“美學”這個詞原本就是感性的意思，美學作為學科之本意就是“感性學”。 但在中國，卻將“感學”之維度拓展開來，從而將之上升到“覺學”之境，而這“感”與“覺”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國的“美學”，就不僅是西學的感性之學，而且更是一種感性之智?！吧蠲缹W”之所以指向了“幸福”的生活，是因為，過生活就是享有生活，并去尋求生活的幸福與幸福的生活。幸福本身，就是一個美學問題，而非倫理問題。由古至今的中國人，皆善于從生活的各個層級當中來發(fā)現(xiàn)“生活之美”，去享受“生活之樂”。中國人的生活智慧，就在于將“過生活”過成了“享有生活”。也正因為如此，中國的美學在現(xiàn)實的生活世界中得以生長，它本然就是一種活生生的“生活美學”。在這個意義上，東方生活美學不囿于西方的感性之學，而更是感性之智，生活美學恰恰關(guān)乎“幸?！钡淖非螅⒅铝τ谧屓藗兊纳钸^得美好。“生活美學”恰是一種研究幸福之學，也是一種實現(xiàn)幸福之道。（摘編自劉悅笛生活美學：為生活立“美之心”，光明日報2019年7月15日）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 東方美學與西方美學關(guān)注對象不同，前者聚焦生活，而后者更關(guān)注藝術(shù)。B . 中國美學的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種中國人的憂樂圓融的生活藝術(shù)。C . 作者認為，存在對古人來說是“事物”，對現(xiàn)代人來說是“最內(nèi)在的主體性”。D . 生活美學關(guān)注“幸?！钡淖非螅瑸樯盍ⅰ懊乐?。致力于讓生活過得美好。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 開頭運用正反對比論證，證明了整個東方美學從根源上也是一種“生活美學”。B . 文章主體采用了層進式結(jié)構(gòu)，層層推進，清晰地闡明了東方生活美學的內(nèi)涵。C . 文中引用明末清初著名畫家石濤的名言，是為了闡釋“活則指生命的狀態(tài)”。D . 文中多處運用了因果分析法，或先果后因，或先因后果，分析準確，論述清晰。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 審美與生活“不即不離”，審美注重體味生活，生活也強化了審美方式。B . 在漢語的語境里，“生”和“活”是兩個既有聯(lián)系，又有所不同的概念。，C . 中國的“美學”拓展了學科維度，不僅是感性之學，更是一種感性之智。D . 中國人善于從生活的各個層級中發(fā)現(xiàn)“生活之美，并享受“生活之樂”3. （9分） (2018高一下邢臺開學考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：對于長期存在的廁所問題，我們?nèi)绾螌ふ医忸}之鑰？韓國制定公共衛(wèi)生間法，對公廁實施評價認證制度，使當?shù)貛婷矡ㄈ灰恍拢蔀橐坏里L景線。美國則開放餐館、商場等地廁所，還要求配有殘疾人廁位、“同伴幫助廁位”等。重慶市旅游系統(tǒng)從2015年起掀起了一場“廁所革命”，萬盛經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)結(jié)合全域旅游發(fā)展，打造了一批“設(shè)計獨特、注重實用、倡導環(huán)保的旅游廁所。如黑山景區(qū)以鵝卵石裝飾旅游廁所墻面，臥龍崗景區(qū)則以單向可視玻璃做墻面，游客如廁時可欣賞風景。璧山引導鼓勵社會企業(yè)參與建設(shè)，以捐建單位命名公廁，公廁顯示屏還滾動播放企業(yè)公益廣告。依靠創(chuàng)新，該區(qū)走出一條以廁養(yǎng)廁的市場化經(jīng)營新路，目前該區(qū)建好的AA級廁所，有80%來自企業(yè)捐建。兩年多來，重慶市新建和改擴建旅游廁所2458座，超過目標任務(wù)6.45%，廁所存在的供給不足、分布不均衡、管理不到位等問題得到有效緩解。旅游服務(wù)環(huán)境有較大改善，旅游形象有極大提升。（摘編自重慶“廁所革命”調(diào)查：既要面子更要里子2017年12月05日重慶日報【注】“廁所革命”是指對發(fā)展中國家的廁所進行改造的一項舉措。最早由聯(lián)合國兒童基金會提出。國家領(lǐng)導人近三年來多次就旅游系統(tǒng)推進“廁所革命”作出重要指示。材料二：（摘編自關(guān)于蘇州市廁所革命實施工作群眾滿意度問卷調(diào)查2017年12月01日蘇州人民網(wǎng)站）材料三：如何進行“廁所革命”？首先要突破簡單技術(shù)思維的桎梏，重新思考中國傳統(tǒng)文化的大智慧。回顧人類發(fā)展史，東西方關(guān)于“如廁”的文化和技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有明顯分野。西方文明，自古便重視技術(shù)的改進，水沖清潔方式加上坐便器的改進，構(gòu)成西方廁所的基本演化邏輯，沖水馬桶便是其代表性成果。