大學(xué)研究生論文：文字與建筑關(guān)系的研究

文字與建筑關(guān)系的研究STUDYOFTHERELATIONSHIPBETWEENTEXTANDARCHITECTURE學(xué)科專業(yè)建筑設(shè)計(jì)及其理論研究生指導(dǎo)教師張華教授趙勁松副教授大學(xué)建筑學(xué)院二零一一年十一月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日摘要隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，文明的不斷提高，現(xiàn)代建筑的外在形式以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的融合與發(fā)展問題成為一個(gè)標(biāo)志性的問題，而文字作為組成建筑的元素之一，以其較強(qiáng)的設(shè)計(jì)性、文化性、時(shí)代性恰當(dāng)反映了這一問題。文字所體現(xiàn)的意象在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的各個(gè)層面均有所體現(xiàn)，例如商業(yè)建筑、文化教育建筑等。無(wú)論是從社會(huì)還是從文化角度來講，文字與建筑一直存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。組成建筑的各種元素，比如材料、色彩、尺度等，而文字作為組成建筑的元素之一，具有獨(dú)特的文化和精神價(jià)值。文字存在于建筑設(shè)計(jì)之中，無(wú)論是功能還是形式，自古有之，從原始時(shí)代文字在建筑中文本功能的呈現(xiàn)到現(xiàn)代文字作為建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的一種符號(hào)的出現(xiàn)，都對(duì)建筑的發(fā)展具有很大的影響作用。本文把文字作為構(gòu)成建筑的組成要素之一來研究文字與建筑的關(guān)系。整篇文章，首先對(duì)文字的起源做了深入的探討和研究，同時(shí)揭示了文字成為建筑重要組成元素的原因；其次，總結(jié)歸納了文字在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法以及在建筑中所體現(xiàn)的功能意義，如文本功能、形態(tài)意義、象征意義、符號(hào)功能和裝飾意義，為了更好的說明文字與建筑的組成關(guān)系，列舉了國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀建筑作品，最后對(duì)文字在建筑中應(yīng)用的優(yōu)秀實(shí)例作品進(jìn)行總結(jié)，歸納出國(guó)內(nèi)外文字在建筑中應(yīng)用手法和意義。本文研究文字與建筑關(guān)系的同時(shí)，指出了文字在建筑中應(yīng)用的審美特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義，為我們更好的理解當(dāng)今的建筑設(shè)計(jì)方法和實(shí)踐提供了參考。關(guān)鍵詞文字建筑文本功能形態(tài)象征符號(hào)裝飾ABSTRACTASSOCIETYADVANCES,THEDEVELOPMENTOFTHETIMES,THECONTINUOUSIMPROVEMENTOFCIVILIZATION,THEEXTERNALFORMOFMODERNARCHITECTUREANDTRADITIONALANDMODERN,EASTERNANDWESTERNCULTURE,INTEGRATIONANDDEVELOPMENTASASIGNOFTHEPROBLEM,ANDTEXTASELEMENTSOFARCHITECTURALCOMPOSITIONFIRST,ITSSTRONGDESIGN,CULTURE,THETIMESPROPERLYREFLECTTHISPROBLEMTEXTIMAGESEMBODIEDINTHEMODERNARCHITECTURALDESIGNAREREFLECTEDATALLLEVELS,SUCHASCOMMERCIALBUILDINGS,CULTURALANDEDUCATIONALCONSTRUCTIONWHETHERFROMASOCIALPOINTOFVIEWORFROMTHECULTURE,LANGUAGEANDARCHITECTURE,THEREHASBEENCOUNTLESSRELATIONSHIPSCOMPOSEDOFVARIOUSELEMENTSOFTHEBUILDING,THEREAREWALLS,COLUMNS,GLASS,ANDTEXTASACOMPONENTELEMENTOFTHEBUILDING,HASAUNIQUECULTURALANDSPIRITUALVALUESEXISTSINTHEARCHITECTURALDESIGNOFTHETEXT,BOTHTHEFUNCTIONALANDTHEFORM,ANCIENTTIMES,THETIMESFROMTHEORIGINALTEXTINTHECONSTRUCTIONOFTHETEXTRENDERINGFUNCTIONSINDISPENSABLETOTHEMODERNARCHITECTURALDESIGNASASYMBOLOFTHEEMERGENCEOFALLOFTHEBUILDINGSDEVELOPMENTHASGREATINFLUENCEARTICLESCONSTITUTETHETEXTASANINTEGRALELEMENTOFTHEBUILDINGTOSTUDYTHERELATIONSHIPBETWEENTEXTANDARCHITECTURETHROUGHOUTTHISARTICLE,FIRSTTHEORIGINOFWORDSMADEADEEPSTUDYANDRESEARCH,REVEALSTHETEXTASANINTEGRALELEMENTOFARCHITECTURALREASONSSECOND,SUMMEDUPTHETEXTINTHEAPPLICATIONOFBUILDINGDESIGNANDCONSTRUCTIONTECHNIQUESEMBODIEDINTHEFUNCTIONSIGNIFICANCE,SUCHASTEXTFUNCTION,FORMMEANINGFUL,SYMBOLIC,SYMBOLS,FUNCTIONALANDDECORATIVESIGNIFICANCE,INORDERTOBETTEREXPLAINTHERELATIONSHIPBETWEENTEXTANDARCHITECTURECOMPONENTS,LISTEDOUTSTANDINGARCHITECTURALWORKSATHOMEANDABROAD,ANDFINALLYTHEAPPLICATIONOFTHETEXTINTHECONSTRUCTIONWORKSOFTHEOUTSTANDINGEXAMPLESSUMMARIZE,SUMUPTHEFOREIGNLANGUAGEAPPLICATIONINCONSTRUCTIONTECHNIQUESANDSIGNIFICANCETHISPAPERSTUDIESTHERELATIONSHIPBETWEENTEXTANDARCHITECTUREATTHESAMETIME,THATTHETEXTINTHEAPPLICATIONOFAESTHETICARCHITECTURALFEATURESANDPRACTICALSIGNIFICANCE,FOROURBETTERUNDERSTANDINGOFTODAYSBUILDINGDESIGNMETHODSANDPRACTICESTOPROVIDEAREFERENCEKEYWORDSTEXTARCHITECTURETEXTFUNCTIONSFORMSYMBOLIZESYMBOLDECORATION目錄文字與建筑關(guān)系的研究1摘要3ABSTRACT4目錄5第一章緒論111問題提出及研究意義112研究背景2121視覺化社會(huì)2122信息化時(shí)代的到來213研究現(xiàn)狀3131國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)3132國(guó)外研究動(