淺談生態(tài)建筑

淺談生態(tài)建筑摘要闡述了生態(tài)建筑對人類可持續(xù)發(fā)展的作用及重要性,講述了生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則,呼喚建筑設(shè)計(jì)師關(guān)注生態(tài)建筑設(shè)計(jì)。1引言當(dāng)今世界,人口劇增,資源銳減,生態(tài)失衡,境遭到嚴(yán)重破壞,人類生存和發(fā)展與全球的環(huán)境問題愈演愈烈,生態(tài)危機(jī)幾乎到了一觸即發(fā)的程度。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前,人們不得不重新審視和評判我們現(xiàn)時(shí)正奉為信條的城市發(fā)展觀和價(jià)值系統(tǒng)。為了建筑、城市、景觀環(huán)境的“可持續(xù)”,建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)學(xué)科開始了可持續(xù)人類聚居環(huán)境建設(shè)的思考。許多有識之士逐漸認(rèn)識到人類本身是自然系統(tǒng)的一部分,它與其支撐的環(huán)境休戚相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過程中,必須優(yōu)先考慮生態(tài)問題,并將其置于與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展同等重要的地位上同時(shí),還要進(jìn)一步高瞻遠(yuǎn)矚,通盤考慮有限資源的合理利用問題,即我們今天的發(fā)展應(yīng)該是“滿足當(dāng)前的需要又不削弱子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展”。這就是1992年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)涵,它是人類社會的共同選擇,也是我們一切行為的準(zhǔn)則。建筑及其建成環(huán)境在人類對自然環(huán)境的影響方面扮演著重要角色,因此,符合可持續(xù)發(fā)展原理的設(shè)計(jì)需要對資源和能源的使用效率、對健康的影響、對材料的選擇等方面進(jìn)行綜合思考,從而使其滿足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論,就是以自然生態(tài)原則為依據(jù),探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系,為人類塑造一個(gè)最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是21世紀(jì)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。2生態(tài)建筑設(shè)計(jì)準(zhǔn)則生態(tài)建筑也被稱作綠色建筑、可持續(xù)建筑。生態(tài)建筑涉及的面很廣,是多學(xué)科、多工種的交叉,是一門綜合性的系統(tǒng)工程,它需要整個(gè)社會的重視與參與。它是將人類社會與自然界之間的平衡互動作為發(fā)展的基點(diǎn),將人作為自然的一員來重新認(rèn)識和界定自己及其人為環(huán)境在世界中的位置。生態(tài)建筑不是僅靠幾位建筑師就可實(shí)現(xiàn),更不是一朝一夕就能完成的,它代表了新世紀(jì)的方向,是建筑師應(yīng)該為之奮斗的目標(biāo)。一般來講,生態(tài)是指人與自然的關(guān)系,那么生態(tài)建筑就應(yīng)該處理好人、建筑和自然三者之間的關(guān)系,它既要為人創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間小環(huán)境即健康宜人的溫度、濕度、清潔的空氣、好的光環(huán)境、聲環(huán)境及具有長效多適的靈活開敞的空間等同時(shí)又要保護(hù)好周圍的大環(huán)境自然環(huán)境即對自然界的索取要少、且對自然環(huán)境的負(fù)面影響要小。這其中,前者主要指對自然資源的少費(fèi)多用,包括節(jié)約土地,在能源和材料的選擇上,貫徹減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可生資源等原則。后者主要是減少排放和妥善處理有害廢棄物包括固體垃圾、污水、有害氣體以及減少光污染、聲污染等等。