而東方社會，中國人講究“天人合一”與“物盡其用”。先人們從西周時就開始探索糞便與土地肥力的關(guān)系，戰(zhàn)國時己經(jīng)掌握糞便積肥技術(shù)，漢代便有“美糞良田”的說法。直至上世紀中葉，糞肥依舊是中國農(nóng)民耕種的法寶。但隨著化學工業(yè)的發(fā)展在大規(guī)模施用化肥后，土地與人類、鄉(xiāng)村與城市之間的天然連接斷裂，城市居民的糞便成了城市的巨大負擔，不得不建設(shè)越來越龐大的污水處理廠，斥巨資將原本寶貴的有機質(zhì)從相對潔凈的雜排水中分離出去。城市人口越來越密集，污水處理的成本不堪重負，農(nóng)村土壤日漸貧瘠進入21世紀，有更多的學者在反思今人的如廁問題，在重新思考“美糞”與“良田”的關(guān)系，這也成為“生態(tài)廁所”設(shè)計的基點。（摘編自生態(tài)廁所：社會轉(zhuǎn)型中的設(shè)計實驗，2017年12月10日人民日報）（1） 下列關(guān)于“廁所革命相關(guān)情況的理解，不正確的一項是（ ） A . “廁所革命”是一個業(yè)已受到多國關(guān)注的世界性話題，其針對的是長期存在、難以解決的廁所問題，目的是從廁所入手改善人們的生存環(huán)境。B . “廁所革命”自開展以來已經(jīng)取得顯著成績，蘇州、重慶等旅游城市的公共廁所普及率明顯提高，但公共廁所建設(shè)仍存在短板。C . 率先在旅游系統(tǒng)開展廁所革命”，讓人們享有清潔衛(wèi)生的如廁環(huán)境，利于改善旅游服務(wù)質(zhì)量，同時也提升我國旅游形象，提升社會文明程度。D . “廁所革命”發(fā)展到現(xiàn)今階段，我們不能再依靠技術(shù)創(chuàng)新，而要從我們優(yōu)秀民族文化中汲取營養(yǎng)，探尋新路，實現(xiàn)人與環(huán)境的互惠共贏。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） A . 美國政府要求餐館商場等地對外開放其廁所能彌補局部地區(qū)公共廁所不足的缺陷，但由于東西方文化差異較大，這種做法無法在中國進行推廣。B . “廁所革命”重點是在旅游區(qū)等客流量密集、公廁需求量大的區(qū)域推進，現(xiàn)在人們更迫切希望在遠離繁華街區(qū)的街巷、胡同增加公共廁所的數(shù)量。C . 人們通過手機定位尋找公廁的比率還不高，說明我們可以加大廁所管理服務(wù)信息平臺建設(shè)，將公廁信息納入在線旅行地圖中，以方便人們?nèi)鐜?。D . 代表西方文明的抽水馬桶耗水量大，由此形成的管網(wǎng)建設(shè)和污水治理成本居高不下。我國民調(diào)顯示，人們對公廁造成的水資源浪費尤其不滿，渴望革新。E . 從糞便積肥技術(shù)，到“美糞良田”的說法，都說明古人受傳統(tǒng)文化中“天人合一”物盡其用”思想的影響，注重糞便對提高土地肥力的作用。（3） 上述材料能為我們進一步推動“廁所革命”提供哪些有益的啟示？請分條概括。 4. （12分） (2019高二上四川開學考) 閱讀下面的文字，完成小題。 影子劉建超老街有“三老”：老招牌，老古董，老學究。老街的門店多，許多都是老招牌?？粗黄鹧鄣男〉辏T口的招牌上卻是康熙乾隆所賜，在老街度過歲月的李白、鄭板橋之類的文匠騷客，他們題寫的招牌楹聯(lián)，不經(jīng)意間就會出現(xiàn)在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透幾個朝代。老街流傳個笑話：兩個青年打架，一個用鐵锨拍人，結(jié)果人沒有拍到，卻拍倒了一段土墻。這個小青年就被逮走了被他拍倒的是隋朝古城墻，是國家重點保護文物。老街以前的私塾多，教書先生多，有許多還給皇親國戚做過先生。所以，老街有著尊師重教的傳統(tǒng)。霍老、喬老、賈老都是老街文化的標志性人物。在老街，只要是有沾點文化色彩的事情，三位老者是必被邀請的。三位老者都是鶴發(fā)童顏，神采奕奕，往場合里一站，就覺得文風氤氳，儒氣蕩漾，場合就顯得有了品位，提了檔次。三位老者聚到一起，抱拳作揖，稱兄道弟，一派祥和。其實，背地里誰也不服氣誰。論年齡，三人同庚，只出生月份不同；論資格，都是畢業(yè)于北京的名牌大學：論學識，也都出版過自己的文集著作。老街有場合時，請一位還行，如果是三位都到場，如何排座次就是個費死腦筋的問題了。常常因為對前后的次序不滿意，有的老者就會拂袖而去，弄得主家尷尬不已。天下事沒有難得住老街人的。有人就刨根問底兒，看看是誰最先發(fā)表過文章。三老提供的資料竟然是同一年。那就看看誰發(fā)表的報刊級別高，居然也都是當年的人民日報。那就再看誰發(fā)表的文章字數(shù)多，三人都含糊著說記不清了，反正是版面挺大的。就有好事的人，去了京城的圖書館，查到了三老當年發(fā)表的文章，還復印回來了。結(jié)果是霍老的文章815字，喬老的文章770字，賈老的文章602字?；簟?、賈的排序就被默認了?；衾献匀痪褪堑赂咄氐念I(lǐng)頭羊了。老街的一些臉面事務(wù)，霍老也就當仁不讓地坐在主席臺子的中間。面子上的事情解決了，心理感受還是不舒服的。在有的場合上，有意無意地就會涌出點暗波?