高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變探究導(dǎo)學(xué)課型課件人民版必修3.ppt

單元復(fù)習(xí)課專題一,【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】,【史論精要】1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴局面,是中國傳統(tǒng)主流思想儒學(xué)的形成時(shí)期,它奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。2.百家爭鳴反映了當(dāng)時(shí)社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭,主要是新興地主階級和沒落奴隸主貴族之間的斗爭。,3.漢武帝時(shí)代,董仲舒吸收道家、陰陽家等思想,發(fā)展儒學(xué),儒家思想適應(yīng)了政治統(tǒng)一和君主專制統(tǒng)治的需要,開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。4.秦朝的“焚書坑儒”和西漢的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的根本著眼點(diǎn)都是加強(qiáng)君主專制,而不是壓制知識分子。,5.魏晉隋唐時(shí)期,儒學(xué)的統(tǒng)治地位隨著道教、佛教的傳播而受到削弱;在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中興起了理學(xué),并形成嚴(yán)密而龐大的理論體系,儒學(xué)正統(tǒng)地位得到鞏固。6.北宋“二程”及南宋朱熹主張“存天理、去人欲”,適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要;“陸王心學(xué)”的出現(xiàn)則標(biāo)志著理學(xué)走向了極端。,7.明清之際思想界的活躍使理學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但沒有從根本上動搖理學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。8.明末清初思想家們對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系,反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求,具有解放思想的歷史進(jìn)步性。,一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.創(chuàng)立和發(fā)展:春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子提出“仁”和禮”;孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”,提出“君輕民貴”,主張“性善論”;荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主,禮法并施。儒學(xué)的體系更加完善。,2.改造與獨(dú)尊:西漢時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué),使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。3.進(jìn)一步改造:魏晉至隋唐,儒、佛、道紛爭與融合,儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性,進(jìn)一步被官方所接受。,4.轉(zhuǎn)型與成熟:宋明時(shí)期程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn),朱熹提出“存天理,去人欲”,進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化,成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)。陸王心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。,5.批判和繼承:明清之際進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,著重對其弊病進(jìn)行批判,提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張,從而使儒學(xué)獲得新生。,【對點(diǎn)訓(xùn)練】1.(2016沈陽高二檢測)儒家在哲學(xué)的深度上不及道家,在法理的明確上不如法家,在人類平等相愛的理想上不如墨家,但它卻成為兩千多年來中華文化的主流。這主要是因?yàn)槿寮?),A.以“仁”與“禮”為核心推動了國家的統(tǒng)一B.以私人講學(xué)的方式培養(yǎng)了眾多信徒C.主張以德治國始終受到統(tǒng)治者重視D.不斷發(fā)展完善適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要,【解析】選D。西漢時(shí)為了加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固統(tǒng)一,漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張,又采取了一系列尊儒措施,使儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,故D正確。,2.下面是儒家思想在古代發(fā)展情況示意圖。下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是(),A.a處處于低潮是受秦朝“焚書坑儒”的影響B(tài).b處處于高潮是受西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想的推動C.c處處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊D.d處處于高潮是受明清批判思想的推動,【解析】選D。d時(shí)期是宋明時(shí)期,而批判思想出現(xiàn)于明清時(shí)期,選擇D。,3.(2015全國卷)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔,子?？鬃觽髦陷V。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評傳(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處,并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。,【解析】第(1)題,結(jié)合孔孟的思想主張和漢代董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容說明漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處;結(jié)合程頤、程顥和朱熹的思想主張,概括宋代理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展。,答案:(1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展:更加重視論語孟子,重視思辨,強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。,二、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義及對待儒學(xué)的正確態(tài)度1.現(xiàn)實(shí)意義:(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想,對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。,(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強(qiáng)道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動和行為,使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地發(fā)展。,(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一,在今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。2.正確態(tài)度:總的原則是既要繼承其中的精華,要繼承和發(fā)揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),又要剔除其中的糟粕,批判和否定其中的消極因素。,【對點(diǎn)訓(xùn)練】1.(2015山東高考)尚書酒誥云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A.兼愛尚賢B.主權(quán)在民C.以民為本D.道法自然,【解析】選C。西周時(shí)制禮作樂的周公在尚書酒誥中第一次提出了“人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)”的理念。古代的鏡子稱為“監(jiān)”,周公要求為政者不要用水做鏡子,而是要把人民當(dāng)作鏡子,時(shí)時(shí)對照、檢查自己,反省為政的得失,這說明在西周時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了“民本”思想。,2.全球讀經(jīng)教育基金會和人大哲學(xué)院曾一起發(fā)出倡議,建議將9月28日定為中國的“圣誕日”,認(rèn)為“圣”在中國有著特殊意義?？鬃又员蛔鸱Q為“圣人”,是因?yàn)?)A.孔子的思想在春秋盛極一時(shí)B.清康熙帝贊之為“萬世師表”C.其思想經(jīng)改造成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想D.他是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,【解析】選C。本題考查孔子在中國的歷史地位。A表述不符合史實(shí);B與題干關(guān)系不大;C概括了孔子對中國歷史的重要影響;孔子雖然是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人,但其思想經(jīng)過后人的加工改造適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要,才成為中國古代社會的主流思想。因此,C正確,D不符合題意。,課題:概念類選擇題【題型特點(diǎn)】1.從命題的形式看:一般有三種:(1)在題干中提出一個基本概念,備選項(xiàng)則多是對這一概念的闡釋或解釋;(2)在題干中對某一概念進(jìn)行描述或闡釋,備選項(xiàng)則是不同概念間的鑒別篩選;(3)在題干中對某一概念進(jìn)行描述或闡釋,備選項(xiàng)不是直接呈現(xiàn)這一概念,而是進(jìn)一步考查與這一概念相關(guān)的其他知識。,2.從題型題眼看:題干中一般都有“內(nèi)容是”“標(biāo)志是”“性質(zhì)是”“特點(diǎn)是”“準(zhǔn)確的理解是”等標(biāo)志性詞語;有些題目在題干中往往給出限制性條件的語言,應(yīng)注意理解。,【典題例析】(2015四川高考)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能,【答題攻略】,【對點(diǎn)訓(xùn)練】1.明朝天順年間,山西的一個正五品官員劉羽中娶了一個再婚的老婆,在重視貞節(jié)的當(dāng)時(shí)是違背道德規(guī)范的,因此被人檢舉了,一直告到了京城。就這么一件小事,引得明英宗親自干預(yù),下令將劉羽中逮捕來京城,下獄審訊,最后將劉羽中削職為民。這里的“道德規(guī)范”應(yīng)是(),A.民族氣節(jié)B.宋明理學(xué)C.克己復(fù)禮D.依法治國,【解析】選B。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理,去人欲”,娶再婚老婆的做法是違背這一規(guī)范的,宋明理學(xué)明確反對寡婦再嫁,認(rèn)為這不符合“天理”。,2.(2016邯鄲高二檢測)論語憲問子路問君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人?！痹?“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