dòng)態(tài)314研究方法及框架體系4141研究方法4142研究框架5第二章文字產(chǎn)生的起源、發(fā)展及特征721文字的歷史發(fā)展7211中國(guó)的文字9212其它國(guó)家的文字1622文字的特征20221表意性20222視覺形象性21223象征性23224地域性24第三章建筑性格的自我表達(dá)2631材料2632色彩2933文字32第四章文字在建筑中的功能體現(xiàn)3341文本功能33411文字的解讀性33412文字含義與建筑文化的合一性3442形態(tài)意義36421拼貼36422變形39423拓?fù)?1424解構(gòu)43425母題重復(fù)4543象征意義46431文字的象征意象46432文字象征意象實(shí)現(xiàn)的影響因素49433文字象征意象在建筑中體現(xiàn)特點(diǎn)5344符號(hào)意義58441符號(hào)學(xué)58442文字在建筑中的符號(hào)化61443文字符號(hào)化在建筑中的實(shí)踐6145裝飾意義63451漢字的裝飾應(yīng)用63452國(guó)外文字的裝飾應(yīng)用65結(jié)語(yǔ)69參考文獻(xiàn)73發(fā)表論文和參加科研情況說明74致謝75第一章緒論11問題提出及研究意義自從19世紀(jì)中葉開始至現(xiàn)在，現(xiàn)代建筑已經(jīng)經(jīng)歷了一百多年的歷史發(fā)展。在這一百多年間，現(xiàn)代建筑對(duì)歷史悠久的傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生了極其深刻的影響。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的逐步發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論和流派逐漸多元化，新的建筑設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷涌現(xiàn)。歷史的車輪在不斷地前進(jìn)，文化同時(shí)也隨著不斷發(fā)展，但是文字因其具有相對(duì)的穩(wěn)定性，因此它的變化比較緩慢的。美國(guó)人類學(xué)家摩爾根說“文字的使用是人類文明伊始的一個(gè)最準(zhǔn)確的標(biāo)志”。1另外，經(jīng)過歷史的發(fā)展，平面化的文字從最初的象形文字最終在歷史大地上形成立體效果，甚至形成了風(fēng)格迥異的建筑設(shè)計(jì)原型，這正是文字本身的特性和內(nèi)涵所決定的。隨著世界多元化的逐步深入，現(xiàn)代建筑的外在形式以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化的融合與發(fā)展問題成為一個(gè)標(biāo)志性的問題，而文字作為構(gòu)成建筑的元素之一，以其顯著的文化性、社會(huì)性、形象性恰當(dāng)體現(xiàn)了這一問題。文字所體現(xiàn)的意象在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的各種類型建筑中均有所體現(xiàn)，無(wú)論是商業(yè)建筑還是文化教育建筑。組成建筑的各種元素，比如材料、色彩、尺度等，而文字作為組成建筑的元素之一，具有獨(dú)特的文化和精神價(jià)值。文字存在于建筑設(shè)計(jì)之中，無(wú)論是功能還是形式，自古有之，從原始時(shí)代文字在建筑中文本功能的呈現(xiàn)到現(xiàn)代文字作為建筑設(shè)計(jì)中不可或缺的一種符號(hào)的出現(xiàn)，都對(duì)建筑的發(fā)展具有很大的影響作用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)行業(yè)中，文字被廣泛運(yùn)用于如平面設(shè)計(jì)，景觀雕塑藝術(shù)、家具設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)等方面，體現(xiàn)出較明顯的視覺效果和藝術(shù)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)方面，文字以自身獨(dú)特的構(gòu)造形式和豐富的文化內(nèi)涵特征，給所有的設(shè)計(jì)帶來了巨大的生命力和藝術(shù)感染力，同時(shí)傳達(dá)給觀眾的鮮明主題和內(nèi)涵，達(dá)到顯著視覺效果，如平面設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)等；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也意識(shí)到文字符號(hào)的特殊性，無(wú)論是以文字的空間架構(gòu)來組合家具還是以文字特殊的形態(tài)來設(shè)計(jì)家具，都具有巧妙獨(dú)特的視覺形象；文字在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多的是被當(dāng)作一種裝飾圖案而存在，以文字為元素的服飾設(shè)計(jì)也存在其獨(dú)到之處。建筑設(shè)計(jì)方面，文字以其自身的物理特征和精神意象存在于整個(gè)建筑設(shè)計(jì)1美路易斯亨利摩爾根，古代社會(huì)，北京商務(wù)印書館，1995過程當(dāng)中，體現(xiàn)了自身文本，符號(hào)、象征等功能意義。本文的論題正是來源于文字與建筑設(shè)計(jì)存在著的較大關(guān)聯(lián)性而產(chǎn)生的研究課題。本文通過對(duì)文字與建筑的關(guān)系探討，總結(jié)了文字在建筑作品中呈現(xiàn)的意義以及所達(dá)到的設(shè)計(jì)手法，并從中尋找設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新的依據(jù)，探索了文字在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的創(chuàng)新性，對(duì)現(xiàn)時(shí)代的文字在建筑設(shè)計(jì)中的非常規(guī)應(yīng)用具有時(shí)代性、理論性和現(xiàn)實(shí)性意義。12研究背景121視覺化社會(huì)當(dāng)今社會(huì)，人們獲取信息的方式發(fā)生了重大的變化，文字的主要地位受到了挑戰(zhàn)，由于科技進(jìn)步，消費(fèi)文化的發(fā)展，隨之而來的視覺文化逐漸占據(jù)了主要地位，圖形化的世界遍布于我們生活的方方面面。視覺文化是形象和影像的縮影，不但在廣告、攝影、家具、雕塑、建筑等方面中有著豐富的影像和形象，就連音樂、觸覺等非圖形化的設(shè)計(jì)行業(yè)也再逐步向視覺文化方面轉(zhuǎn)化。我們便是生活在一個(gè)充滿圖形的世界里，在這個(gè)世界里，文字與圖形這兩個(gè)因素有著交叉的特征，那便是文字的圖形化特征，即文字的“形”，因此隨著視覺化社會(huì)的到來，文字以其顯著的形象性，在各個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)中，發(fā)揮著越來越重要的作用。122信息化時(shí)代的到來當(dāng)前世界，由于科技、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，信息已經(jīng)成為一股強(qiáng)有力的能量改變著我們生活的世界，甚至對(duì)社會(huì)變革起著決定性的作用，這便是信息化時(shí)代的到來。信息化時(shí)代的到來在各個(gè)行業(yè)均有所體現(xiàn)，首先，在工業(yè)生產(chǎn)行業(yè)，勞動(dòng)活動(dòng)頻繁的行業(yè)中，信息處理技術(shù)使得工業(yè)生產(chǎn)達(dá)到一個(gè)前所未有的水平；其次，在通信行業(yè)，信息技術(shù)的高速發(fā)展，為我們帶來的不僅僅是速度，更多的提高了人類活動(dòng)的效率；最后，信息與人類的生活活動(dòng)融合在一起，與人類的文化互相交織一起，衍生了更多的現(xiàn)代文化產(chǎn)物。