對小環(huán)境的保護(hù)則體現(xiàn)在從建筑物的建造、使用,直至壽命終結(jié)后的全過程。以建筑設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn),生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為利用太陽能等可再生能源,注重自然通風(fēng),自然采光與遮陰,為改善小氣候采用多種綠化方式,為增強(qiáng)空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu),水的循環(huán)利用,垃圾分類、處理以及充分利用建筑廢棄物等。僅以上幾個(gè)方面就可以看出,不論哪方面都需要多工種的配合,需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種,建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實(shí)現(xiàn)。這其中建筑師起著統(tǒng)領(lǐng)作用,建筑師必須以生態(tài)的觀念、整合的觀念,從整體上進(jìn)行構(gòu)思。恩格斯指出“自然的歷史和人的歷史是相互制約的”。因此,建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須要在關(guān)注人類社會自身發(fā)展的同時(shí),關(guān)注并尊重自然規(guī)律,絕不能以犧牲地區(qū)環(huán)境品質(zhì)和未來發(fā)展所需的生態(tài)資源為代價(jià),用“向后代借資源”的方式求取局部的利益和發(fā)展。在具體實(shí)施操作層面上,生態(tài)建筑設(shè)計(jì)應(yīng)注重把握和運(yùn)用以往建筑設(shè)計(jì)所忽略的自然生態(tài)的特點(diǎn)和規(guī)律,貫徹整體優(yōu)先的準(zhǔn)則,并力圖塑造一個(gè)人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存的,面向可持續(xù)發(fā)展的未來的建筑環(huán)境。3生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的道德基礎(chǔ)本世紀(jì)50年代以來,建筑設(shè)計(jì)逐漸忘了以往那種與自然生態(tài)條件相匹配的形式。例如,不顧生物氣候特征,把一切建筑物降溫或采暖的任務(wù)交給了大量耗費(fèi)能量和技術(shù)資源的全面空氣調(diào)節(jié)來解決。在建筑師把他的責(zé)任給機(jī)械工程師的同時(shí),其設(shè)計(jì)已不再受到自然要素的制約,而是依賴技術(shù)和高能量的輸入。其直接結(jié)果是破壞了許多城市歷史上極富特色的景觀,千城一面,更嚴(yán)重的是,當(dāng)一些發(fā)達(dá)國家意識到這一危機(jī)時(shí),這種非持續(xù)性的建筑形式卻在許多發(fā)展中國家包括中國被尊奉為“現(xiàn)代化”和時(shí)代進(jìn)步的象征。70年代的石油危機(jī)曾經(jīng)震動了全球,而羅馬俱樂部那份著名的報(bào)告“增長的極限”則使這一震動長久地保持了下來。于是,我們認(rèn)識到人類必須在發(fā)展中學(xué)會克制自己無窮無盡的欲望,否則將有可能遭到自然界的無情報(bào)復(fù)。因此,應(yīng)當(dāng)將我們這一代的即時(shí)利益與整個(gè)人類的長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來,公正合理地與他人分享我們這個(gè)地球上有限的資源同時(shí)還應(yīng)當(dāng)最大限度地杜絕資源浪費(fèi)和環(huán)境污染,這樣才有可能為后人留下一片靜溢而富腴的樂土,使人類能夠長久地生存下去。很顯然,這一思想的出現(xiàn)不僅基于人們對環(huán)境及生態(tài)問題的深刻認(rèn)識,也與存在于人類意識深處的道德觀念密切相關(guān)。因?yàn)橹挥腥绱?人們才會將對于社會的終極關(guān)懷放在人類長遠(yuǎn)及整體利益之上。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)是第一次真正將社會經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)作為建筑發(fā)展的基本條件加以研究,將社會進(jìn)步與人類平等作為建筑設(shè)計(jì)的最高目標(biāo)加以追求的。