陶行知教育教學名言

1、陶行知教育教學名言 【教育名言篇】 1、 教育是立國之本 2、行是知之始，知是行之成。 3、人生辦一件大事來，做一件大事去。 4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。 5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。 6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。 7、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。 8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情。 9、手和腦

2、在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。 10、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。 11、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。 13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。 14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生

3、，人人有得呼吸。 15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。 【教書育人篇】 1.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！?陶行知 2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運” 陶行知 3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！?陶行知 4.“教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人?！?陶行知 5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標?！?6.“教育工作中的百分

4、之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！?陶行知 7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。 陶行知 8.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。 陶行知 【為人師表篇】 1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 陶行知 2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教

5、職員躬親共守。 陶行知 【因材施教篇】 1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。 陶行知 2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。 陶行知 【教學方法篇】 1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。 陶行知 2.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。 陶行知 3.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。 陶行知

6、 4.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 陶行知 5.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 陶行知 【成功教育篇】 1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。 陶行知 【創(chuàng)新與實踐】 1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 陶行知 2.中國教育之

7、通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。 陶行知 3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 陶行知 4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。 陶行知 【養(yǎng)成性教育】 1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。 陶行知 2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為

8、兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。 陶行知 3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益 陶行知教育思想精髓八字箴言2010-04-20 07:08:02|分類： 教育論語 |標簽： |字號大中小訂閱 生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標。其紅線是：萬年大計，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先?，F(xiàn)用八個字來闡述（也許不夠全面）。 一、“實”字。 實事求是，一切從實際出發(fā)，從中國的國情實際出發(fā)，從學校的實際出發(fā)，從學生的實際出發(fā)。陶先生以實踐第一的觀

9、點，倡導了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，把美國杜威先生的“教育即生活，學校即社會，做中學”翻了半個筋斗。1924年，時任校長的陶行知，把南京安徽公學的校訓定為“實”。實事求是，是生活教育的哲學基礎。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育。勞動的生活是勞動的教育，藝術的生活便是藝術的教育，科學的生活就是科學的教育。生活是教育的本原。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng)，要堅持因材施教，施展特長，發(fā)展個性。生活教育重實踐、重體驗。平時我們所說的一個現(xiàn)象，即：“聽見了，忘記了；看見了，記住了；做過了，理解了” ，這再一次論證了“實踐第一”觀點的客觀性和

10、重要性。 二、“活”字。 陶先生一貫主張活教育。一切從實際出發(fā)，從生活出發(fā)，反對死教育。舊教育教師死教書，教死書，教書死；學生死讀書，讀死書，讀書死。舊師范教育只是大書呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風，小呆子遍及到全中國，中國就成為一個書呆國，書呆國就要亡國。陶先生主張活讀書，讀活書，讀書活。他親自設計的曉莊師范校旗中，中心大大地寫上一個“活”字。什么是教育，就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點燃情感。讓人隨著自己生命的生長規(guī)律，隨著時代的發(fā)展，生活的變化，豐富和充實，而不斷進取、前進、生長。陶先生說：“時代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。教育應是動態(tài)

11、的、接受熏陶的。人才不是教出來的，應是釀造出來的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。 ”三、“真”字。 為什么培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？陶先生明確地指出“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！苯倘饲笳?，學做真人。培養(yǎng)出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡單，崇尚真善美，反對假丑惡，實現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真、真與誠是聯(lián)系在一起的，誠信是現(xiàn)代文明的標識之一，堅持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的。 今天，我們培養(yǎng)出來的人才應該要有高尚人格、中國靈魂，參與世界競爭的現(xiàn)代人，要有智慧、知識內化為智慧，要有創(chuàng)新意識

12、，創(chuàng)造實踐能力，要有團隊精神，要有永不滿足的執(zhí)著追求，生命不息，追求不止。 四、“創(chuàng)”字。 創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。 陶行知是舉世無雙的一位創(chuàng)造教育家，他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果，已經(jīng)載入史冊?！疤焯焓莿?chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”，他的經(jīng)典創(chuàng)造名言，名不虛傳，理論和實踐相結合，改造了導師杜威的教育學說，視中國半封建半殖民地的國情，在中國土地上倡導了符合中國國情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實踐。曉莊師范、新安小學、湘湖師范、科學下嫁運動、山海工學團、重慶育才學校、社會大學都是陶行知的創(chuàng)造實踐。小莊、老山的地名，小莊曉莊，老山改為“