隨著信息化社會(huì)的逐步深入，社會(huì)的重要財(cái)富將是信息和知識(shí)，而由此所反映的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)將隨之發(fā)生變化，因此，信息化社會(huì)的到來必將帶來社會(huì)的新的文化形式。消費(fèi)文化便是在信息化社會(huì)下應(yīng)運(yùn)而生。從上世紀(jì)五十年代開始，尤其是最近的三十年，人類經(jīng)歷了由工業(yè)社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)以及現(xiàn)在信息高速發(fā)展的信息化社會(huì)，由于物質(zhì)文明的發(fā)展，消費(fèi)時(shí)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入我們的生活，消費(fèi)文化成為一個(gè)空前時(shí)代的積聚。在這個(gè)文化環(huán)境中，表現(xiàn)出來的是大量物質(zhì)的生產(chǎn)和消費(fèi)者大量購(gòu)買，這體現(xiàn)的不僅僅是物質(zhì)的表層價(jià)值，更是當(dāng)前社會(huì)中人們思想文化的體現(xiàn)消費(fèi)文化的廣泛。在消費(fèi)者所處整體的消費(fèi)環(huán)境中，由于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和視覺文化的廣泛應(yīng)用，人們已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)的視覺體驗(yàn)，越來越傾向于典型、變化、個(gè)性的視覺體驗(yàn)。在這樣的大背景環(huán)境下，文字以其非常規(guī)的特征和手法廣泛地應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各個(gè)方面，如室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和其他設(shè)計(jì)等。美國(guó)未來學(xué)家J奈斯比特在他的著作大趨勢(shì)中解說了影響人類世界的十大新方向，其中最主要和最具有決定性影響作用的是“由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變?！?不容置疑，信息將成為未來社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。未來社會(huì)中，信息是最具有價(jià)值的，在其傳播過程中，呈現(xiàn)出豐富多樣的傳播方式，視覺文化傳播無(wú)疑是我們吸納信息的主要手段之一。13研究現(xiàn)狀131國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)文字在建筑作品中的運(yùn)用呈現(xiàn)出多種形式，在大量?jī)?yōu)秀的建筑作品中都有所表現(xiàn)，逐漸引起了建筑藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的關(guān)注。國(guó)內(nèi)對(duì)文字與建筑關(guān)系的研究都很多，最早論述這方面的文章是關(guān)于中國(guó)古建筑中的文字的應(yīng)用，如漢字書法的裝飾之道，論述了漢字的特性的裝飾方法及應(yīng)用；文字設(shè)計(jì)的需求與應(yīng)用論述了文字的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和趨勢(shì)，以及在現(xiàn)時(shí)代各個(gè)方面的創(chuàng)意應(yīng)用；由張羿、正南主編的文字設(shè)計(jì)一書詳盡的論述了文字的歷史發(fā)展，同時(shí)概括了在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中文字的實(shí)踐；宋蓓蓓寫的文字符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意象觀一文中將文字的符號(hào)特征和現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來論述，詳盡了論述了各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中文字的符號(hào)應(yīng)用。無(wú)論是從社會(huì)、文化還是心理角度，文字與建筑關(guān)系的研究都有很高的理論價(jià)值，尤其是對(duì)創(chuàng)造更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品提供更加科學(xué)的理論指導(dǎo)具有現(xiàn)實(shí)性的意義。132國(guó)外研究動(dòng)態(tài)自古以來，無(wú)論是從文化還是從社會(huì)角度，文字都與建筑存在著復(fù)雜的關(guān)2美約翰奈斯比特，大趨勢(shì)改變我們生活的十個(gè)方向，北京新華出版社，198206系，國(guó)外無(wú)論是建筑師還是哲學(xué)家都進(jìn)行了大量的研究。從上世紀(jì)七十年代的后現(xiàn)代主義到現(xiàn)在的數(shù)字建筑時(shí)代，文丘里的向拉斯維加斯學(xué)習(xí)中介紹了字母符號(hào)與建筑的關(guān)系；在斯蒂文霍爾的著作中，字母城市（THEALPHABETICALCITY，1980）分析研究了字母文字形態(tài)與美國(guó)城市形態(tài)的關(guān)系，同時(shí)分析在城市環(huán)境下的建筑類型。另外，國(guó)外有些研究將建筑與語(yǔ)言進(jìn)行比較研究，最早見建筑十書中建筑與詩(shī)歌的對(duì)比，這樣的研究方式最終歸納總結(jié)出了“建筑像語(yǔ)言”的研究觀點(diǎn)3，由于這種對(duì)比方式的探討是語(yǔ)義法則內(nèi)涵建構(gòu)的方面，因此在此基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了將建筑體現(xiàn)文學(xué)和用文學(xué)元素來呈現(xiàn)建筑的分析研究，這成為另外一個(gè)探討建筑與文字關(guān)系的角度。綜上所述，國(guó)外對(duì)文字與建筑關(guān)系的探討不僅僅是局限于文字的“形”，更是對(duì)文字的“意”與建筑的關(guān)系作了深入的研究，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們思想文化的不斷變化，現(xiàn)時(shí)代中文字在建筑中的功能意義也呈現(xiàn)出不同的方面，本文在這些相關(guān)的研究成果基礎(chǔ)上，更深入的探討文字與建筑的關(guān)系以及文字在建筑中的功能和意義呈現(xiàn)。14研究方法及框架體系141研究方法1）描述性研究文章對(duì)文字在建筑中的應(yīng)用實(shí)例采用了描述性的方法。通過文字自身的本體特征和深入內(nèi)涵，對(duì)文字在建筑中的應(yīng)用實(shí)例進(jìn)行詳盡的描述與分析，總結(jié)出文字在建筑中體現(xiàn)的優(yōu)缺點(diǎn)。2）理論與實(shí)踐相結(jié)合文章在進(jìn)行文字與建筑關(guān)系的研究過程中，不僅總結(jié)了文字在建筑中的功能和意義呈現(xiàn)的理論，同時(shí)分析了國(guó)內(nèi)外文字在建筑中應(yīng)用實(shí)例，文字在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用性特征得到了較廣泛的體現(xiàn)。3）跨學(xué)科研究文字的發(fā)展受到許多因素的影響，這些因素既互相交叉又互相背離。在文章中對(duì)文字與建筑關(guān)系的研究不能只是從建筑或者文字這兩個(gè)方面單純的考慮，需要用到多學(xué)科的知識(shí)來研究二者的關(guān)系。