環(huán)境意識是注重生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)踐,一個(gè)從來都不注重生態(tài)和環(huán)境問題,不去有意識地吸收生態(tài)、環(huán)境等相關(guān)知識的建筑師是不能夠提出注重生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)策略的。在偏重技術(shù)且注重生態(tài)方面,格雷姆肖是一位不折不扣的先驅(qū)者。他有著非常明確、細(xì)致的“環(huán)境責(zé)任設(shè)計(jì)方針”。其內(nèi)容比較廣泛,主要包括以下條目1我們所做的任何一件小事都會或多或少地對環(huán)境產(chǎn)生這樣那樣的影響,問題的關(guān)鍵在于盡可能地將這些影響最小化。2任何能夠節(jié)約能量、降低總能耗的設(shè)計(jì)行為,都是絕對有益的行為。3應(yīng)該避免使用氟氯碳化合物和鹵化物,不鼓勵使用氟氯碳?xì)浠衔铩?應(yīng)該盡可能再利用和循環(huán)利用廢棄物,避免輕易拋棄廢棄物。5只要可能,避免使用已經(jīng)確定會造成危害的物質(zhì),像石棉、鉛和六六六等。6嚴(yán)格遵守相應(yīng)的健康和安全法規(guī),以免對使用者造成不利影響。7建筑的物理舒適標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該仔細(xì)評價(jià),并以促進(jìn)使用者的健康和保證建筑運(yùn)作能耗最少為準(zhǔn)則。8鼓勵使用可再生材料和可再生能源。格雷姆肖的設(shè)計(jì)原則在其作品中均得以體現(xiàn),例如,在被稱為“水教堂”的1992年塞維利亞博覽會英國館設(shè)計(jì)中,利用了很多注意生態(tài)的設(shè)計(jì)策略,其耗能僅為其他同類建設(shè)的1/4。他對生態(tài)環(huán)境的重視很值得我國當(dāng)代建筑師的借鑒和學(xué)習(xí)。每一位建筑師都應(yīng)從整體和道德倫理上建立正確的發(fā)展觀和面對未來的理性精神。4促進(jìn)生態(tài)建筑的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合理性人們在衡量一種新思想或技術(shù)的合理性時(shí)往往重視其短期效益是否明顯高于傳統(tǒng)思想或技術(shù)的效益,如果其短期效益不被看好,縱使它有更好的長期效益,也很難為人們所接受,這可能成為在可持續(xù)發(fā)展原則基礎(chǔ)上推廣生態(tài)建筑的一道門檻。在經(jīng)濟(jì)方面,生態(tài)建筑是需要更多前期費(fèi)用而利益目標(biāo)速度又相對較為緩慢的一類項(xiàng)目。更主要的是,用于生態(tài)設(shè)施方面投資所帶來的回報(bào)最終并不是一定能夠裝進(jìn)開發(fā)商的口袋,而更多為使用者和社會所分享,并且若干年后,才能體現(xiàn)出節(jié)約能源的價(jià)值大于生態(tài)建設(shè)投資的價(jià)值,這可能使決策者與開發(fā)商望而卻步。要徹底解決這一問題,就應(yīng)當(dāng)在可持續(xù)發(fā)展原則基礎(chǔ)上建立一套新的價(jià)值觀和行為規(guī)范。例如,使采用節(jié)能設(shè)備與材料、無公害材料及各種節(jié)約資源的措施成為設(shè)計(jì)中的必須,并通過政府在立法、稅收等方面的政策調(diào)整,加強(qiáng)生態(tài)建筑在經(jīng)濟(jì)上的可行性,從而促進(jìn)生態(tài)建筑的推廣。5結(jié)語雖然人類今天改造自然的能力已是無所不能,上天、入地、下海、填河、移山,然而卻難以改造包括人類自身在內(nèi)的萬物生靈對環(huán)境的生物適應(yīng)能力,如對環(huán)境污染的忍耐極限。在我國飛速發(fā)展的城市化進(jìn)程和大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)熱潮中,由于規(guī)劃思想和觀念長期滯后,造成了許多令人痛心、無可挽回的“建設(shè)性破壞”。隨著世界性的生態(tài)觀念和共識的逐步形成,我國政府將“可持續(xù)發(fā)展”確定為基本國策。人們對建筑的生態(tài)屬性和人文內(nèi)涵的認(rèn)識逐漸有了較大的觀念轉(zhuǎn)變,將建筑設(shè)計(jì)中的生態(tài)環(huán)境品質(zhì)提到了空前重要的高度,在生態(tài)建筑研究方面有