；衾先羰前l(fā)了言，喬老隨后就會提點不同看法，與之“商榷”。喬老若是發(fā)言了，賈老也要從另一個角度看看問題，把喬老的意見給間接地損一番。大家都知道怎么回事，也就心照不宣，相安無事，得過且過。賈老心里最不安分。三個人當中，他年齡最大，比霍老早來到世上二十五天，比喬老早活了四十五天。賈老也比那兩位早畢業(yè)一年，在學校也是一支筆桿子，若不是當年犯了點兒作風問題，早留在京城混出個模樣了。在老街混到一把年紀，還是個“小三”，這讓賈老很是不爽。排在老三，實際上就是個搭頭，有你沒你都一樣。老伴最能理解賈老的心境，安慰他說，現(xiàn)在要看誰能熬過誰。我看那老霍老喬都不如你結(jié)實，好好鍛煉吧，機會都是留給活得最長的人。賈老心中豁然開朗，制定了一整套的健身養(yǎng)生計劃，把自己的精神狀態(tài)和身體狀態(tài)調(diào)整到最佳。出席一些場合，他就特別注意觀察老霍老喬的狀態(tài)，閑聊聽他倆念叨這個脂肪高那個血糖高的賈老就特別受鼓舞，自己啥都不高，就是心氣高。事情總是在發(fā)生著變化，先是霍老中風住院去世，喬老接替了一大堆的名譽頭銜。后是喬老心梗，撒手人寰，賈老繼承了一大堆名譽頭銜。以后，只要有車接，有飯局還有點兒小意思，賈老都會現(xiàn)身于各種場合。賈老在場合上可以名正言順地坐在正中間了。坐在中間的位置上，似乎只是坐著，因為場合上的發(fā)言不是長官就是老板經(jīng)理董事長，輪到賈老該說話時，就到了饑腸轆轆的開宴時分，個個都心不在焉，交頭接耳，賈老也就沒有了講話的興致。有一次，賈老坐著場合的中間，百無聊賴，忽覺自己的靈魂離開了肉身，在場合上空游蕩，看到自己的那副沒有靈魂的空殼，就如同影子一樣在耗費鐘點。賈老恍然，其實在場合上，自己就是被用來做影子的。賈老覺得影子很好玩。（選自百花園，有刪改）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵?） A . 老街人辦事愛請三位老者，主要是因為他們是老街文化的標志性人物，有他們在場，場合就一下子顯得有了品位，提了檔次，主家也就有了面子。B . 相對于其他兩位，年齡最長的賈老心里最不安分，他對自己是個“小三”耿耿于懷。他所制定的一整套健身養(yǎng)生計劃，其實是在為日后的人生上位做準備。C . 小說開頭說老街有尊師重教的傳統(tǒng)，可是后來在場合上，輪到賈老說話時，大伙個個都心不在焉，交頭接耳，這說明大家對賈老并不尊重，老街尊師重教是徒有虛名。D . 小說人物個性鮮明，語言詼諧幽默，以現(xiàn)實主義的手法敘述故事，以浪漫主義的手法結(jié)尾，既有歷史的厚度，又融進和散透出濃烈的地方文化氣息。（2） 小說第二段寫老街三老之“老招牌”“老古董”有何作用？請簡要分析。 （3） 小說標題“影子”有哪些含義？請結(jié)合文本予以探究。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2019高一上宣城月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)箕踞見陸生。陸生因說佗曰:“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑ā＝褡阆路刺煨?，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽。項羽背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項羽，滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦故且休之遣臣授君王印 ， 剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強于此。漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱x陸生曰:“居蠻夷中久,殊失禮義。”因問陸生曰:“我孰與蕭何、曹參、韓信賢?”陸生曰:“王似賢。”復問:“我孰與皇帝賢?”陸曰:“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國，中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過數(shù)十萬，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，王何乃比于漢!”尉佗大笑曰:“吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢!”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰:“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞?！标懮菸举槟显酵酰罘Q臣奉漢約。歸報，高祖大悅，拜賈為大中大夫。 （節(jié)選自史記酈生陸賈列傳）【注釋】椎結(jié):同“椎髻”,發(fā)髻梳成一撮,形狀如椎。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/故且休之/遣臣授君王印B . 