文字在建筑中多層意象的應(yīng)用，不只是建筑創(chuàng)作領(lǐng)域的簡(jiǎn)單手法運(yùn)用，更是美學(xué)、心理學(xué)、形態(tài)學(xué)、物理學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)綜合交叉的結(jié)果，因此需要利用跨學(xué)科的方法來揭示文字與建筑的3侯幼彬，中國(guó)建筑美學(xué)，黑龍江黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2000關(guān)系以及文字在建筑中的應(yīng)用規(guī)律。4）總結(jié)歸納文字作為組成建筑的一個(gè)重要元素，在建筑中應(yīng)用廣泛，本人通過對(duì)大量實(shí)例的研究，總結(jié)了文字在建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中運(yùn)用的一些手法和功能意義，并通過對(duì)大量建筑的實(shí)際作品的描述總結(jié)，進(jìn)一步總結(jié)了在建筑中文字應(yīng)用的不同手法所產(chǎn)生的重要意義。綜上所述，本論文首先對(duì)大量基礎(chǔ)資料進(jìn)行了梳理，并且對(duì)文字在建筑中應(yīng)用的實(shí)例進(jìn)行了綜合性研究，歸納了應(yīng)用的理論手法及規(guī)律，同時(shí)為更進(jìn)一步挖掘文字與建筑關(guān)系做好鋪墊。142研究框架本論文由緒論、文字的產(chǎn)生發(fā)展及演變、建筑性格的自我表達(dá)、文字在建筑中的功能體現(xiàn)、結(jié)語(yǔ)五個(gè)部分構(gòu)成。第一章緒論部分整體上提出了文字與建筑關(guān)系的研究這一論題，闡明了論題的研究意義，分析了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外研究的背景和現(xiàn)狀，提出了對(duì)文字與建筑關(guān)系研究的方法。在回顧了文字在建筑中的理論研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，指出目前有關(guān)研究的成果和不足，提出了論文的主要研究?jī)?nèi)容。第二章描述了文字產(chǎn)生的起源、發(fā)展及特征。第三章闡述了建筑性格的自我表達(dá)的多種元素。第四章分為五小節(jié)，分別描述了文字在建筑中的功能與意義。如文字的文本功能，形態(tài)意義，象征意義，符號(hào)意義，以及裝飾意義等。結(jié)語(yǔ)，對(duì)全文內(nèi)容進(jìn)行歸納與總結(jié)，總結(jié)了文字在建筑中應(yīng)用手法的不同類型，以及文字在建筑中的功能和意義，同時(shí)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)與建筑行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，提出了研究文字與建筑關(guān)系對(duì)建筑手法創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的重要價(jià)值。文章結(jié)構(gòu)圖文字與建筑關(guān)系的研究緒論文字產(chǎn)生的起源、發(fā)展及特征建筑性格的自我表達(dá)文字在建筑中的功能體現(xiàn)結(jié)語(yǔ)漢字的裝飾應(yīng)用國(guó)外文字的裝飾應(yīng)用文字符號(hào)化在建筑中的實(shí)踐符號(hào)學(xué)文字在建筑中的符號(hào)化文字象征意象在建筑中體現(xiàn)的特點(diǎn)文字象征意象實(shí)現(xiàn)的影響因素文字的象征意象解構(gòu)母體重復(fù)拓?fù)渥冃纹促N文字的解讀性文字含義與建筑文化的合一性象征性地域性表意性視覺形象性中國(guó)的文字其它國(guó)家的文字研究方法研究框架國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)視覺化社會(huì)信息化社會(huì)的到來問題提出及研究意義研究背景研究現(xiàn)狀文字的歷史發(fā)展文字的特征研究方法及框架體系材料色彩文字文本功能形態(tài)意義象征意義符號(hào)意義裝飾意義第二章文字產(chǎn)生的起源、發(fā)展及特征文字在語(yǔ)言傳播中起著重要的作用，它是語(yǔ)言的傳播媒介，為人們的交流、交往和溝通提供了有效的工具。自古至今，文字承擔(dān)著文化傳播和文明傳承的雙重使命，文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類過渡到了文明時(shí)代。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，楔形文字（圖21）出現(xiàn)在大約公元前第四千紀(jì)年，距今約有6000年，是人類最古老的文字。而一些成熟文字之前的單個(gè)刻畫文字則是在公元前第六千紀(jì)年就已經(jīng)出現(xiàn)。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，祖先的聲音已經(jīng)消失，但承載文化的文字卻經(jīng)久的沉淀了下來，形成了現(xiàn)代文明。21文字的歷史發(fā)展在早期的社會(huì)形式和生存環(huán)境下，圖形及一些刻畫符號(hào)以其顯著的可視性、組合性以及平面化的優(yōu)勢(shì)成為人類最早的文明符號(hào)，同時(shí)為人類創(chuàng)造文字提供了成熟準(zhǔn)備。世界歷史是研究文字歷史的一面鏡子，世界各國(guó)的歷史因其不同的地域性而不盡相同，同時(shí)各國(guó)所創(chuàng)造的文字形式也是風(fēng)格各異的，經(jīng)過歷史和文化的發(fā)展，文字逐步形成了代表當(dāng)前社會(huì)文字體系的四大系統(tǒng)東方文明的漢字系統(tǒng)、兩河流域的楔形文字、埃及文明的埃及文字以及印第安人創(chuàng)造的瑪雅文字。漢字和拉丁字母文字最初都是起源于原始的圖形刻畫符號(hào)，歷經(jīng)悠久歷史圖21楔形文字圖片來源HTTP/BAIKEBAIDUCOM圖22北美印第安人史前巖洞壁畫圖片來源張奕正南文字設(shè)計(jì)P26的發(fā)展和演變，最終都形成了各具文化特色的文字體系。文字因其自身的特性，經(jīng)過歷史的發(fā)展，逐漸成為人類思想和情感信息傳播的視覺符號(hào)，人類隨著文明的進(jìn)步，不斷創(chuàng)造和發(fā)展文字和設(shè)計(jì)圖形的歷史正是文字和語(yǔ)言的發(fā)展史，圖形仍然是人類視覺交流的最基本的聯(lián)系媒介，例如北美洲印第安人的史前巖洞壁畫（圖22），全部是用圖形來傳遞信息。人類在最初的社會(huì)活動(dòng)中表達(dá)思想、傳達(dá)信息都是利用圖畫作為傳播的方式，但是圖畫因其不能很直接的表達(dá)給人們內(nèi)容含義，尤其是表達(dá)特別抽象的思維時(shí)，圖畫就呈現(xiàn)出了自身的缺點(diǎn)，因此，文字應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下，世界上四種最古老的文字形式產(chǎn)生于三個(gè)被認(rèn)為人類文明搖籃的地方兩河流域，埃及的尼羅河流域，中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域、中美洲。五千五百年前兩河流域蘇美爾人發(fā)明了楔形文字（圖23、圖24）；五千多年前尼羅河流域的古埃及人創(chuàng)造了象形文字（圖25）；三千年前的殷商時(shí)期中國(guó)人民則創(chuàng)造了甲骨文（圖26、圖27），即刻在動(dòng)物骨甲上的文字；兩千年前瑪雅人圖23楔形文字圖片來源HTTP/WWWNACOSCOM圖24楔形文字圖片來源HTTP/BAIKEBAIDUCOM/圖25古埃及的象形圖符圖片來源張奕正南文字設(shè)計(jì)P27創(chuàng)造了瑪雅文字。