文體意識(shí)觀照下的語文教學(xué).ppt

從文體意識(shí)角度看漢語教學(xué)，浙江省杭州市貢美教小學(xué)羅天才聯(lián)系電話：1516833988，慣性混亂警惕：所有文本，一種教學(xué)法！如果面對全部總結(jié)任務(wù)，全感性的話教育語言意識(shí)的回歸，面對任何文字，我們使用一個(gè)例行程序，就意味著自我語言教育的近親繁殖越來越多，最后，昨天的重復(fù)，泥漿古代，在特定的模式下，語言教室的出現(xiàn)。對其中一位老師最好的往往是下一步行動(dòng)！(主連貫)，模式也具有可塑性，一旦陣列化，它就不吃固體了，它是遵從固體的，它是守舊的狹隘的！郁金香，休息，郁金香，語言是學(xué)習(xí)和使用語言文字的全面而實(shí)用的領(lǐng)域。通過閱讀敘述性作品，理解事件的情節(jié)，并簡單地描寫給人印象最深的場面、人物和細(xì)節(jié)，可以說出自己的愛、厭惡、尊敬、渴望、同情等感情。閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描寫的情況，體會(huì)作品的感情，受到優(yōu)秀作品的感染和刺激，向往和追求美好的理想?？梢蚤喿x說明文，抓住要點(diǎn)，理解文章的基本說明方法。閱讀簡單的不連續(xù)文本，可以在組合材料(如圖片)中找到有價(jià)值的信息。除了語言的研究和使用外，我們還必須表現(xiàn)出文本的文體意識(shí)。語言、文字、段落、章節(jié)、文體是最先進(jìn)的語言形式之一。教文體要有體現(xiàn)這種文體特征的過程。我的主張：漢語教育要強(qiáng)調(diào)“文體意識(shí)”。其他體裁的研究和教學(xué)：文言文伯牙絕弦，句法小說臨死前的嚴(yán)監(jiān)生，散文自己的花是讓別人看的，敘述小說少年閏土，古詩古詩兩首，說明文蝙蝠和雷達(dá)，說明文淡江記，我們現(xiàn)在的漢語教育非常注重文體意識(shí)。小學(xué)國語姓少，文體說得太早反而會(huì)妨礙學(xué)生的傾向。另一種傾向認(rèn)為文體與漢語教育不太相關(guān)。因?yàn)槲捏w感覺是語言知識(shí)水平的東西，概念和邏輯的程序知識(shí)，只用于區(qū)分和記憶，沒有感性和直觀的特性，甚至認(rèn)為它只存在于語言文字中。文體不僅僅是枯燥的文學(xué)知識(shí)的定義，還應(yīng)該是活的存在。一位作家選擇什么樣的文體形式不僅包含了風(fēng)格的意義，有時(shí)還包含了表達(dá)內(nèi)容本身的呼吁。作家創(chuàng)作中的靈感突然自然，有的甚至是神的筆，展現(xiàn)出文字豐富多樣的文體風(fēng)格；進(jìn)入我們的教室，還以形式和程序的方式進(jìn)行教學(xué)，其中蘊(yùn)含的文學(xué)感情、審美經(jīng)驗(yàn)和形式特性怎么能成為我們學(xué)生的喜悅呢？古詩：又羞，回詣門看，卻聞青梅.散文：朱天文這些人，那些事，吳年珍廢墟.小說：賈平凹活著，余華一句頂一萬句，劉振云伯牙絕弦.教育散文，我們不抓住“散落的眾神”的特點(diǎn)，感受其形狀，理解其話；教童話，我們不能發(fā)揮學(xué)生親身體驗(yàn)的文字，讓他們感受語言的憂愁和美麗；在教敘述性文章方面，我們不能讓學(xué)生從簡單的表面化理解走向三維豐富的感情，也不能把握其內(nèi)在的緊張和矛盾；教說明文章的我們不能引導(dǎo)學(xué)生通過清晰有序的結(jié)構(gòu)和正確的語言的簡潔，找到與微妙的倦怠相對的另一種練習(xí)和瀟灑的美；古典小說教育我們不能不進(jìn)行閱讀方法訓(xùn)練，人物形象認(rèn)識(shí)和小說情節(jié)分析；教文言文、古詩的我們不能引導(dǎo)學(xué)生背誦語感，獲得審美經(jīng)驗(yàn)，繼承其中的古典文化和獨(dú)特形象不尊重文體特征的千篇一律的風(fēng)格化教學(xué)盛行，不僅消除了作為文學(xué)作品的本文的美感和情趣，也消除了我們作為語文教師的專業(yè)立場和職業(yè)尊嚴(yán)。