特殊的文言現(xiàn)象精講 (1).doc

1、特殊的文言現(xiàn)象精講曲徑通幽文言文是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重點(diǎn)。但由于它“脫離口語(yǔ)”的特性，是的文言文學(xué)習(xí)成為高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難題，也成為了阻礙高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的巨石，不要畏懼文言文閱讀，“熟能生巧”，只有不斷的多家練習(xí)和鞏固，才能熟練掌握文言文的特殊現(xiàn)象，才能讀懂文言文，避免望文生義的錯(cuò)誤發(fā)生，阻礙文言文的閱讀，從而導(dǎo)致無(wú)法掌握文言文脈絡(luò)，無(wú)法了解文章大意，一葉障目。復(fù)習(xí)和儲(chǔ)備：明確：掌握文言文特殊現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及判斷方法。對(duì)初高中學(xué)過(guò)的文言文特殊現(xiàn)象進(jìn)行分類(lèi)整理與積累。多加練習(xí)鞏固。由淺入深，對(duì)比閱讀。注意積累和鞏固?！巴纳x”是文言文閱讀的常見(jiàn)現(xiàn)象，這是由于文言文中有很多的語(yǔ)法現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語(yǔ)

2、不同，脫離口語(yǔ)，因此，學(xué)好文言文的特熟語(yǔ)法現(xiàn)象才能真正讀懂或大致讀懂文章大意，才能完成對(duì)文言文的閱讀練習(xí)，才能從文言文本出發(fā)對(duì)文言文發(fā)表自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，達(dá)到掌握文言文的要求。漸入佳境文言文詞類(lèi)活用詞類(lèi)活用是指甲類(lèi)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具備乙類(lèi)詞的語(yǔ)法特征，進(jìn)而產(chǎn)生出某一類(lèi)新的意義這樣一類(lèi)語(yǔ)法現(xiàn)象。我們重點(diǎn)分析以下六種情況：1.使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)，對(duì)賓語(yǔ)含有“使它怎樣”或“使它成什么”的意味，“使動(dòng)”必須使賓語(yǔ)所代表的事物發(fā)生變化。使動(dòng)句與一般的主謂賓句式不一致。一般賓語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞涉及的對(duì)象，使動(dòng)句中賓語(yǔ)卻是動(dòng)作的發(fā)出者；一般句中，謂語(yǔ)是陳述主語(yǔ)的，使動(dòng)句中謂語(yǔ)卻是陳述賓語(yǔ)的。使動(dòng)句翻譯為

3、主使賓動(dòng)。使動(dòng)用法，它用的是述賓短語(yǔ)的形式表達(dá)的是兼語(yǔ)式的內(nèi)容。但它又與兼語(yǔ)式不一，兼語(yǔ)式中要出現(xiàn)使令性動(dòng)詞：使、令、命等。使動(dòng)句中無(wú)。使動(dòng)用法中，有的是由形容詞、名詞、動(dòng)詞、數(shù)詞活用而來(lái)。由于原來(lái)的詞類(lèi)不同，活用為使動(dòng)詞時(shí)，它們所表示的意義也不完全相同。 動(dòng)詞的使動(dòng)用法在古代漢語(yǔ)里，動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞。不及物動(dòng)詞本來(lái)不帶賓語(yǔ)，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語(yǔ)。例如：卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。 （廉頗藺相如列傳）使之歸?！皻w”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。均之二策，寧許以負(fù)秦曲。 （廉頗藺相如列傳）使秦負(fù)曲?！柏?fù)”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法?！扒亍笔情g接賓語(yǔ)，“曲”是直接賓語(yǔ)。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴

4、也。 （石鐘山記）使（之）鳴?！傍Q”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。 形容詞的使動(dòng)用法。形容詞的使動(dòng)用法，是使賓語(yǔ)代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：工師得大木，則王喜匠人斵而小之，則王怒。 （孟子梁惠王下）匠人斫削，把它弄小，國(guó)王惱火?！靶≈笔恰笆顾　钡囊馑?。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其值，居為奇貨。 （促織） “昂其值”是“使其值昂（抬高）”的意思。 名詞的使動(dòng)用法。令尹南轅反斾。 （左傳宣公十二年）“南轅”是“使車(chē)轅向南”的意思。以膏澤斯民。 （答司馬諫議書(shū)）“膏澤”，名詞，恩德，帶賓語(yǔ)，作動(dòng)詞，為“使得到好處”的意思。2.形容詞、名詞的意動(dòng)用法。意動(dòng)就是形容詞、名詞帶賓語(yǔ)，主觀

5、上對(duì)賓語(yǔ)含有“感到它怎樣”或“把它看做什么”的意味。 形容詞的意動(dòng)用法。主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)，譯為“認(rèn)為”。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子盡心上）“小魯”，感到魯國(guó)很?。弧靶√煜隆?，感到天下很小的意思。 名詞的意動(dòng)用法。主語(yǔ)把賓語(yǔ)看成謂語(yǔ)名詞所代表的人或事物，譯為“以為”。友風(fēng)而子雨。 （荀子賦）“友風(fēng)”，以風(fēng)為友；“子雨”，以雨為子。3.名詞用作一般動(dòng)詞名詞活用為動(dòng)詞有以下幾種情況： 名詞帶賓語(yǔ)籍吏民，封府庫(kù)。 （鴻門(mén)宴）“籍吏民”即登記百姓戶口。 能愿動(dòng)詞+名詞沛公欲王關(guān)中。 （鴻門(mén)宴）“王”前帶能愿動(dòng)詞“欲”。“王”譯為稱(chēng)王，讀wng。 名詞帶補(bǔ)語(yǔ)沛公

6、軍霸上。 （鴻門(mén)宴）“軍”帶補(bǔ)語(yǔ)“霸上”，用作動(dòng)詞，駐軍。 所+名詞昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣。 （記王忠肅公翱事）特殊的指示代詞“所”的后面一般只粘附動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，名詞“貨”粘附在“所”的后面，用作動(dòng)詞，作“購(gòu)買(mǎi)”講。 副詞作狀語(yǔ)+名詞恐托付不效。 （出師表）名詞“效”受否定副詞“不”的修飾，作“奏效，有效果”講。 名詞作句中的謂語(yǔ)或師焉，或不焉。 （師說(shuō)）名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語(yǔ)，作“從師”講。 名詞+者后世之謬其轉(zhuǎn)而莫能名者。 （游褒禪山記）特殊的指示代詞“者”的前面一般只粘附動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組，名詞“名”粘附在“者”的前面，作“指名，識(shí)其本名，說(shuō)明白”的意思講。 名詞+之以故其后名之

7、曰“褒禪”。 （游褒禪山記）代詞“之”一般不受名詞修飾。“名”用在代詞“之”前，作“命名”講。 名詞+名詞如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。 （答司馬諫議書(shū)）兩個(gè)名詞“事”連用，不存在并列、同為和修飾關(guān)系。不帶計(jì)量意義時(shí)，第一個(gè)名詞活用為動(dòng)詞，“事”（第一個(gè)）作“做，從事”講。 在復(fù)句中充當(dāng)一個(gè)敘述性狀語(yǔ)分句，名詞活用為動(dòng)詞。權(quán)，然后知輕重。 （孟子梁惠王上）“權(quán)”，在此句中作動(dòng)詞“稱(chēng)量”講。4.名詞作狀語(yǔ)有以下作用： 表示比喻又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！?（陳涉世家）“狐鳴”，像狐貍那樣叫，“狐”名詞作狀語(yǔ)。 表示對(duì)待人的態(tài)度。君為我呼入

