學習的本質(zhì)讀后感(王立芹)

1、讀學習的本質(zhì)心得體會 王立芹讀了學習的本質(zhì)這本書受益很多，當前，學習成為人們基本觀念和行為方式，不僅為學校和學生、家長所關(guān)注，也為社會各方面所強調(diào)。這有利于建設學習化的社會，是一件好事。但是對學習的本質(zhì)、方式、目的的認識，卻出現(xiàn)這樣那樣的誤解，導致社會生活中出現(xiàn)一些值得關(guān)注的現(xiàn)象。一、學習的本質(zhì)學習不只是指人類的學習，也包括動物的學習，它泛指有機體因經(jīng)驗而發(fā)生的行為的變化。作為人類行為的基本方式，它是與生俱來、不斷發(fā)展的。從人類社會進化的角度說，最初的制造工具和推廣，是與模仿行為分不開的，而模仿就是一種學習。 關(guān)于學習的本質(zhì)，不同學科有著不同的視角和解釋。如心理學中的行為主義，把學習看作是刺激

2、一反應之間聯(lián)結(jié)的加強。經(jīng)驗主義哲學，則把學習看作是個體經(jīng)驗的取得和改造。認知學派強調(diào)學習與認識活動的關(guān)聯(lián)，認為學習是個體對環(huán)境因素的理解和重新組合。教育學者奧蘇貝爾認為，學習是學生通過新信息與已有認知結(jié)構(gòu)中概念相互作用的意義聯(lián)結(jié)。人本主義更是認為，學習有利于自我概念的變化和發(fā)展?？梢哉f，現(xiàn)代學習越來越趨同于經(jīng)驗論和建構(gòu)說的聯(lián)合作用。 學習不僅增長知識、才能，也是個體態(tài)度傾向,形成的必要途徑。主要表現(xiàn)為，主體性的增長和人格的健康成長.主體性指活動主體在對客體作用過程中所表現(xiàn),出來的主動性、能動性、反思性和創(chuàng)造性等功能性特點。哲學家認為，動物和人都有生命，但動物的生命和人的生命是不同的。動物的生命

3、活動完全屬于它的環(huán)境，生命存在的主動權(quán)不在自身，其本能的表現(xiàn)。而人的生命是“有意識”活動的產(chǎn)物。人通過活動創(chuàng)造了自己生命的本質(zhì)，即自然性與超自然性的統(tǒng)一，肉體與精神的統(tǒng)一。人能意識并且反思自己的所作所為，這也就是人的主體性。教育家認為，不論是教育活動還是其他社會實踐活動，人都有被客觀條件制約和決定的時候，但是這并不能抹殺人在其中的主體地位或消除主體性的發(fā)揮。他自己怎樣活動、怎樣交往，根本的因素在人自己，外部環(huán)境只有提供發(fā)展條件的作用，而沒有“塑造”和決定的作用?！皟和c環(huán)境的關(guān)系，與其說他在與環(huán)境的相互作用中改變了環(huán)境，還不如說他改變了自身，改變了自身對環(huán)境的適應能力和影響能力，改變了自身在環(huán)

4、境中的地位,也可以這么認為，教育的作用是有限的，最終決定發(fā)展程度的，是個體的本身素質(zhì)和努力程度，即主體性的。 “實踐活動是主體性的生成機制和源泉”，學習是主體生命成長的基本途徑。學習是不斷發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的活動過程，也是自由、自覺勞動的過程，是個體經(jīng)驗與社會經(jīng)驗相聯(lián)系、相作用的活動。兒童的認知活動、交往活動是他能力和個性發(fā)展的基本活動，必須重視在教學活動中培養(yǎng)年輕一代的主體性，即積極參與、探索發(fā)現(xiàn)和克服困難的個性品質(zhì)。因為這是兒童主體性增長最重要的標志。而由學習活動、學習習慣、學習穩(wěn)定動機發(fā)展起來的獨立負責、實事求是、精益求精和不斷進取的精神，有助于積極個性和健康人格的成長?？傊?，學習活動使

