《紅燭》課件精美

1、,導(dǎo)入語：,一詩一文一煙斗， 一個脊梁一聲吼， 一畫一印一全集， 一代英豪一紅燭。,一、走近作者,作者簡介 聞一多（1899年11月24日1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。 1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在清華周刊上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作七子之歌。1928年1月出版第二部詩集死水。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明

2、被國民黨特務(wù)暗殺。 他致力于研究新詩格律化的理論，在論文詩的格律中，他要求新詩具有“音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。著有詩集紅燭（1923）、死水（1928）。學(xué)術(shù)著作有古典新義、楚辭校補(bǔ)、神話與詩、唐詩雜論等。聞一多的主要著作收集在聞一多全集中，共4冊8集，1948年8月由開明書店出版。關(guān)于聞一多主要研究資料有：聞一多紀(jì)念文集（三聯(lián)書店，1980）、陳凝聞一多傳（民享出版社，1947）、王康聞一多傳（湖北人民出版社，1979），梁實(shí)秋談聞一多（臺北傳記文學(xué)社，1967），臧克家聞一多先生的說和做（人民日報1980年2月12日）。,聞一多簡介,“你

3、是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。 你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。 你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”1946年7月21日，西南聯(lián)大校友會召開聞一多先生的追悼會，朱自清先生出席并寫下了上面的詩句。,二、分析作品,作品簡介 紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。 紅燭是中國現(xiàn)代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩人的愛國之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名

4、。 這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩紅燭，將它作為同名詩集紅燭的序詩。,創(chuàng)作背景,1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專心作畫，初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動，創(chuàng)作了大量愛國詩篇。 1923年，聞一多第一部詩集紅燭經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書局出版。,1923年，聞一多在美國，與美國科羅拉多學(xué)院中國同學(xué)會合影。（后排右起第二人為聞一多）,學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解新詩的魅力，理解詩歌的結(jié)構(gòu)美和情感美 理解“紅燭”的意象。 2、了解本文抒情脈絡(luò)和抒情方式。 3、

5、理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神。,紅燭 【任務(wù)一】理解標(biāo)題 1.蠟燭有紅有白,詩人為何以紅燭為題? 明確：本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩人對祖國的一顆赤誠之心。,預(yù)習(xí)檢測：,無題 李商隱 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 譯文 見面的機(jī)會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵

6、人。對方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。聞一多對中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時,他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干” 就被聞一多接受了下來，“紅燭”成為中國文人的理想、追求的象征。但是,紅燭顯然又不是李商隱無題的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時代的聲音。,引子出處：,【任務(wù)二】逐節(jié)賞析 1.這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?說一下理由。 “灰”

7、與“淚” 2、3、4節(jié)“灰” 5、6、7、8“淚”,預(yù)習(xí)檢測：,【賞析】 詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個“吐”字，生動形象，將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠表現(xiàn)得一覽無余。,紅燭??！ 這樣紅的燭！ 詩人??！ 吐出你的心來比比， 可是一般顏色？,逼真地描述了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”爽快率真。,問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)：,【賞析】 詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。,紅燭啊！ 是誰制的蠟給你軀體？ 是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？ 為何更須燒蠟成灰， 然后才放出光來

8、？ 一誤再誤； 矛盾！沖突！,問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)：,紅燭?。?不誤，不誤！ 原是要“燒”出你的光來 這正是自然的方法。,【賞析】 在曾有的矛盾沖突中詩人堅定了自己的信念，找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。,問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)：,紅燭一詩,第2節(jié)中說“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾? 點(diǎn)撥:前后并不自相矛盾?！耙徽`再誤”,錯怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈,又包含著自作聰明的意味;“不誤,不誤!”用了反復(fù)手法,否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答, 更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識的根本轉(zhuǎn)變, 由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人的思考,實(shí)際上反映了那個

9、時代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。,【賞析】 紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。,紅燭??！ 既制了，便燒著！ 燒罷！燒罷！ 燒破世人的夢， 燒沸世人的血 也救出他們的靈魂， 也搗破他們的監(jiān)獄！,問題引導(dǎo)下的再學(xué)習(xí)：,怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！” 點(diǎn)撥:是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達(dá)自己的信念和心愿。詩人認(rèn)為自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國

10、主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。,【賞析】 紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻(xiàn)的精神，歌頌這來之不易的光明。,紅燭??！ 你心火發(fā)光之期， 正是淚流開始之日。 紅燭啊！ 匠人造了你， 原是為燒的。 既已燒著， 又何苦傷心流淚？ 哦！我知道了！ 是殘風(fēng)來侵你的光芒， 你燒得不穩(wěn)時， 才著急得流淚！,【賞析】 在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。,紅燭啊！ 流罷！你怎能不流呢？ 請將你的脂膏， 不息地流向人間， 培出慰藉的花兒， 結(jié)成快樂的果子！,第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？ 參考： 是詩人對