8、，吾得兄事之。 （鴻門(mén)宴）“兄事之”，像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。名詞“兄”用作動(dòng)詞“事”的狀語(yǔ)。 表示動(dòng)作、行為的方向孔雀東南飛。 （孔雀東南飛）“東南”，向東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向。 表示動(dòng)作行為所用的工具。手巾掩口啼。 （孔雀東南飛）“手巾”，用手巾，作“掩”的狀語(yǔ)。 表明時(shí)間、動(dòng)作的連續(xù)性卿當(dāng)日勝貴。 （孔雀東南飛）“日”，一天天地，充當(dāng)“勝貴”的狀語(yǔ)。 表示動(dòng)作為使用的方法臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。 （出師表）“躬”，親身，作“耕”的狀語(yǔ)。群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。 （鄒忌諷齊王納諫）“面”，當(dāng)面，是“刺”的方式，作“刺”的狀語(yǔ)。 表示處所不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿

9、，日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。 （后序）“草行露宿”，在草地上行，在露天里宿，名詞“草”“露”分別作“行”“宿”的狀語(yǔ)。 表示動(dòng)作行為的狀態(tài)從流石蛇行而上。 （游黃山記）“蛇”，像蛇一樣。名詞“蛇”作“行”的狀語(yǔ)。5.形容詞活用為名詞作主語(yǔ)或賓語(yǔ)形容的主要功能是作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；如果一個(gè)形容詞作了主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，這個(gè)形容詞就可能活用為名詞了。例如： 此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。 （過(guò)秦論）“賢”本是形容詞“德才優(yōu)秀”的意思，這里指“賢士、賢人”，作名詞。 侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，智慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。 （

10、出師表）“良實(shí)”本是形容詞“善良誠(chéng)實(shí)”的意思，這里指“善良誠(chéng)實(shí)的人”，作名詞。6.形容詞活用為一般動(dòng)詞后帶賓語(yǔ)形容詞是不帶賓語(yǔ)的，如果帶了賓語(yǔ)，而又沒(méi)有使動(dòng)、意動(dòng)的意味，就是用作一般動(dòng)詞。 楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。 （鴻門(mén)宴）“善”原本是形容詞“好”的意思，在這里是“親善，交好”的意思。 卒使上大夫短屈原于頃襄王。 （屈原列傳）“短”原本是形容詞，在這里是“說(shuō)別人的短處、壞話”。古今異義詞古漢語(yǔ)中有大量古今字形相同而意義用法不同的詞，即古今異義詞。 如：“太丘舍去”中的“去”，古義是“離開(kāi)”，后來(lái)演變?yōu)椤暗侥车厝ァ薄?這類(lèi)詞語(yǔ)在閱讀文言文時(shí)要加以注意。 詞匯的發(fā)展,體現(xiàn)在實(shí)詞上

11、,最顯著的就是詞義的古今變化。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種： 1.詞義擴(kuò)大 如，“水由地中行，江、淮、河、漢是也”（孟子）中的“江”“河”與“淮”“漢”并列，指“長(zhǎng)江”和“黃河”?！敖焙汀昂印痹诠糯菍?zhuān)有名詞，現(xiàn)在擴(kuò)大為用于泛指的通名了。又如“是女子不好.得更求好女”（西門(mén)豹治鄴）的“好”，專(zhuān)指女子相貌好看，不涉及品德。而現(xiàn)在的“好”可泛指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、事、物都可以修飾限制。 2.詞義縮小 如，“金就礪則利”（荀子勸學(xué)）中的“金”原泛指一切金屬，現(xiàn)在專(zhuān)指黃金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，現(xiàn)代只把“一種鋪蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧稀狈Q(chēng)為“瓦”。 3.詞義轉(zhuǎn)移 有的詞古今

12、詞義差別很大，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即由表示甲事物變?yōu)楸硎疽沂挛锪?。如，“烈士暮年，壯心不已”（龜雖壽）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，現(xiàn)在則專(zhuān)指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人；“哭泣無(wú)涕，中心不戚”（莊子）中的“涕”指眼淚，現(xiàn)轉(zhuǎn)移為“鼻涕”了；再如，“聞”，本指聽(tīng)見(jiàn)，是聽(tīng)覺(jué)，現(xiàn)一般指“嗅覺(jué)”。 4.感情色彩變化 如，“先帝不以臣卑鄙”（出師表）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知識(shí)淺陋，并沒(méi)有貶義，現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。 5.名稱(chēng)說(shuō)法改變 文言中某些事物的稱(chēng)呼，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已換成另一種說(shuō)法。只在某些特定的場(chǎng)合或固定短語(yǔ)中還保留著。如成語(yǔ)“目不識(shí)丁”現(xiàn)在已改用“眼睛”一詞；“寡不敵眾”