四種古老文字自成體系，但都有一個(gè)共同點(diǎn)就是每個(gè)古老文字中的單個(gè)文字都具有獨(dú)立的完整框架，有的類似于圖畫，有的則更像是符號(hào)。其中比較特殊的是中國(guó)的漢字，對(duì)大自然的象形比如“日”、“月”、“水”、“火”、“天”、“金”等構(gòu)成了漢字最早的文字形態(tài)。從整體上看，對(duì)生活場(chǎng)景和大自然的圖面反映成為了最早的象形、刻畫文字形成的源泉。211中國(guó)的文字漢字是漢語(yǔ)文化的傳播的書寫符號(hào)，同時(shí)也是漢文明傳承的文化載體。在世界四大古老文字體系中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、印第安人（圖28）的瑪雅文字都曾因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)或者其它的原因圖27殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字圖片來源HTTP/BAIKEBAIDUCOM圖26甲骨文十二屬相圖片來源HTTP/WWWNIPICCOM圖28瑪雅文字黑石城3號(hào)碑銘文圖片來源MICHAELDCOEBREAKINGTHEMAYACODE第267頁(yè)插圖而失傳，唯一沒有文化斷層的便是中國(guó)的漢字系統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年而延續(xù)至今。漢字的建構(gòu)框架體現(xiàn)了明顯的“圖形”特征，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要審美價(jià)值，曾有人評(píng)價(jià)漢字“不是寫出來，而是畫出來的”。從這句話中我們可以看出文字的“圖形”特征。正是因?yàn)闈h字的“圖形”特征，古人才形成了以“象形”為本源的造字原則。追求溯源，文字的“圖形”特征和上古時(shí)代的“圖騰”有很大關(guān)系。在上古時(shí)代，每個(gè)氏族或部落都會(huì)選取一種和自己部族有關(guān)系的動(dòng)物或自然物體作為本族的圖騰。例如蛇是女媧部族的圖騰，黃熊是夏禹部族的圖騰，還有的部族以老鷹、太陽(yáng)、鳥類等為圖騰。圖騰的作用與意義最初的時(shí)候只是人們身體或者勞動(dòng)工具的標(biāo)志，后來逐漸轉(zhuǎn)化為祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。漢字起源的說法不一，“倉(cāng)頡造字”是其中之一。歷史上是否真有倉(cāng)頡其人，我們無(wú)從考證，但“倉(cāng)頡造字”說法在古代的許多著作中都有提起，如韓非子、春秋等。春秋元命苞禪通記曾記載“倉(cāng)帝始皇氏，名頡姓侯岡。龍顏侈侈，四目靈光。實(shí)有睿德，生兒能畫。及受河圖字，于是窮天地之變，仰視奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥羽，山川掌指，而創(chuàng)文字”。4在易系辭下中，“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”5最先記錄了“繩結(jié)記事”（圖29）的故事。我們從這些歷史著作中可以發(fā)現(xiàn)“繩結(jié)記事”成為了當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)造文字的思想源泉。同時(shí)也證明了在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，文字的產(chǎn)生是應(yīng)人們的生活需要而產(chǎn)生的，是用來為人類生活提供服務(wù)和需要的，并不是人類有目的的創(chuàng)造文字。中國(guó)文字學(xué)中指出“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些繪畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的先驅(qū)?！?在歷史文明的發(fā)展長(zhǎng)河中，繩結(jié)記事的方法固然存在，但這種方式不能被用來傳播語(yǔ)言。人類對(duì)文字的創(chuàng)造并不是單純對(duì)物化事物的模仿，更多的是生活的特殊需要。人類創(chuàng)造漢字的過程是一個(gè)外部生活的需要而不是自發(fā)的過程。4黃奭（SH），春秋元命苞禪通記，16441911，5周易，周易系辭下6唐蘭，中國(guó)文字學(xué)，上海上海古籍出版社，1979圖29結(jié)繩記事圖片來源HTTP/CULTUREGDCCTGOVCN象形文字無(wú)疑是我國(guó)最原始最古老的文字，它以會(huì)意、仿形的特點(diǎn)形成了豐富的圖形價(jià)值。象形文字是人類以自然界物象為理念，經(jīng)過抽象而成的文字。根據(jù)考古學(xué)和人類學(xué)的論證，我國(guó)文字的最初形態(tài)為陶器上的刻畫符號(hào)。1954年在西安半坡仰韶文化遺址出土的彩陶上所刻畫的各種圖形符號(hào)，非常形象圖210。從這些圖形上觀察，漢字的形體已經(jīng)形成了大致的構(gòu)架，這些刻畫符號(hào)成為研究文字創(chuàng)造的前期準(zhǔn)備。1982年在山東大汶口文化陶尊上的刻有太陽(yáng)、山形、火焰的圖符，根據(jù)考古學(xué)家推斷，它已經(jīng)具備了文字的本質(zhì)特征。漢字從出現(xiàn)至今，由最初的象形文字、甲骨文再至古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，前后經(jīng)歷了五千多年的歷史，尤其是印刷術(shù)發(fā)明之后，文字又衍生出許多種印刷字體。中國(guó)的書法藝術(shù)正是因?yàn)闈h字的獨(dú)特個(gè)性而發(fā)展起來的，其書寫的方式將漢字的藝術(shù)和審美價(jià)值發(fā)展到頂峰。同時(shí)，隨著當(dāng)今信息化時(shí)代的到來，漢字的發(fā)展也取得了重大的突破。與其它的文字相比，漢字以其顯著的地域性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?gòu)體系和深厚的民族文化底蘊(yùn)以及極高的審美價(jià)值而著稱于世，越來越受到世界的矚目。漢字最早形成于新石器時(shí)代，中國(guó)因其燦爛的文明成為最早發(fā)明象形文字的國(guó)家之一，同時(shí)也是世界上少數(shù)一直沿用這種古老文字的國(guó)家之一。許慎曾在說文解字序中指出“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形”。7所表述的“依類象形”，實(shí)際上就是揭示了原始圖畫文字的表意特征。中國(guó)古代的文字甲骨文是產(chǎn)生于公元前1800年前的商代，成熟于公元前1300年。河南安陽(yáng)“殷墟”發(fā)現(xiàn)的大量甲骨文（圖212），其中記載著從生活到戰(zhàn)爭(zhēng)的方方面面，同時(shí)甲骨文的書寫方式也為以后漢字的書寫方式奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)甲骨文的書寫風(fēng)格也是多姿多彩，體現(xiàn)了很高的審美和藝術(shù)價(jià)值，人們意識(shí)到了這一點(diǎn)，將其升華為7許慎，說文解字，東漢圖210西安仰韶文化遺址出土的陶器刻畫符號(hào)圖片來源HTTP/WWWLE111COM/圖211山東莒南縣出土的大汶口文化遺址陶尊刻畫符號(hào)圖片來源張奕正南文字設(shè)計(jì)P3圖212河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文圖片來源HTTP/HIBAIDUCOM圖213大篆西周青銅器銘文圖片來源HTTP/WWWCCNHCN圖214小篆圖片來源HTTP/BAIKEBAIDUCOM圖215秦隸圖片來源張奕正南文字設(shè)計(jì)P9書法藝術(shù)，并且一直延續(xù)至今。