5、主體意識和精神得到不斷健康的成長。心理學家格拉塞說，一個負責的人做自己認為有價值、對他人和社會有價值的事，并能忍受匾乏以獲得自我價值，他已經(jīng)超出了生存需要和功利價值，是注重主體精神人格提高的一種狀態(tài)。這既是馬斯洛所謂的“自我實現(xiàn)者”特征，也是學術(shù)研究者必須具備的基本素質(zhì)，必須在長期的學習勞動和探索過程中逐漸形成。其中最重要的是，自我意識的覺醒和自我批判能力的成長。 二、不同學習方式的作用 學習使個人潛能和自我充分發(fā)展，因不同學習方式而形成不同的人格特征。學生通過什么方式進行學習，往往決定了他的發(fā)展方向和發(fā)展程度。他既可能是通過死記硬背、圓圈吞棗的方式進行學習，也可能是通過感性知識與理性知識、實

6、踐知識與書本知識以及各學科知識之間的有機結(jié)合來進行學習;還可以通過解決問題和探索研究的方式掌握和發(fā)展知識。同樣學習方式，所發(fā)展的知識、能力各不相同，形成的個性與素質(zhì)也大不一樣。自覺學習。學習者的情感和認知都參與其中，且由學習者自我發(fā)動的學習，才能取得持久深刻的效果。自覺學習是在無幫助狀態(tài)下的自學，是真正的學習。只有學生積極主動、認真負責地參與或投入學習時，學習才會取得較好的效果。自學在任何教育體系中，都具有無可替代的價值，它使教學變成了教育。過去那種教師講、學生聽的傳統(tǒng)教育，使學生喪失獨立選擇、決策、自主安排和監(jiān)控能力，越來越不能適應現(xiàn)代社會的需要。必須改變學生被動、單一、接受式、封閉的學習方

7、式，這既是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢，也是教育對人和社會發(fā)展應盡的責任。 自主學習本質(zhì)上是學生基于學習行為的預期、計劃與行為現(xiàn)實之間的對比、評價，來對學習進行調(diào)節(jié)和控制的過程。自主學習使學生能對自己的學業(yè)和道德發(fā)展狀況有清晰的了解，并能制定出自我發(fā)展的規(guī)劃，以促進自我人格的健康成長。自主學習很大程度上取決于“自我效能感”的作用。自我效能感是個體對自己成功完成某一任務能力的感受程度。這一心理，往往影響到個體發(fā)展程度。如“我行”、“我不行”是許多人面對數(shù)學等抽象學科時的心理定勢，往往決定了他(她)的數(shù)學成績?？偨Y(jié)學習成敗的經(jīng)驗或教訓，是個體自我意識發(fā)展的重要方面，不能僅僅依靠外部環(huán)境的鼓勵或者期望決定自己

8、的命運。 探索學習。探索學習把學生作為某一個研究課題的提出者、設計者、實施者，以類似學研究的方法去獲取知識和應用知識，在掌握科學內(nèi)容的同時，體驗、理解、應用科學研究方法，從而增進思考力和創(chuàng)造力的學習方法。同時，教師引導和鼓勵學生通過自己收集事實依據(jù)和應用所學過的知識來支持和接受新知識或技術(shù)，在比較中建立同一。探索學習和批判學習鼓勵多元和創(chuàng)新思維，使學生在不同角度和層次上觀察現(xiàn)象，積極搜集和吸收、鑒別他人、前人的經(jīng)驗，在此基礎上考慮如何更好地解決問題，促使認識的突破和創(chuàng)新。這是主體意識與開拓創(chuàng)新的開始。 交流學習。將學生置于一種動態(tài)、開放、主動、多元的學習環(huán)境中，使他們在獨立探索的基礎上，將自己