13、中的“寡”現(xiàn)在已改用“少”字。 6.詞義弱化 如,“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深?！霸埂?，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。 7.詞義強(qiáng)化 如,“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨?！罢D”，最初只是責(zé)備之意，后來(lái)強(qiáng)化為“殺戮”的意思。 8.古褒今貶 如,“爪牙”古時(shí)指武臣或得力助手，屬于褒義，如韓愈與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)：“今閣下為王爪牙，為國(guó)藩垣。”。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“爪牙”則是“比喻壞人的黨羽和幫兇”，為貶義。 如,“明哲保身”古時(shí)指通達(dá)事理，洞見(jiàn)時(shí)勢(shì)，善于避威就安，適應(yīng)環(huán)境，是褒義詞，如詩(shī)經(jīng)大雅烝民：“既明且哲，以保其身”而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“明

14、哲保身”指不堅(jiān)持原則，只顧自己的處世態(tài)度，為貶義。 如,“渾渾噩噩”古時(shí)用來(lái)形容人渾厚嚴(yán)正，為褒義，如楊雄法言問(wèn)神：“虞夏之書(shū)渾渾爾，周書(shū)噩噩爾。”句中的“渾渾”是“渾厚”的意思，“噩噩”是“嚴(yán)肅”的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中則用來(lái)形容人渾濁無(wú)知，愚昧糊涂，為貶義。 如：“卑鄙”古義：地位低，見(jiàn)識(shí)淺。今義：品德低，含貶。例：出師表：“先帝不以臣卑鄙”。 9.古貶今褒 如,“乖”古時(shí)指偏執(zhí)，不馴順，為貶義，如林黛玉進(jìn)賈府：“行為偏僻性乖張?！倍F(xiàn)代漢語(yǔ)中則用來(lái)形容人聽(tīng)話，安順。 如,“鍛煉”其本義為“冶煉”，古時(shí)多用來(lái)指玩弄法律，羅織罪名，對(duì)人進(jìn)行誣陷，屬于貶義，如后漢書(shū)韋彪傳：“忠孝之人持心近后，鍛煉之

15、吏持心近薄?！倍F(xiàn)代漢語(yǔ)中則指通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)是身體強(qiáng)壯，培養(yǎng)勇敢機(jī)智的品德，或通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和工作實(shí)踐來(lái)提高素質(zhì)和能力，變成褒義詞了。 如,“潑辣”古時(shí)指兇悍，蠻橫不講理，為貶義，如水滸傳（第十二回）：“（牛二）專(zhuān)在街上撒潑辣，行兇?！倍F(xiàn)代漢語(yǔ)中多指勇猛，有魄力，是褒義。 10.名稱(chēng)說(shuō)法改變 如“市”古義：買(mǎi)。例：“愿為市鞍馬”。 如“謝”古義：告誡(也有謝罪的解釋?zhuān)?。通假字音同本字，借?lái)一用。借來(lái)的字只能作為臨時(shí)工。如“蚤”與“早”；如“當(dāng)”與“倘”。其特點(diǎn)是“因音通假”。個(gè)人認(rèn)為是古人的錯(cuò)別字。 通假字是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。由

16、于種種原因，書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字，而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代，有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫(xiě)的白字(別字)。事實(shí)上，第一個(gè)寫(xiě)通假字的人可以說(shuō)是寫(xiě)的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書(shū)之中，是造成中國(guó)古書(shū)難讀的禍?zhǔn)字?。古人造出一個(gè)字，表達(dá)一個(gè)意思，可是該用哪個(gè)字表示哪個(gè)意思還在形成過(guò)程中，沒(méi)有一定規(guī)律，既可以使用這個(gè)字表示某個(gè)意思，又可以使用另外一個(gè)聲音相同或者相近的字表示那個(gè)意思。也就是說(shuō)社會(huì)對(duì)文字的使用沒(méi)有統(tǒng)一的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。 古人在做記錄時(shí)，一時(shí)想不出本字而用了別的聲音相同或者相近的字代替，清代的趙翼在陔余叢考一書(shū)中

