淺談生態(tài)建筑

淺談生態(tài)建筑摘要闡述了生態(tài)建筑對人類可持續(xù)發(fā)展的作用及重要性,講述了生態(tài)建筑的設計準則,呼喚建筑設計師關(guān)注生態(tài)建筑設計。1引言當今世界,人口劇增,資源銳減,生態(tài)失衡,境遭到嚴重破壞,人類生存和發(fā)展與全球的環(huán)境問題愈演愈烈,生態(tài)危機幾乎到了一觸即發(fā)的程度。在嚴峻的現(xiàn)實面前,人們不得不重新審視和評判我們現(xiàn)時正奉為信條的城市發(fā)展觀和價值系統(tǒng)。為了建筑、城市、景觀環(huán)境的“可持續(xù)”,建筑學、城市規(guī)劃學、景觀建筑學學科開始了可持續(xù)人類聚居環(huán)境建設的思考。許多有識之士逐漸認識到人類本身是自然系統(tǒng)的一部分,它與其支撐的環(huán)境休戚相關(guān)。在城市發(fā)展和建設過程中,必須優(yōu)先考慮生態(tài)問題,并將其置于與經(jīng)濟和社會發(fā)展同等重要的地位上同時,還要進一步高瞻遠矚,通盤考慮有限資源的合理利用問題,即我們今天的發(fā)展應該是“滿足當前的需要又不削弱子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展”。這就是1992年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)涵,它是人類社會的共同選擇,也是我們一切行為的準則。建筑及其建成環(huán)境在人類對自然環(huán)境的影響方面扮演著重要角色,因此,符合可持續(xù)發(fā)展原理的設計需要對資源和能源的使用效率、對健康的影響、對材料的選擇等方面進行綜合思考,從而使其滿足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設理論,就是以自然生態(tài)原則為依據(jù),探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系,為人類塑造一個最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是21世紀建筑設計發(fā)展的方向。2生態(tài)建筑設計準則生態(tài)建筑也被稱作綠色建筑、可持續(xù)建筑。生態(tài)建筑涉及的面很廣,是多學科、多工種的交叉,是一門綜合性的系統(tǒng)工程,它需要整個社會的重視與參與。它是將人類社會與自然界之間的平衡互動作為發(fā)展的基點,將人作為自然的一員來重新認識和界定自己及其人為環(huán)境在世界中的位置。生態(tài)建筑不是僅靠幾位建筑師就可實現(xiàn),更不是一朝一夕就能完成的,它代表了新世紀的方向,是建筑師應該為之奮斗的目標。一般來講,生態(tài)是指人與自然的關(guān)系,那么生態(tài)建筑就應該處理好人、建筑和自然三者之間的關(guān)系,它既要為人創(chuàng)造一個舒適的空間小環(huán)境即健康宜人的溫度、濕度、清潔的空氣、好的光環(huán)境、聲環(huán)境及具有長效多適的靈活開敞的空間等同時又要保護好周圍的大環(huán)境自然環(huán)境即對自然界的索取要少、且對自然環(huán)境的負面影響要小。這其中,前者主要指對自然資源的少費多用,包括節(jié)約土地,在能源和材料的選擇上,貫徹減少使用、重復使用、循環(huán)使用以及用可再生資源替代不可生資源等原則。后者主要是減少排放和妥善處理有害廢棄物包括固體垃圾、污水、有害氣體以及減少光污染、聲污染等等。對小環(huán)境的保護則體現(xiàn)在從建筑物的建造、使用,直至壽命終結(jié)后的全過程。以建筑設計為著眼點,生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為利用太陽能等可再生能源,注重自然通風,自然采光與遮陰,為改善小氣候采用多種綠化方式,為增強空間適應性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu),水的循環(huán)利用,垃圾分類、處理以及充分利用建筑廢棄物等。僅以上幾個方面就可以看出,不論哪方面都需要多工種的配合,需要結(jié)構(gòu)、設備、園林等工種,建筑物理、建筑材料等學科的通力協(xié)作才能得以實現(xiàn)。這其中建筑師起著統(tǒng)領(lǐng)作用,建筑師必須以生態(tài)的觀念、整合的觀念,從整體上進行構(gòu)思。恩格斯指出“自然的歷史和人的歷史是相互制約的”。因此,建筑師在進行設計時必須要在關(guān)注人類社會自身發(fā)展的同時,關(guān)注并尊重自然規(guī)律,絕不能以犧牲地區(qū)環(huán)境品質(zhì)和未來發(fā)展所需的生態(tài)資源為代價,用“向后代借資源”的方式求取局部的利益和發(fā)展。在具體實施操作層面上,生態(tài)建筑設計應注重把握和運用以往建筑設計所忽略的自然生態(tài)的特點和規(guī)律,貫徹整體優(yōu)先的準則,并力圖塑造一個人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共存的,面向可持續(xù)發(fā)展的未來的建筑環(huán)境。