因襲，重復(fù)及固守只能導(dǎo)致思想僵化和革新意識(shí)的段落。很多束縛不在他手里，而是在自己心里。要根據(jù)文體特征、語言的訴求進(jìn)行教學(xué)，只有真正尊重的文本文體特征、童話為童話、小說為小說、散文為散文，我們才能把語言教學(xué)向更根本、更自然的方向發(fā)展，這就是語言是自然的康莊大道。我的練習(xí)：選擇不同的文體教育內(nèi)容不同，文言文會(huì)教什么？古代母語小說會(huì)教什么？散文教什么？敘事文章教什么？決定文言文教學(xué)內(nèi)容例如列子湯問，1。學(xué)習(xí)和使用閱讀方法，博雅絕對好的鼓琴，鐘子奇好聽。伯牙鼓，馳至山，仲子奇曰：“好，唉，泰山！單擊流水，仲子吉說：“好，陽陽河！單擊以后閱讀，仆人的兒子一定在。子期死亡，世不再未知，乃斷金絕典，終身不再鼓。3303010、呂氏春秋等摘錄的確定文言文教學(xué)內(nèi)容3303010為例1。閱讀方法的學(xué)習(xí)和使用，2 .古代文德的經(jīng)驗(yàn)和積累，伯牙絕對賢gotten，宗子聽得很好。伯牙鼓，馳至山，仲子奇曰：“好，唉，泰山！單擊流水，仲子吉說：“好，陽陽河！單擊以后閱讀，仆人的兒子一定在。子期死亡，世不再未知，乃斷金絕典，終身不再鼓。3303010、伯牙絕弦等摘錄的確定文言文教學(xué)內(nèi)容3303010為例1。閱讀方法的學(xué)習(xí)和使用，2 .古代識(shí)字的經(jīng)驗(yàn)和積累，3。語言形式的味道和感覺，伯牙絕對賢善于聽鼓，宗子善于聽。伯牙鼓，馳至山，仲子奇曰：“好，唉，泰山！單擊流水，仲子吉說：“好，陽陽河！單擊以后閱讀，仆人的兒子一定在。子期死亡，世不再未知，乃斷金絕典，終身不再鼓。以3303010、列子湯問等摘錄的文言文教學(xué)內(nèi)容決定3303010為例。閱讀方法的學(xué)習(xí)和使用，2 .中國古代閱讀經(jīng)驗(yàn)和積累，3 .語言形式的味道和感覺，4 .審美感情的訓(xùn)練和批準(zhǔn)，王子yukiya訪問王子yuki山音，夜晚大雪，睡眠，開房，命運(yùn)的酒，希望。彷徨洛勇佐市呂氏春秋。忽然想起戴安在路上，晚上坐船，還穿著。經(jīng)過熟睡開門回去。人們問原因，國王問：“我乘興回來了，興致勃勃地回來了，為什么見戴呢？”，因?yàn)槲抑溃缺?！章哀石，鈴絕對好的鼓鋼琴，鈴好聽。伯牙鼓，馳至山，仲子奇曰：“好，唉，泰山！單擊流水，仲子吉說：“好，陽陽河！單擊以后閱讀，仆人的兒子一定在。子期死亡，世不再未知，乃斷金絕典，終身不再鼓。摘自3303010，伯牙絕弦等。文化形象：九鎮(zhèn)、知音、高山、泰山、江河、絕對者、文言文教育內(nèi)容決定以列子湯問為例，1 .閱讀方法的學(xué)習(xí)和使用，2 .古文字閱讀的體驗(yàn)和積累，3。語言形式的味道和感覺，4 .審美感情的訓(xùn)練和認(rèn)可，5。古典文化的感悟和繼承，百智善拘，宗子善聽。伯牙鼓，馳至山，仲子奇曰：“好，唉，泰山！單擊流水，仲子吉說：“好，陽陽河！單擊以后閱讀，仆人的兒子一定在。子期死亡，世不再未知，乃斷金絕典，終身不再鼓。從3303010，呂氏春秋等處摘錄的確定舊母語小說教育內(nèi)容3303010為例：伯牙絕弦:保持公審，手指時(shí)代的缺點(diǎn).齊國、和諧、痊愈、諷刺：所以一開始可以說是自相矛盾的書。魯迅招隱詩我需要理解偉大的人！