文藝復(fù)興時期的人文主義精神的內(nèi)涵及其在文化藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn),并對及進行評價

1、文藝復(fù)興時期的人文主義精神的內(nèi)涵及其在文化藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，并對及進行評價(1529)文藝復(fù)興運動是 14 世紀至 16 世紀在歐洲興起的一場思想文化解放運動。 人文主義是其最具影響力的思想潮流. 產(chǎn)生的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)。實際上，文藝復(fù)興時期的思想家們不是完全提倡復(fù)古，而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。1、文藝復(fù)興時期的人文主義精神的內(nèi)涵： 文藝復(fù)興時期的人文主義肯定和注重人、人性 ,要求在各個文化領(lǐng)域里把人、人性從宗教神學的禁錮中解放出來。人文主義思想包括以下幾個方面 反對中世紀神學抬高神、貶低人的觀點 ,肯定人的價值 ,強調(diào)人的高貴。反對中世紀神學的禁欲主

2、義和來世觀念 ,要求享受人世的歡樂 ,注重人的現(xiàn)世生活的意義。反對中世紀的宗教栓桔和封建等級觀念 ,要求人的個性解放和 自由平等。反對中世紀教會的經(jīng)院哲學和蒙昧主義 ,推崇人的經(jīng)驗和理性 ,提倡認識 自然 ,造福人生 。2、在文化藝術(shù)領(lǐng)域中具體表現(xiàn)：文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，屏棄作為神學和經(jīng)院哲學基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)文學：在這場歷史變革中，為了適應(yīng)時代的發(fā)展，一種新的文學 資產(chǎn)階級人文主義文學，以其獨有的特質(zhì)、卓越的成就載入世界

3、文學史。它在反教會旗幟下生長，在反封建的浪潮中發(fā)展。它在諸多方面對中世紀教會發(fā)起挑戰(zhàn)，形成了一整套新的思想和文學創(chuàng)作理念。但丁是人文主義的先驅(qū)者，他在詩歌和學術(shù)著作，特別是神曲中，表達了對古典文化的崇敬，第一次從多方面鮮明地抒發(fā)了人文主義新思想美術(shù)：文藝復(fù)興時期的藝術(shù)作品在人文主義思想影響下，創(chuàng)造了許多歌頌生活和自然、歌頌愛情、歌頌英雄人物的畫幅和雕塑，這些作品拋棄了中世紀的神秘主義，具有清晰、簡樸和真誠的美的感染力。如楊凡?？说陌栔Z非尼夫婦像和阿爾諾芬尼夫婦像是西方肖像畫中最重要的作品，它以肖像的情節(jié)性處理和人物內(nèi)在的感情和形象化的表達取勝。哲學：文藝復(fù)興時期，隨著新興市民階層的崛起。具有

4、初步的唯物主義性質(zhì)的人文主義哲學逐步孕育、形成和發(fā)展起來。這種新哲學一方面表現(xiàn)為古典哲學的復(fù)興，另一方面表現(xiàn)為利用古典哲學形式對新興自然科學知識進行初步的哲學概括，即表現(xiàn)為自然哲學的崛起。批判性和人文性是文藝復(fù)興時期人文主義哲學的主要特點建筑：文藝復(fù)興時期 ,一種帶有濃厚的人文主義建筑逐步孕育、 形成和發(fā)展起來。文藝復(fù)興建筑重視科學和古希臘哲學 ,并力圖以科學和古希臘哲學反對任何形式的獨斷主義 ,從而進一步促進建筑科學的發(fā)展 ,促進人們的思想解放。如佛羅倫薩主教堂的穹頂是標志著意大利文藝復(fù)興建筑史的開始 ,它的設(shè)計和建造過程 ,技術(shù)成就和藝術(shù)特點 ,都體現(xiàn)著新時代的進取精神,繼承了人文主義的建

5、筑觀念。3、個人評價和理解主流及其局限性 在文藝復(fù)興時期 ,人文主義者所肯定和向往的只是資產(chǎn)階級的發(fā)財致富和 自由平等 ,只是資產(chǎn)階級個人主義和資產(chǎn)階級的理想王 國。人文主義思潮所固有的局限性在于它把資產(chǎn)階級一個階級的特性冒充為全人類普遍的人性 ,掩蓋了資產(chǎn)階級和勞動人民的對立 。它缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ) ,局 限于少數(shù)用拉丁語著述的上層學者的狹窄圈子里 ,其中許多人仍然依賴于王室的庇護 ,在宮廷中生活 ,與教廷也有政治上和財政上 的聯(lián)系 他們蔑視和害怕人民群眾 ,公開反對人民群眾反封建的暴動。歷史作用 文藝復(fù)興時期的人文主義是資產(chǎn)階級世界觀的最初表現(xiàn)。它還沒有擺脫中世紀神學 的束縛 ,還不是完整

6、的思想體系 ,但是它的影響是廣泛和深遠的。它通過對古典文化的研究 ,提出人性論、人道主義 ,矛頭直接指向封建制度和宗教神學 ,推動了歐洲各國文化的發(fā)展和思想的解放 是新興資產(chǎn)階級謀取 自身經(jīng)濟和政治地位的思想武器 ,起了進步的歷史作用。文藝復(fù)興時期的時代特征和人文主義思潮的價值取向、表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵(956+229+?)文藝復(fù)興時期的時代特征： 西歐的中世紀,基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權(quán)威。中世紀的后期，資本主義萌芽在多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。城市經(jīng)濟的繁榮，使事

7、業(yè)成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創(chuàng)新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會環(huán)境。在古希臘和古羅馬，文學藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學術(shù)思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。驚嘆古羅馬的藝術(shù)，文學等，就開始極力傳播，意圖達到古羅馬那時的成就）一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產(chǎn)生后，人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風，

8、慢慢吹遍整個西歐。文藝復(fù)興運動由此興起。價值取向：文藝復(fù)興時期的人文主義人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點?？隙ê妥⒅厝恕⑷诵?,要求在各個文化領(lǐng)域里把人、人性從宗教神學的禁錮中解放出來。注重強調(diào)維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現(xiàn)。主張人性、人權(quán)，否定神性、神權(quán)；主張個性解放、個人享樂，反對禁欲主義；提倡科學文化反對蒙昧主義；擁護中央集權(quán)。反對封建割據(jù)，反對世襲等級制度思想內(nèi)涵：見上表現(xiàn)形式：見上科學：人文主義者提倡科學知識和進行科學實驗 ,反對愚昧無知 ,向神權(quán)提出挑戰(zhàn)。人文主義者以難以想象的毅力 ,頂著基督教會的迫害和宗教裁判所審判的巨大壓力 ,堅定不移地追求真理、 追求知識、 追求科學 ,向統(tǒng)治歐洲千余年封建神學說教大膽地挑戰(zhàn)和提出懷疑 ,動搖了基督教賴以維護自己的神學統(tǒng)治的精神基礎(chǔ)。哥白尼臨終前發(fā)表了他的研究論文 天體運行論 ,創(chuàng)立了震撼世界的日心說 ,哥白尼