天子聞君王王/南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦故且休之/遣臣授君王印C . 天子聞君王王/南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦故且休之/遣臣授君王印D . 天子聞/君王王南越不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦故且休之/遣臣/授君王?。?） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的項是（ ） A . 箕踞，指坐在地上，兩腳張開,形狀像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。如荊軻刺秦王中荊軻的表現(xiàn):“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰”B . 足下，敬辭，古代下稱上或同輩相稱都可用。鴻門宴中有“再拜獻大王足下再拜奉大將軍足下”,兩個“足下”分別是張良對項王及大將軍范增的敬稱。C . 古時官場座次尊卑有別，十分講究。君主聚會群臣時面南而坐，臣子朝見君主時則面向北。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。D . 古代任命或調(diào)任官職的詞語有很多，如“升”“進” “擢”等都表示升職，“貶”“謫”“左遷”等都表示降職。文中“陸生拜尉佗為南越王”中的“拜”指升職。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為大中大夫。B . 陸賈游說技巧髙超。為說服尉佗，他從國力、軍事等方面分析了對方可能面臨的情勢，進而使其悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。C . 尉佗自傲自大。與陸賈會面時，他舉止無禮，態(tài)度輕慢；認為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。D . 尉佗亦能審時度勢。在陸賈的一番勸說后，明白自己的力量不足以與漢王朝抗衡；后聽從陸賈的勸導與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣！吾不起中國，故王此；使我居中國，何遽不若漢！四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2020長沙模擬) 閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。 飲湖上初睛后雨二首（其一）【宋】蘇軾朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉(xiāng)。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。【正宮】塞鴻秋湖上即事【元】張可久斷橋流水西林渡，暗香疏影梅花路。蹇驢破帽登山去，夕陽古寺題詩處。樹頭啼翠禽，水面飛白鷺。傷心和靖先生墓。【注】和靖先生：北宋林逋。他曾隱居西湖孤山，種梅養(yǎng)鶴以自娛，卒謚和靖先生。其墓在孤山東麓。（1） 下面對兩首詩歌的賞析，不正確的一項是（ ） A . 蘇詩第一、二句描繪西湖一天之景：早晨天色朦朧，晨曦染紅群山；傍晚陣雨飄至。B . 張可久的小令中，“正宮”是宮調(diào)，“塞鴻秋”是曲牌名，“湖上即事”是題目。C . “暗香疏影梅花路”句化用宋代林逋山園小梅中的名句，巧妙描繪梅花特征。D . 張曲尾句的“傷心”直抒胸臆，抒發(fā)作者對林和靖先生之死不甘而又無奈的心情。（2） 兩首詩歌所描寫的西湖之景的特點有何不同？請簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2020高三上嘉興期末) 補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）。” （1） 子曰:“女奚不曰:其為人也，_，樂以忘憂，_。（論語） （2） 外無期功強近之親，_；_，形影相吊。（李密陳情表） （3） 故余與同社諸君子，_，而為之記，亦以明死生之大，_。（張溥五人墓碑記） （4） _，凝絕不通聲暫歇。_，此時無聲勝有聲。（白居易琵琶行） （5） _;，_。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。（林逋山園小梅） 六、 語言表達 (共1題；共5分)8. （5分） (2017高一上忻州月考) 某鉆石婚戒打出了一條廣告：“鉆石恒久遠，一顆永流傳。”試品析其好在何處。 七、 其他 (共1題；共10分)9. （10分） (2019高三上奉賢月考) 按要求選擇。 （1） 下列引用論語不恰當?shù)囊豁検牵?） A . 如何理解學習與思考這兩者之間的關(guān)系呢？孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”B .