列子湯問第五、六段節(jié)選：嚴(yán)建勝家具富豪，十萬多，縣包裝二十多錢，北斗，米爛城倉，鐘群，牛馬行.呂氏春秋第五段摘錄：你家住在家里，豬肉也不愿買一斤，總是小兒子吃飯的時(shí)候，在菜館哄他四錢。(嚴(yán)建生)燈節(jié)后心臟疼痛，起初堅(jiān)持.后來漸減飲食，骨瘦如柴，舍不得吃人參的銀子。伯牙絕弦第5集摘錄：對作案逃跑的哥哥：對嚴(yán)奇和車明來說，膽小，有錢，看著哥哥也不在家，不敢輕舉妄動(dòng)。然后警察吃了酒飯，花了2000美元。結(jié)發(fā)內(nèi)：生病的時(shí)候：每天有四五名醫(yī)生服藥，都附帶人參，總是不起作用。死后：從此，四旬節(jié)，理性七，葬禮，四千兩銀子，半年內(nèi)不必大驚小怪，精細(xì)。妻子的兄弟啊(兩個(gè)叔叔):叫小斯打開廚房，拿出兩桶銀幣，每人一百兩，遞給兩個(gè)叔叔，說“休太輕了”。在列子湯問區(qū)，牧師來執(zhí)行臨終法的時(shí)候，用十字架、燭臺(tái)和銀裝飾的礦泉出現(xiàn)了，眼睛馬上復(fù)活了，看著那些法家。新娘把鑲著金的十字架送上嘴唇，親吻基督的圣像，做出手拿十字架的駭人姿態(tài)，通過最后的努力度過了他的生命.口頭母語小說教育內(nèi)容確定以呂氏春秋為例，文官、口頭語言小說教育內(nèi)容確定以臨死前的嚴(yán)監(jiān)生為例參考形體，舊母語小說教學(xué)內(nèi)容確定以儒林外史為例，文型、荀、舊母語小說教學(xué)內(nèi)容確定為例我的練習(xí)：使用不同的文體教育策略，不同文體的文本整體識(shí)別方法，不同文體語言形式的理解方法，不同文體語言使用練習(xí)方法，不同文體的文本整體識(shí)別方法：小說中國小說史略，古代中國儒林外史，散文儒林外史，文體學(xué)文本家家都把花種在路旁邊的窗戶外面。家里只能看到花。走在德國的任何一條街上，窗戶都有，人們來不及接觸。就是這樣()、()全部。這種境界的確很有。其他文體形式的理解：小說儒林外史，古代章魚歐也妮葛朗臺(tái)，古詩臨死前的嚴(yán)監(jiān)生，其他文體形式的理解：小說臨死前的嚴(yán)監(jiān)生，他在廚房里有紫色圓臉，頭上有小毛氈帽，脖子上有發(fā)光的銀項(xiàng)鏈.其他文體形式的理解：中國古代臨死前的嚴(yán)監(jiān)生，伯牙善鼓，鐘鼓聽。伯牙鼓，馳至山，仲子奇曰：“好，唉，泰山！單擊流水，仲子吉說：“好，陽陽河！單擊以后閱讀，仆人的兒子一定在。子期死亡，世不再未知，乃斷金絕典，終身不再鼓。不同的語言形式，不同的理解方法：臨死前的嚴(yán)監(jiān)生，完整詩的風(fēng)格少年閏土永雪伯牙絕弦，不同風(fēng)格的語言理解不同：文官軍在河南河北唐杜富劍外突然薊北，第一件流淚的衣服。但見妻子憂慮，萬卷詩書喜瘋。白天要暴飲，青春伴侶適合回國。即從巴夏穿吳霞，然后從襄陽到洛陽。其他文體語言使用練習(xí)方法：描述文章自己的花是讓別人看的，古代詩少年閏土，古母語小說伯牙絕弦，描述文章自己的花是讓別人看的，蝙蝠在夜間飛行，捕捉蛾子和蚊子；不管你多么想飛，也沒見過什么東西撞上，即使是很細(xì)的電線，也能熟練地避開。蝙蝠的飛行能力真是驚人！沒見過撞到什么東西。甚至有可能。其他文體語言使用練習(xí)方法：少年閏土，庸俗機(jī)械的語用詩，審美語用學(xué)，其他文體語言使用練習(xí)方法：古代母語小說伯牙絕弦，其他文體語言使用練習(xí)方法，即文體意識(shí)，將有助于我們進(jìn)一步維護(hù)語言的核心價(jià)值，語言不是概念的賦予，首先要真實(shí)。我們不是直接在邏輯層面告訴學(xué)生是什么樣的風(fēng)格，而是通過直觀的、感性的手段認(rèn)識(shí)到這種風(fēng)格的特