9、的研究成果發(fā)表出來，在相互比較、鑒別、吸收的過程中，改組和改造自己的原先經(jīng)驗，實現(xiàn)認識的不斷深化和突破，加快自我成長的速度。 現(xiàn)代終身學習和學習化社會要求，學習成為人們的基本行為和生活方式。要提倡自主探索和不斷改進經(jīng)驗的學習。只有這樣的學習，才有利于能力和個性的成長。同時也要強調(diào)，學習的社會性和批判性，使年輕一代能承擔起社會進步的責任。 三、學習的目的 學習的目的究竟是什么，這是全社會都必須明確的問題。我們認為，學習目的包括生存、發(fā)展和貢獻三個方面。否則，不能實現(xiàn)個體理想發(fā)展和社會不斷進步。 (一)生存學會生存是教育目的的重要方面，也是學習的重要任務。實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕的目的，是合乎人情的

10、，也是社會和諧的必要基礎。教育目的必須包括使人學會生存的基本知識和技能，以及個人在社會生存中必須具備的基本態(tài)度，即為了不至于成為被社會救濟和被拋棄的人，必須讓年輕一代學會學習、學會做事，使人人有業(yè)、安居樂業(yè)。為此，生存旨主要在保障每個人受到一定程度的義務教育，同時提倡正當競爭，實行教育分流，使不同規(guī)格、不同才能的人充實到社會的各個部門和崗位，從而實現(xiàn)人盡其才。(二)發(fā)展 學習不僅增長知識、才能，也是個體態(tài)度傾向形成、發(fā)展的必要條件。人類的發(fā)展的根基，就在于人的創(chuàng)造性勞動和實踐。在不斷實踐的過程中，實現(xiàn)對環(huán)境的改造與自身的發(fā)展。學習的好壞，往往決定個體能力發(fā)展。而由學習活動、學習習慣、學習穩(wěn)定動

11、機發(fā)展起來的獨立負責、實事求是、精益求精的精神，有助于積極個性和健康人格的成長。 要突破知識學習和能力增長的教學目的，促使年輕一代思維方式和智慧的發(fā)展。如果把知識學習看作是數(shù)據(jù)處理的過程，那么知識就只是數(shù)據(jù)材料，方法好比處理數(shù)據(jù)的程序，智慧就是設計程序的原則。各門學科知識的呈現(xiàn)，具有不同的邏輯結(jié)構(gòu)。這些邏輯結(jié)構(gòu)方式，就是組織和處理知識的方法。只有盡可能多地掌握和運用不同邏輯形式，才能使我們的思維得到訓練和發(fā)展。思維方法指個體對事物認識的基本方式及其認識角度變換的靈活程度。如對新事物開放的傾向，有助于吸收多方面的經(jīng)驗;多元比較的思維方式，有助于個體認識的深人和不斷突破，自我和人格的不斷更新。 (

12、三)貢獻 學習不僅是個人謀生的需要，更重要的是，通過理解世界理解人文、人生，使學習與幸福、貢獻相聯(lián)系，為人類進步事業(yè)盡心盡力。 使年輕一代領(lǐng)悟人生價值，具有民族大同的情懷，是現(xiàn)代教育必須解決的重要問題。每個人的生命都是獨特的，其價值是不可置換、彌足珍貴的。但這并不意味個體生命能夠脫離他人而孤立地存在。民族與民族的關(guān)系也是這樣。人的生命的發(fā)展，不僅取決于自己，而且還取決于與他交往的其他人的發(fā)展;人與人的交往關(guān)系，構(gòu)成了人的生命中的社會性。生命從歷史中來，生活在現(xiàn)實中，但生命又是不斷發(fā)展、不斷生成著的新的現(xiàn)實。對人來說，“自然似乎沒有把它鑄成就將其放到世界中;自然沒有做出關(guān)于他的最后決定，而是在某種程度上讓他成為不確定的東西。因此，人必須獨自地完善他自己，“思考著未來，生活在社會”這乃是人的本性的一個必要成分由知識學習轉(zhuǎn)化為科學精神、人文精神，這是教育的終極目標，是個人發(fā)展的理想狀態(tài)，也是社會進步的必要條件。但并非所有成功的人，都是有社會責任感的人。因此，應當強調(diào)學習對社會責任和貢獻的意義。 教育通過培養(yǎng)道德生活習慣和合作傾向的新一代，促進社會不斷進