由于社會(huì)的發(fā)展和人們審美模式的變化，不同時(shí)代背景下的人們對(duì)字體有著不同的要求，同樣漢字的形態(tài)架構(gòu)和書寫方式也在不斷地發(fā)生變革。周代的大篆金文（圖213）是經(jīng)甲骨文之后漢字發(fā)展的另一字體，它以裝飾特性和書寫工整而顯著。秦朝時(shí)期，大篆又演化為審美價(jià)值更高的小篆（圖214），之后又形成了具有潦草韻味的秦隸（圖215），隨之，隸書（圖216）在漢代取代了小篆而成為官方的一種書寫語(yǔ)言。至此，漢文字從帶有明顯圖畫特征甲骨文終于抽象為幾乎脫離了繪畫性的圖217章草趙孟頫圖片來源WWWWENHUACNCOM圖218狂草張旭圖片來源WWW3ZITIECN圖219今草張芝圖片來源HTTP/SHYSJWCOM小篆、隸書。在漢代，草書也開始發(fā)展，到唐朝時(shí)候達(dá)到了鼎盛時(shí)期。草書是用連筆的書寫方式進(jìn)行書寫，具有書寫速度快，簡(jiǎn)化的特點(diǎn)。草書主要分為章草（草隸）（圖217）、狂草（圖218）和今草（圖219）。章草與今草相比而言，更加容易識(shí)別，但今草的特點(diǎn)是不拘一格，行云流水，注重形式，藝術(shù)價(jià)值更高。在魏晉時(shí)期又發(fā)展成熟了楷書（圖220）和行書（圖221）。在中國(guó)歷史上的各個(gè)朝代中，無(wú)數(shù)的文人墨客、詩(shī)人都在努力尋找中國(guó)漢字的發(fā)展方向，創(chuàng)造具有更高審美和藝術(shù)價(jià)值的文字形態(tài)。11世紀(jì)中葉的活字印刷（圖222），無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代漢字發(fā)展影響最大，印刷術(shù)的發(fā)明，使得易于辨識(shí)的宋體應(yīng)運(yùn)而生。到了明代，更加橫輕豎重的明體字從宋體中演變出來。公元1300年后，明體字、楷書和宋體在我國(guó)得到廣泛的應(yīng)用，經(jīng)過時(shí)間的積累，明體字演變?yōu)榱朔滤误w。仿宋體是電腦字庫(kù)照排字體的標(biāo)準(zhǔn)字樣。漢字的發(fā)展從開始的象形到隸書，再?gòu)碾`書演變到簡(jiǎn)單明了的字體，同時(shí)圖216今隸顏家廟碑顏真卿書圖片來源HTTP/PMGSKONGFZCOM圖221行書王羲之蘭亭集序圖片來源HTTP/00CCMEDUCOM漢字的藝術(shù)性也隨之發(fā)展，但最根本發(fā)展原則其實(shí)是文字的實(shí)用性發(fā)展?，F(xiàn)在，由于計(jì)算機(jī)和印刷術(shù)的應(yīng)用，又出現(xiàn)了大量的標(biāo)準(zhǔn)字庫(kù)。例如微軟、文鼎、方正字庫(kù)等?？v觀漢字的發(fā)展史，漢字由最初的象形文字發(fā)展到當(dāng)今最具代表性的宋體字，這其中每一種字體都有自己獨(dú)特的特征和極高的審美價(jià)值。212其它國(guó)家的文字現(xiàn)今，世界上許多國(guó)家使用的是字母文字，其形態(tài)和意義均不同于我國(guó)使用的象形會(huì)意文字。字母文字與漢字相比，既有共同點(diǎn)兒也有區(qū)別，共同點(diǎn)是第一，不斷發(fā)展更新的文字語(yǔ)言；第二是表音，二者都叫做拼音文字。在歷史圖222活字印刷圖片來源HTTP/WWWLSFYWNET圖220楷書圖片來源WWWYSZYZCOM圖223古埃及象形文字墻圖片來源HTTP/WWWPIXMACCN圖226羅塞塔石碑圖片來源HTTP/WWWAITUPIANCOM圖224腓尼基亞人的子音字母圖片來源HTTP/TUPIANHUDONGCOM圖225希臘字母圖片來源HTTP/WWWDONGWESTNET發(fā)展過程中，字母文字與漢字交叉發(fā)展關(guān)聯(lián)性比較少，由于地域、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度的不同，因此二者的區(qū)別也很大。字母文字因其文化的原因，與漢字相比其表達(dá)含義的方面不夠豐富，但是字母文字以其較強(qiáng)的形態(tài)特征形成了絢麗多彩的字母文化，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。圖畫文字逐漸形成了最早的拉丁字母，但拉丁字母最原始的雛形是外形復(fù)雜的埃及象形字（圖223）。最早的圖畫象形文字產(chǎn)生于大約6000年前的古埃及，從腓尼基亞的子音字母（圖224）到希臘的表音字母（圖225），文字的書寫方式也比較特殊，文字是左右倒轉(zhuǎn)，從右向左書寫。羅馬字母逐漸從希臘字母演變出來，最終形成圖227拉丁字母圖片來源HTTP/BAIKEBAIDUCOM圖228羅馬字母圖片來源HTTP/WWWQQXIUZICN圖229卡洛琳小寫字體圖片來源HTTP/WWWQQXIUZICN圖230迪多體圖片來源HTTP/WWWQQXIUZICN了現(xiàn)在的拉丁字母。在倫敦大英博物館埃及廳入口出的羅塞塔石碑（圖226）是研究古埃及象形文字和其它古文字關(guān)系的重要實(shí)物佐證，在它上面分別刻有象形文字、阿拉伯文字和希臘文字。拉丁字母系統(tǒng)的成熟發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，最初由腓尼基亞人歸納整理，后經(jīng)希臘人利用，發(fā)展為直線形的希臘字體，最后經(jīng)由古羅馬帝國(guó)的發(fā)展，衍生出了26個(gè)拉丁字母（圖227）。羅馬字母（圖228）時(shí)代的字母文字的特征是與羅馬帝國(guó)時(shí)期的文化息息相關(guān)的，字母之間的寬窄比例和諧美觀，形態(tài)優(yōu)美。在公元4世紀(jì)至8世紀(jì)，拉丁字母體系又創(chuàng)新出安塞爾字體和小安塞爾字體，這兩種字體是小寫字母的過渡實(shí)體。8世紀(jì)，法國(guó)又產(chǎn)生了卡洛琳小寫字體（圖229），既方便閱讀又提高了文字的書寫速度。15世紀(jì)是歐洲文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，同時(shí)也是字母文字發(fā)展的黃金時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期由于鉛活字印刷術(shù)的發(fā)明，大大地促進(jìn)了拉丁字母形體的發(fā)展，同時(shí)也形成了拉丁字母風(fēng)格的絢麗多彩。18世紀(jì)時(shí)期的字母文字的發(fā)展受到法國(guó)大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)影響（新古典主義藝術(shù)風(fēng)格），發(fā)展成為線條工整筆直的迪多體（圖230），這種字體整體上強(qiáng)調(diào)線條的對(duì)比、樸素，但又不乏靈活、可親。拉丁字母體系的發(fā)展史其實(shí)就是一部歐洲文化歷史，從最初的希臘文化到羅馬帝國(guó)文化，拉丁字母的發(fā)展緊隨文化的發(fā)展而發(fā)展，經(jīng)由最初的腓尼基亞字母再有希臘字母，然后過渡為羅馬字母，到最終的法國(guó)迪多體，每個(gè)時(shí)期的字體都具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。22文字的特征221表意性所謂文字的表意性是指文字清晰表達(dá)意義和信息的特征。與其它信息傳播媒介相比，文字具有較明顯的表意性，也可理解為會(huì)意性。與圖形的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播信息的方式相比，語(yǔ)言傳播信息的方式是線性的，同時(shí)文字信息是通過視覺圖形傳入人的大腦之中的，人類依據(jù)自己所具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過大腦進(jìn)行認(rèn)知，因而具有表意性。