11、燭淚的思考、對紅燭的勸慰。詩人運(yùn)用擬人手法，抒發(fā)詩人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。 但是，紅燭的淚不會白流。紅燭的淚便是對世人的貢獻(xiàn)。詩人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”,【賞析】 詩人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結(jié)果。詩人說：“莫問收獲，但問耕耘?！?紅燭啊！ 你流一滴淚，灰一分心。 灰心流淚你的成果， 創(chuàng)造光明你的原因。 紅燭啊！ “莫問收獲，但問耕耘?！?怎樣理解“莫問收獲

12、，但問耕耘?！?點(diǎn)撥：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：耕耘者要創(chuàng)造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。,分析篇章結(jié)構(gòu) 紅燭一詩以什么為線索？請梳理詩人的抒情脈絡(luò)。 點(diǎn)撥:全詩以詩人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情,顯示了詩人對人生真諦、對詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。,當(dāng)堂訓(xùn)練：,2

13、.開頭“紅燭啊”貫穿全詩，這用什么修辭？對全詩有什么作用？ 明確：反復(fù)的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見所思所感。是全詩抒情的中心和總綱,當(dāng)堂訓(xùn)練：,紅燭你覺得用的什么表現(xiàn)手法？ 點(diǎn)撥：托物言志 像我們學(xué)過的愛蓮說白楊禮贊。,當(dāng)堂訓(xùn)練：,托物言志 托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。 比如詩人聞一多在紅燭一詩中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。,托物言志,紅燭傷心的燭淚,紅燭的赤誠,紅燭的自我犧牲精神,詩人

14、的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。,對紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。,紅燭的責(zé)任,詩人自勉自勵，莫問收獲，但問耕耘。,詩人愛國之情，憂國之心。,它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。,詩人光輝人格的寫照,紅燭,解讀內(nèi)容,細(xì)讀探究，梳理 “紅燭”形象,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,詩人筆下的“紅燭”形象,紅燭為何燃燒成灰？ 紅燭為何傷心落淚？ 紅燭燃燒自己有何心愿？,為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲 為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦 唯愿為世人創(chuàng)造光明。,詩人光輝人格的寫照,情感遞進(jìn)。先后三次發(fā)問形成抒情的三個層次，層層推進(jìn)。最后，深情表達(dá)對祖國的忠誠，對人民的熱愛，讀來

15、讓人怦然心動。,紅燭一詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想情感? 點(diǎn)撥:本詩抒發(fā)的愛國主義激情,具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。這首詩是一個偉大的愛國者的心聲,他赤誠地?zé)釔圩鎳?熱愛人民,拯救世人的靈魂。這表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。,課堂總結(jié)：,板書設(shè)計：,“紅燭”的情感線索,1.懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。,23.對紅燭自我犧牲精神的謳歌。,4.對紅燭的殷殷寄語，對自己的自勉自勵。,57.對燭淚的思考，對紅燭的勸慰,89.對紅燭同情的呼喚和勸導(dǎo)鼓勵的呼喚。,莫問收獲 但問耕耘,（徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)）,對紅

16、燭殷殷寄語,表自己拳拳心跡,死水 聞一多 這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。 讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。,（必做）1、整理筆記并上傳。 2、word文檔核心素養(yǎng)1-6題，學(xué)業(yè)質(zhì) 量測評1-8題。（下節(jié)評析課講） （選做）1、qq群疫情中的名句4

17、句話積累 2、網(wǎng)絡(luò)搜索并觀看6分鐘視頻，“中國答卷”,作業(yè)布置：,謝謝大家！,現(xiàn)代作家巴金在散文燈中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點(diǎn)燈光”、給行人“指路”的風(fēng)雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠(yuǎn)航的弟弟“點(diǎn)在窗前的長夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。 在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是反映中國詩人獨(dú)特的情感活動和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號之一。 杜甫所謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”（酬孟云卿），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長夜，一燈相伴，

18、它有抗擊黑暗的親切力量；獨(dú)坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術(shù)形式。 據(jù)統(tǒng)計，全唐詩共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說明古代文人對燈燭的由衷熱愛。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構(gòu)成古典詩歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。 楊春俏中國古典詩詞中的燭光意象 發(fā)表于中華活頁文選（高中版）2003年第1期,古典詩詞中的“紅燭” 舉例： “終宵處幽室，華燭光燦爛”（韓愈江漢答孟郊） “一船燈照浪，兩岸樹凝霜”（盧綸送樂平苗明府） “九陌連燈影，千門度月華”（郭利貞上元） “十萬人家火燭光，門門開處見紅妝”（張蕭遠(yuǎn)觀燈） “門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊贈李翼） “隔座送鉤春酒暖，

19、分曹射覆蠟燈紅”（李商隱無題） “何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”（夜雨寄北） “何時紅燭下，相對一陶然？”（奉酬淮南牛相公思黯見寄二十四韻） “夜闌更秉燭，相對如夢寐”（羌村） “紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動看人多”（李郢中元夜） “最宜紅燭下，偏稱落花前”（劉禹錫拋球樂）,三、拓展延伸,建議補(bǔ)充閱讀,臧克家聞一多先生的說和做 汪曾祺聞一多先生上課 梁實(shí)秋談聞一多,聞一多先生的說和做 臧克家 “人家說了再做，我是做了再說?！?“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他

20、正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。,不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成唐詩雜論的碩果。 他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。 “做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說