3生態(tài)建筑設計的道德基礎(chǔ)本世紀50年代以來,建筑設計逐漸忘了以往那種與自然生態(tài)條件相匹配的形式。例如,不顧生物氣候特征,把一切建筑物降溫或采暖的任務交給了大量耗費能量和技術(shù)資源的全面空氣調(diào)節(jié)來解決。在建筑師把他的責任給機械工程師的同時,其設計已不再受到自然要素的制約,而是依賴技術(shù)和高能量的輸入。其直接結(jié)果是破壞了許多城市歷史上極富特色的景觀,千城一面,更嚴重的是,當一些發(fā)達國家意識到這一危機時,這種非持續(xù)性的建筑形式卻在許多發(fā)展中國家包括中國被尊奉為“現(xiàn)代化”和時代進步的象征。70年代的石油危機曾經(jīng)震動了全球,而羅馬俱樂部那份著名的報告“增長的極限”則使這一震動長久地保持了下來。于是,我們認識到人類必須在發(fā)展中學會克制自己無窮無盡的欲望,否則將有可能遭到自然界的無情報復。因此,應當將我們這一代的即時利益與整個人類的長遠利益結(jié)合起來,公正合理地與他人分享我們這個地球上有限的資源同時還應當最大限度地杜絕資源浪費和環(huán)境污染,這樣才有可能為后人留下一片靜溢而富腴的樂土,使人類能夠長久地生存下去。很顯然,這一思想的出現(xiàn)不僅基于人們對環(huán)境及生態(tài)問題的深刻認識,也與存在于人類意識深處的道德觀念密切相關(guān)。因為只有如此,人們才會將對于社會的終極關(guān)懷放在人類長遠及整體利益之上。生態(tài)建筑設計是第一次真正將社會經(jīng)濟的現(xiàn)實作為建筑發(fā)展的基本條件加以研究,將社會進步與人類平等作為建筑設計的最高目標加以追求的。環(huán)境意識是注重生態(tài)設計實踐,一個從來都不注重生態(tài)和環(huán)境問題,不去有意識地吸收生態(tài)、環(huán)境等相關(guān)知識的建筑師是不能夠提出注重生態(tài)環(huán)境的設計策略的。在偏重技術(shù)且注重生態(tài)方面,格雷姆肖是一位不折不扣的先驅(qū)者。他有著非常明確、細致的“環(huán)境責任設計方針”。其內(nèi)容比較廣泛,主要包括以下條目1我們所做的任何一件小事都會或多或少地對環(huán)境產(chǎn)生這樣那樣的影響,問題的關(guān)鍵在于盡可能地將這些影響最小化。2任何能夠節(jié)約能量、降低總能耗的設計行為,都是絕對有益的行為。3應該避免使用氟氯碳化合物和鹵化物,不鼓勵使用氟氯碳氫化合物。4應該盡可能再利用和循環(huán)利用廢棄物,避免輕易拋棄廢棄物。5只要可能,避免使用已經(jīng)確定會造成危害的物質(zhì),像石棉、鉛和六六六等。6嚴格遵守相應的健康和安全法規(guī),以免對使用者造成不利影響。7建筑的物理舒適標準應該仔細評價,并以促進使用者的健康和保證建筑運作能耗最少為準則。8鼓勵使用可再生材料和可再生能源。格雷姆肖的設計原則在其作品中均得以體現(xiàn),例如,在被稱為“水教堂”的1992年塞維利亞博覽會英國館設計中,利用了很多注意生態(tài)的設計策略,其耗能僅為其他同類建設的1/4。他對生態(tài)環(huán)境的重視很值得我國當代建筑師的借鑒和學習。每一位建筑師都應從整體和道德倫理上建立正確的發(fā)展觀和面對未來的理性精神。4促進生態(tài)建筑的經(jīng)濟技術(shù)合理性人們在衡量一種新思想或技術(shù)的合理性時往往重視其短期效益是否明顯高于傳統(tǒng)思想或技術(shù)的效益,如果其短期效益不被看好,縱使它有更好的長期效益,也很難為人們所接受,這可能成為在可持續(xù)發(fā)展原則基礎(chǔ)上推廣生態(tài)建筑的一道門檻。在經(jīng)濟方面,生態(tài)建筑是需要更多前期費用而利益目標速度又相對較為緩慢的一類項目。更主要的是,用于生態(tài)設施方面投資所帶來的回報最終并不是一定能夠裝進開發(fā)商的口袋,而更多為使用者和社會所分享,并且若干年后,才能體現(xiàn)出節(jié)約能源的價值大于生態(tài)建設投資的價值,這可能使決策者與開發(fā)商望而卻步。要徹底解決這一問題,就應當在可持續(xù)發(fā)展原則基礎(chǔ)上建立一套新的價值觀和行為規(guī)范。例如,使采用節(jié)能設備與材料、無公害材料及各種節(jié)約資源的措施成為設計中的必須,并通過政府在立法、稅收等方面的政策調(diào)整,加強生態(tài)建筑在經(jīng)濟上的可行性,從而促進生態(tài)建筑的推廣。5結(jié)語雖然人類今天改造自然的能力已是無所不能,上天、入地、下海、填河、移山,然而卻難以改造包括人類自身在內(nèi)的萬物生靈對環(huán)境的生物適應能力,如對環(huán)境污染的忍耐極限。在我國飛速發(fā)展的城市化進程和大規(guī)模的經(jīng)濟建設熱潮中,由于規(guī)劃思想和觀念長期滯后,造成了許多令人痛心、無可挽回的“建設性破壞”。隨著世界性的生態(tài)觀念和共識的逐步形成,我國政府將“可持續(xù)發(fā)展”確定為基本國策。人們對建筑的生態(tài)屬性和人文內(nèi)涵的認識逐漸有了較大的觀念轉(zhuǎn)變,將建筑設計中的生態(tài)環(huán)境品質(zhì)提到了空前重要的高度,在生態(tài)建筑研究方面有