文字以其特有的文化形式存在于社會(huì)之中，與當(dāng)前社會(huì)中人們的思想、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀息息相關(guān)。表意性是文字構(gòu)成的一個(gè)特征，不同于圖形，文字的特有價(jià)值正在于此。文字是傳達(dá)信息的載體，在傳遞信息的過程當(dāng)中，文字可以通過本身的“意”很直接的告訴人們事物的內(nèi)涵。文字的表意性通常表現(xiàn)在兩個(gè)方面第一，文字傳達(dá)信息，通過文字的形態(tài)和內(nèi)容表達(dá)給人們最直接的信息，文字作為傳遞信息的媒介，具有簡(jiǎn)潔、直接的特點(diǎn)；第二，文字的表意性體現(xiàn)在文字的內(nèi)容涵義與所表達(dá)的主體的精神氣質(zhì)和諧統(tǒng)一，在建筑作品、繪畫作品與工業(yè)設(shè)計(jì)中均有所體現(xiàn)。中國(guó)古代山水畫中的詩(shī)詞歌賦與山水的意境形成互相映襯，如清朝王翚的萬(wàn)壑千崖圖（圖231），此畫無(wú)論是從筆法還是在構(gòu)圖方圖231萬(wàn)壑千崖圖王翚清代圖片來源HTTP/TUPIANHUDONGCOM面都具有極高的審美價(jià)值，整幅畫所描寫的內(nèi)容是仰望主峰高聳，眾山環(huán)抱，形成高山仰止的趨勢(shì)。畫中的“萬(wàn)壑松聲滿，千容秋氣高”，在內(nèi)容上與畫中大自然幽深壯闊的氣勢(shì)形成呼應(yīng)，同時(shí)在構(gòu)圖上體現(xiàn)了繪畫審美的高度統(tǒng)一。222視覺形象性文字同時(shí)還具有視覺形象性。一般來說文字既是語(yǔ)言又是圖畫，文字的視覺形象性正是體現(xiàn)文字圖形性的這一特征。文字本身可看作為圖形，書寫的每個(gè)字體在載體上呈現(xiàn)出來都是圖形。隨著現(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展，文字的視覺形象特征也廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)行業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域。文字的視覺形象性在視覺傳播中體現(xiàn)為文字的形象通過圖形來傳遞信息，文字的圖形應(yīng)用不同于單純的圖形應(yīng)用，文字的圖形應(yīng)用具有簡(jiǎn)潔明了的特點(diǎn)，更加有助于視覺信息的傳播。同時(shí)，文字圖形在現(xiàn)實(shí)世界中的再現(xiàn)同樣具有可讀性，這種傳播方式比圖形化的純粹語(yǔ)言更加具有說服力。在平面設(shè)計(jì)中，文字的圖形設(shè)計(jì)能夠更加靈活的呈現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的概念，與語(yǔ)言相比具有更強(qiáng)的說服力。如中國(guó)廣煜在2004年寧波國(guó)際招貼雙年展中展出的一組主題為“年華有限，風(fēng)月無(wú)邊”的招貼，便是文字圖形化應(yīng)用的優(yōu)秀范例。在這組招貼中，文字的圖形化之后，文字依照?qǐng)D像的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則和審美法則來進(jìn)行設(shè)計(jì)。整體上利用年華（華的繁體）和風(fēng)（風(fēng)的繁體）這幾個(gè)文字元素，應(yīng)用反白、變形、省略等手法對(duì)文字圖形化?！澳耆A有限”被限制在黑絲方框內(nèi)，以限制和約束，體現(xiàn)了“年華有限”的主旨，另外“風(fēng)月無(wú)邊”中的“風(fēng)月”二字的圖形設(shè)計(jì)是將外包圍的文字壁畫去掉，最后形成了一只帆船的形象，體現(xiàn)了無(wú)邊的大海和胸懷。無(wú)論是“年華有限”還是“風(fēng)月無(wú)邊”，文字的圖形化很好的表達(dá)了意圖，對(duì)文字的巧妙處理完美的表現(xiàn)了主題“年華有限，風(fēng)月無(wú)邊”，意義深遠(yuǎn)。圖231年華有限圖片來源HTTP/WWWAD518COM圖232風(fēng)月無(wú)邊圖片來源HTTP/WWWAD518COM蘇格蘭設(shè)計(jì)師CHRISTOPHERLABROOY巧妙地利用文字的視覺形象性，不但從圖形來進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且將字母設(shè)計(jì)為三維立體的建筑形象（圖233、圖234）。在這個(gè)設(shè)計(jì)過程中，CHRISTOPHERLABROOY將明星建筑師的作品和語(yǔ)言提煉出來，抽象后進(jìn)行精心的字體設(shè)計(jì)，利用字母為元素來組成建筑實(shí)體，表現(xiàn)了十分活潑的建筑風(fēng)格。漢字圖形的視覺形象性不僅指的是文字的圖形特征，同時(shí)結(jié)構(gòu)，筆畫和外形等漢字的組成元素，也是體現(xiàn)文字視覺形象性的重要元素，設(shè)計(jì)師將這些元素整合然后抽象就可以創(chuàng)造出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，例如文字肌理紋理，圖形裝飾或簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)等。建筑元素與漢字圖形相輔相成，在歷史發(fā)展的脈絡(luò)中，設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用文字圖形的例子，不勝枚舉。漢字的視覺形象性逐步確立，發(fā)展到今天更是漢字圖形與設(shè)計(jì)的和諧相融。223象征性象征性是文字的一個(gè)重要特征，人類在創(chuàng)造象形文字的時(shí)候就已經(jīng)明確了文字的這一特征，象征也可以理解為聯(lián)想，最古老的象形和圖畫文字隱含著祖圖2343D字體設(shè)計(jì)圖片來源HTTP/STYLEMANSUNOCOM圖2333D字體設(shè)計(jì)圖片來源HTTP/STYLEMANSUNOCOM先生活中的方方面面。文字的象征性體現(xiàn)在文字本體在表達(dá)世界萬(wàn)物特點(diǎn)時(shí)自身所具備的含義，文字以其淳樸、自然的神韻給現(xiàn)代審美帶來很高的藝術(shù)價(jià)值，直到今天我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^圖畫去欣賞它、解讀它。文字所表達(dá)的象征性存在一個(gè)所指和意指，文字的所指是表象含義所指，在所指的對(duì)象和文字形象之間，其性質(zhì)是有形的相似性，文字的意指性質(zhì)是無(wú)形上的相似性。在象形字的象征性特征表現(xiàn)里面，雖然我們從文字表面上看不到任何象形文字的痕跡，但是象形字卻已經(jīng)高度涵蓋了所要表達(dá)的主題思想和行為原則，同時(shí)也反映出精神文化的重要形式，這便是象形字在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)所具有的強(qiáng)有力的優(yōu)越性，它大大的增加了文字圖形的文化內(nèi)涵。在中國(guó)的文字方面，文字從甲骨文到隸書、楷體、行書、草書再到現(xiàn)代字體方面，雖然字體繁多，字形紛繁多變，而且風(fēng)格造型豐富，但每個(gè)字體都是建立在微妙的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)之上。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文字的發(fā)展更多的體現(xiàn)為一種藝術(shù)和審美的需要，而文字最開始的以實(shí)用為目的的功能正在慢慢地消退，文字的象征意義和它本身的含義正在變得有些模糊。尤其是現(xiàn)代有關(guān)文字的設(shè)計(jì)，大部分都與文字的象征性有關(guān)。