17、指出：“字之音同而異義者，俗儒不知，輒誤寫(xiě)用，世所謂別字也?！钡谝粋€(gè)人這樣寫(xiě)固然是前面所說(shuō)的寫(xiě)了別字，但后人都這樣效仿以后，便成了合法的“通假”字了，因此通假字的存在有社會(huì)合理性。秦始皇焚書(shū)坑儒之后，古書(shū)幾乎都被燒光，到漢代，相當(dāng)部分書(shū)籍都是憑一些讀書(shū)人的背誦、記憶重新寫(xiě)出來(lái)，“著之竹帛”。由于當(dāng)時(shí)背誦者只記住個(gè)讀音，未記住其字形，書(shū)寫(xiě)者往往會(huì)因方言的差異或其文化程度的影響導(dǎo)致記錄時(shí)將同一個(gè)字記錄成不同的形體。漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們?cè)趥}(cāng)猝下筆之際不及熟計(jì)，也自然易寫(xiě)“別字”，正如鄭玄所說(shuō)的：“其始書(shū)也，倉(cāng)卒無(wú)其字，或以聲類(lèi)比方假借為之，

18、趣于近之而已?！?古人認(rèn)為語(yǔ)言憑借聲音而存在，強(qiáng)調(diào)既有此音，即表此義，聞?wù)呗?tīng)音則知義，因而古人在記錄時(shí)往往依據(jù)聲音來(lái)記錄。清代學(xué)者王念孫、王引之父子在經(jīng)義述聞就這樣說(shuō)“訓(xùn)詁之要，在聲音不在文字?！绷硗庠跁?shū)法上，古人用字，以手寫(xiě)為主，不象現(xiàn)代人，動(dòng)不動(dòng)就打印的在寫(xiě)的時(shí)候更為講究美觀為了整一版面的字在結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)、布局，會(huì)花費(fèi)很多功夫。而在某些時(shí)候，用正字會(huì)顯得不協(xié)調(diào)，故以通假替代。當(dāng)然也不排除某些文人故弄玄虛，掉書(shū)袋而刻意模仿出現(xiàn)通假在的情況。在多數(shù)的情況下，通假字和本字的讀音是一樣的，因?yàn)橥僮志褪潜咀值耐糇?。可是，由于從古到今，讀音有了很大的變化，所以有的通假字和本字的讀音不一致。例如“彼

19、童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（師說(shuō)）”，通假字“讀”代替了本字“逗”。“讀”音d，“逗”音du。 對(duì)于這種通假字，古書(shū)注解一般用“通”或“讀為”、“讀曰”來(lái)表示?！巴ā被颉白x為”、“讀曰”前的字是通假字，后邊的字是本字（又叫正字）。古書(shū)中文字通假現(xiàn)象很復(fù)雜，主要有甲通乙（如“蚤”通“早”；而“早”不通“蚤”）和甲乙互通（如“即”通“則”，“則”也通“即”）兩種類(lèi)型。古書(shū)中大量使用通假字，是造成古書(shū)難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。清代學(xué)者王念孫說(shuō)得好：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋?zhuān)蝗缙浼俳柚侄鴱?qiáng)為解，則詰為病矣。”前人將上面所舉“莊公寤生。（鄭伯克段于鄢）”的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時(shí)生莊公，至寤時(shí)始覺(jué)其生?！币挥X(jué)醒來(lái)孩子已生下，又何“驚”之有？寤本通“牾”，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生。像上面那樣的解釋是“以文害辭”，可見(jiàn)明通假對(duì)閱讀古書(shū)的重要。 需要注意的是文言文中使用通假字時(shí)用“同”和“通”的表述是不同的， “A”通“B”表示A是B的通假字，“A”同“B”，表示A是B的異體字或古今字。特殊現(xiàn)象1. 兼詞現(xiàn)