13、勞山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬陶知行陶行知陶 （行知行），創(chuàng)造是建立在“實、活”基礎上的一種偉大舉措。 五、“愛”字。 愛滿天下，樂育英才。 愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。陶先生辦曉莊師范，放棄了一切高官厚祿，脫下了西裝革履，穿布衣草鞋，下鄉(xiāng)來，住在牛棚里。創(chuàng)辦山海工學團，住在農(nóng)民家里。創(chuàng)辦育才學校，住在廟宇里。有人說，陶行知是傻瓜，有官不當、有福不享、有利不圖、損己利人，真是傻瓜。陶先生作詩樂觀自信回答：“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。陶先生又說：“在我的世界里有兩個最好的朋友，一個是老百姓，一個是小朋友”。人民

14、第一，教育是服務。陶先生還說：“有時提倡平民教育，有時提出鄉(xiāng)村教育，有時提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個口號，明天提那個口號，其實我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機會接受教育的人接受教育象需要陽光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國家萬年大計，不普及人民大眾教育談振興中華乃是一句空話”。愛國愛人民是陶行知獻身于人民教育事業(yè)的動力和源泉。陶先生曾說“曉莊是從愛里產(chǎn)出來的。沒有愛，便沒有教育，因為愛全人類，所以愛全人類中最多數(shù)不幸的中國農(nóng)人”。因為愛農(nóng)民、解放農(nóng)民、改造農(nóng)民，所以辦曉莊師范，培養(yǎng)新型的鄉(xiāng)村教師來改造鄉(xiāng)村教育。陶先生愛生勝子，愛才如命。博愛之都南京，夫子廟

15、的仁愛、中山陵的博愛、陶墓碑坊上的愛滿天下，“愛”是和諧社會的核心。我們要堅持自愛施愛達愛傳愛的準則，讓愛代代相傳。 六、“新”。 上個世紀初，陶先生從美國學成歸國，擔任“新教育”主編。新世紀、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。 自新：根據(jù)中國國情，創(chuàng)建中國特色符合人民大眾的新的活的教育理論和實踐，國際視野、本土行動，堅持“洋為中用”、“古為今用”。他自述一生要做三件事。一件事是反對不適合中國國情的洋化教育；第二件事是反對不適合時代發(fā)展所需要的封建傳統(tǒng)教育；第三件事是要在中國這塊古老的土地上建立人民大眾新的教育理論和實踐。生活教育理論是中國特色的教育科學理論。陶先生把“小莊”改“曉莊”

16、，“老山”改“勞山”，標志著中國世界新教育的曙光從曉莊升起，曉莊是生活教育的發(fā)祥地和第一塊實驗基地，是中國，也是世界教育史上的一塊豐碑。 常新：不斷變化，發(fā)展前進，要與時俱進，保證川流不息的現(xiàn)代化。 全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內容、教育制度等均要全新。 七、“行”字。 陶行知說：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！?陶行知改名。1911年，陶先生在南京金陵大學求學時，因為信仰王陽明知行合一的學說，改名為陶知行。書寫：“知是行知之始，行是知之成”。他在實踐中感悟，杜威老師的理論在中國不通，即缺少思想的母親，即行動。1934年，陶知行正式改名為陶行知。書寫：“行是知之始

17、，知是行之成”，先行后知，教學做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實踐辨證統(tǒng)一。最后改名為康熙字典上找不到的一個“ ”字，即行知行。行動知識（理論）再行動，循環(huán)往復，不斷前進。與時俱進，發(fā)展變化前進。求人不如求手，自食其力，自力更生，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。 八、“人”字。 千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。教育的真諦便是育人，追求真理做真人。萬年大計教育為本，教師為本，師德為本，育人為本，人格為本。陶先生說，培養(yǎng)出來的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人的道理非常簡單，那就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，美人不能動，要以這樣的德行嚴格要求自己，才能立于不敗之地也”。陶先生說，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學問和本領，也是沒有用的。本領越大，學問越高，為非作歹越大，要求學生從小建立人格長城，建立人格