在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)師通過審美法則下的理性與非理性原則將形象化的隱喻或文字抽象化，創(chuàng)造出更加具有審美和藝術(shù)價(jià)值的作品，這些作品明確地呈現(xiàn)了文字的象征性。224地域性文字的地域性是與本民族的文化發(fā)展密不可分的，每個(gè)民族在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，都會(huì)形成自身的文化特征和文化屬性，文字在這個(gè)民族的發(fā)展過程中逐漸形成了具有這個(gè)民族特征的地域文字。這種文字不僅代表了本民族的文化生活特點(diǎn)，更是代表了一個(gè)民族的群體意志和精神道德。這便是文字的地域性特征。由于地域文化的不盡相同，呈現(xiàn)出來的文字的特點(diǎn)也千差萬(wàn)別，所以當(dāng)文字以物態(tài)的載體體現(xiàn)出來的時(shí)候，文字的形象區(qū)別性都體現(xiàn)了出來。例如漢字和拉丁字母的區(qū)別，漢字在表達(dá)含義的過程中比拉丁字母更具有優(yōu)勢(shì)，而拉丁字母以其形態(tài)的直觀、簡(jiǎn)潔形成了優(yōu)美的文字形態(tài)。此外，文字的地域性還體現(xiàn)在文字在本民族發(fā)展的過程當(dāng)中，由于文字反映的是本民族的文化特點(diǎn)，其反映的方式也是曲折的，同時(shí)文字的地域性還具有連貫性，在時(shí)間變化過程中文字表達(dá)本民族文化特點(diǎn)和精神理念時(shí)不可能是一成不變的。對(duì)文字特征的研究和分析，不僅能充分發(fā)揮文字在視覺傳達(dá)中的作用。另外探討文字形態(tài)，尋求視覺傳達(dá)規(guī)律、以及視知覺感受的生理效應(yīng)，可以創(chuàng)造出更加豐富多彩、具有文化內(nèi)涵的個(gè)性化視覺形式。第三章建筑性格的自我表達(dá)建筑的性格表達(dá)是指建筑作品呈現(xiàn)給人們的連續(xù)畫面、敘事性畫面，簡(jiǎn)單的說是人們需要讀懂建筑，建筑所要呈現(xiàn)給人們的精神形象以及所體現(xiàn)的建筑性格。建筑的性格，是由人們對(duì)建筑物的外部形態(tài)感知和內(nèi)在功能使用之間的特殊關(guān)系所決定的特性，比如路易斯薩利文曾這樣描述“外部面貌是內(nèi)在目的的鏡子”。8因此，建筑性格的表達(dá)需要從多方面考慮，從實(shí)用功能性質(zhì)到建筑空間、形式和尺度的控制，以及在外部形態(tài)上反映出來的建筑形象，同時(shí)還要從場(chǎng)所環(huán)境入手來發(fā)掘影響建筑性格的因素。在一定意義上講，所有的建筑因其功能的不同都有它自己獨(dú)特的氣質(zhì)和性格，因此完整并且全面貼切地表達(dá)建筑性格成為建筑設(shè)計(jì)必然要完成的一件事情。同時(shí)，建筑性格的充分表達(dá)是以人們的知識(shí)層次結(jié)構(gòu)和文化屬性所決定的，因?yàn)榻ㄖ氖鼙婓w是人類，因此人們對(duì)于看到建筑形象而引起的個(gè)人情感反應(yīng)便形成了表達(dá)建筑性格的重要一環(huán)。建筑給人們的直觀感受是有兩方面所體現(xiàn)出來的，一是物化的載體，二是精神意象。建筑呈現(xiàn)給人們，需要通過實(shí)際物質(zhì)來呈現(xiàn)的，無(wú)論是材料還是色彩等，包括文字，這些都是組成建筑的元素。31材料材料有兩方面的屬性，一是材料的物化屬性，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)和選擇符合建筑性格的材料時(shí)，材料的物化屬性成為首要考慮的因素，比如材料的尺度、質(zhì)感等；另一方面是材料的情感，確切的說法應(yīng)該是人們?cè)诟惺懿牧蠒r(shí)所產(chǎn)生的情感反應(yīng)。當(dāng)人們?cè)谟|摸某種或某幾種材料時(shí)，會(huì)感覺到這些材料的特征和屬性，比如色彩、質(zhì)感、冷暖、神秘等，這些不僅僅有材料的物化屬性，還有材料的性格。當(dāng)材料的性格通過它的質(zhì)感、尺度和色彩等物化屬性與建筑的性格達(dá)到和諧統(tǒng)一時(shí)，建筑師在選取材料時(shí)就偏向于這些材料，如此，建筑的性格也得到了完美的呈現(xiàn)。在建筑作品中，材料的性格通過它們本身對(duì)人的刺激，進(jìn)而人類形成的觸感、觀感來呈現(xiàn)，不同的材料會(huì)給我們帶來不同的心理感受。優(yōu)秀的建筑師能8亞歷山大，建筑的永恒之道，趙冰譯，北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2002夠深刻的把握住材料的獨(dú)特個(gè)性，在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)，形成不同的對(duì)于建筑情感表達(dá)，進(jìn)而對(duì)材料的實(shí)驗(yàn)、再加工以及建造方式的運(yùn)用來表達(dá)建筑性格。德國(guó)BRUDERKLAUS小教堂（圖31）是由著名建筑師彼得卒姆托設(shè)計(jì)，整座教堂以特殊的材料和獨(dú)特的建造方式，構(gòu)成了具有特殊魅力的建筑。在這座教堂中，首先最有特色的是建造方式，設(shè)計(jì)師將松木扎成一個(gè)“穹窿”似的結(jié)構(gòu)，其上進(jìn)行模數(shù)化覆土和砂石，形成24層12M高的建筑，同時(shí)在“穹窿”內(nèi)部生火，經(jīng)過一段時(shí)間之后，將松木移除，建筑的內(nèi)壁上凝固了樹木的味道，另外地面以錫鉛合金飾面，整座建筑猶如將時(shí)間鎖住的容器一般，形成了一種舉行儀式場(chǎng)所。另外，小教堂的整體體量是一個(gè)多棱柱，外表的飾面材料為樸素、平時(shí)的土黃色夯土層，平整的外立面穿插著一些大小規(guī)則不一的洞眼，在一個(gè)黑色三角門進(jìn)入之后，通過凹凸不平的地面以及斑駁的墻壁，形成了真空般神秘氣質(zhì)，猶如洗禮一般。在這樣的環(huán)境當(dāng)中，我們一定會(huì)感嘆設(shè)計(jì)師的偉大，通過對(duì)材料的靈活運(yùn)用，這座小教堂便有了神性，便在美麗的草地和陽(yáng)光中形成經(jīng)典。卒姆托在建筑作品中強(qiáng)調(diào)應(yīng)該體現(xiàn)材料的天然特征，不能局限于當(dāng)前的社會(huì)文化，應(yīng)該使材料生動(dòng)的表現(xiàn)出來。他一直在作品中實(shí)踐著這個(gè)理論，并且充分考慮材料的特征，例如觸覺、氣味以及聽覺特性，并且和建筑場(chǎng)所環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，賦予建筑特定性格。雖然材料是沒有情感的，但是經(jīng)過建筑師有意境的創(chuàng)造和整合，材料也能變得很有詩(shī)性，也能盡情的歌唱。圖31BRUDERKLAUS小教堂圖片來源HTTP/CHINAROOTDESIGNCN在表現(xiàn)建筑性格方面，李曉東設(shè)計(jì)的籬苑書屋體現(xiàn)了對(duì)材料運(yùn)用的另一番趣味?；h苑書屋（圖32、圖33、圖34）所處的場(chǎng)所環(huán)境景色清幽，整座基地在一座小山上。整座建筑就地取材，在當(dāng)?shù)鼐用裆畹沫h(huán)境范圍內(nèi)，堆積著大量用來冬季取暖的木棍。設(shè)計(jì)師巧妙地利用這種材料的特性，將其組織成為建筑。大量樹枝的堆疊所形成的建筑氣質(zhì)與自然形成和諧的統(tǒng)一，整座建筑與地形構(gòu)成了一個(gè)“場(chǎng)”，在這個(gè)場(chǎng)中，人與自然和諧共處。32色彩根據(jù)使用功能的不同，建筑的性格也不盡相同。具有不同使用功能的建筑，采用的色彩也應(yīng)該不同，這樣才能體現(xiàn)出建筑性格和氣質(zhì)。如療養(yǎng)院、醫(yī)院和老年人住宅這類建筑中，為了滿足人們使用要求，整體上需要安靜、寧?kù)o、純潔的建筑性格，因此多用白色或中性灰色；紀(jì)念館為了創(chuàng)造高貴穩(wěn)定的形象，多以端莊大氣的顏色為主；公安局、法院等法律部門