唯物辯證法知識(shí)結(jié)構(gòu)及訓(xùn)練

1、唯物辯證法,唯物辯證法,總特征,核心,辨證否定觀,聯(lián)系,發(fā)展,矛盾,形而上學(xué),普遍性,客觀性,多樣性,弄清事物發(fā)展的原因：內(nèi)因與外因,實(shí)質(zhì),用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,把握事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路：前途是光明的道路是曲折的,作好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變,反對(duì)形而上學(xué)的靜止觀,普遍性,含義,基本屬性,特點(diǎn),客觀性,普遍性,特殊性,表現(xiàn),關(guān) 系,不同事物,同一事物不同階段,主次矛盾和矛盾主次方面,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾和解決矛盾；善于全面分析矛盾，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),要 求,要 求,具體問題具體分析,內(nèi)涵,實(shí)質(zhì)

2、,辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí),聯(lián)系,普遍性,客觀性,多樣性,含義：世界上的一切事物都處于聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。,方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物之間的聯(lián)系都是客觀的,方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性根據(jù)事物固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件，建立新的聯(lián)系，推動(dòng)事物的發(fā)展,方法論,注意分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,用聯(lián)系的 觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,整體,部分,主導(dǎo)統(tǒng)帥 功能,影響，關(guān)-決,重視部分，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展,樹立全局觀念，

3、統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),系統(tǒng)的特點(diǎn)：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要求：把握系統(tǒng)的特點(diǎn)；用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物,易錯(cuò)易混點(diǎn)： 1事物的聯(lián)系是普遍的、任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。 2自在事物之間的聯(lián)系時(shí)客觀的，人為事物之間的聯(lián)系是主觀的。 3、聯(lián)系是雖然是客觀的，但人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系。 4整體功能總是大于部分功能之和。 5部分對(duì)整體起決定作用。 6整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。,山東濰坊市的風(fēng)箏名冠中外，但以前一直是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。改革開放使風(fēng)箏走向了市場(chǎng)。濰坊人在傳統(tǒng)風(fēng)箏的基礎(chǔ)上, 運(yùn)用現(xiàn)代工藝不斷地開發(fā)風(fēng)箏品種。風(fēng)箏不再僅僅是一種玩具，更是一種獨(dú)特的風(fēng)

4、箏文化。濰坊人對(duì)風(fēng)箏的認(rèn)識(shí)是全面而深刻的，他們舉辦一年一度的“濰坊國際風(fēng)箏節(jié)”吸引了大批國內(nèi)外游客，旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)氐闹匾a(chǎn)業(yè)，風(fēng)箏也吸引了許多外商，濰坊人借此辦起了外資經(jīng)濟(jì)，形成了“風(fēng)箏塔臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的格局。小小的風(fēng)箏帶動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使古老的風(fēng)箏更加光彩奪目。 在上述材料中，濰坊人是怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的？,哲學(xué)（收縮性）主觀題解題思路,聯(lián)系,普遍性,客觀性,多樣性,表現(xiàn)：世界上的一切事物都處于聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的。,聯(lián)系具有普遍性不等于說任何事物之間都存在聯(lián)系,含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物之間的聯(lián)系都是客觀的,方法論：從

5、事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性,聯(lián)系是客觀的，并不意味人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件，建立新的聯(lián)系,方法論,注意分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,用聯(lián)系的 觀點(diǎn)看問題,堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,整體,部分,主導(dǎo)統(tǒng)帥,影響，關(guān)鍵部分對(duì)整體性能起決定性作用,重視部分，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展,樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),系統(tǒng)的特點(diǎn)：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要求：把握系統(tǒng)的特點(diǎn)；用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物,(1)堅(jiān)持用聯(lián)系觀點(diǎn)而不是用孤立的觀點(diǎn)看問題。風(fēng)箏旅游外資經(jīng)濟(jì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

6、之間存在普遍的聯(lián)系。濰坊人注重利用風(fēng)箏文化品牌帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（3分） (2)尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。濰坊人更新觀念，把風(fēng)箏引入市場(chǎng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的騰飛，是建立新的具體聯(lián)系的體現(xiàn)。（3分） （3)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，從整體著眼，又要重視部分，用部分推動(dòng)整體的發(fā)展。濰坊經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)整體，小小風(fēng)箏是一個(gè)局部。由于重視了風(fēng)箏的作用，發(fā)展了旅游業(yè)和外資經(jīng)濟(jì)，才有了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。（3分）,發(fā)展,普遍性：世界是永恒發(fā)展的,實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,用發(fā)展的 觀點(diǎn)看問題,把握事物發(fā)展的趨勢(shì),認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的狀態(tài),了解發(fā)

7、展的原因,量變,質(zhì)變,必要準(zhǔn)備，,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用,必然結(jié)果，,注重量的積累,抓住機(jī)遇，促成飛躍,要 求,又要要居安思危，勇敢的接受挫折和考驗(yàn)，準(zhǔn)備走曲折的道路。,要 求,要 求,要 求,要 求,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合,道路是曲折的,前途是光明的,既要對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持和保護(hù)新事物的成長和壯大,要 求,原 因（新；舊；人民群眾）,易錯(cuò)易混點(diǎn)： 1發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展 2新出現(xiàn)的事物就是新事物。 3量變到質(zhì)變都是由事物數(shù)量上的增減而引起的。 4.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，有量變就有質(zhì)變。 5發(fā)展一定是質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有

8、發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。,矛盾,含義：對(duì)立統(tǒng)一,基本屬性,特點(diǎn),同一性,斗爭性,相互依存,相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,普遍性,特殊性,表現(xiàn)事事 時(shí)時(shí),表現(xiàn),要求,承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾和解決矛盾；善于全面分析矛盾，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),不同事物,同一事物不同過程、階段,主次矛盾和矛盾主次方面,要 求,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,要 求,堅(jiān)持具體問題具體分析,相互聯(lián)結(jié),相互轉(zhuǎn)化,普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,特殊性離不開普遍性,關(guān) 系：同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭性寓于同一性之中,主要矛盾：處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用,堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一,要 求,要求,矛盾主要

9、方面：處于支配地位，決定事物的性質(zhì),善于抓中心和重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾,善于把握主流,關(guān) 系：相互影響；相互轉(zhuǎn)化,要 求,易錯(cuò)易混點(diǎn)： 1矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。 2任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。 3矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中，兩者是整體與部分的關(guān)系 4事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。 5辦事情抓住重點(diǎn)，關(guān)鍵，中心，重中之重等，是指要抓住矛盾的主要方面。 6、只要解決了主要矛盾，辦事情就是能取得成功。 7堅(jiān)持矛盾分析法就是要堅(jiān)持一分為二的看問題,辨證否定觀,含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。,實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。即既肯定又否定，既克服又保留,唯物辯證法的革命批判精神,依據(jù)：世界上的一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的,內(nèi)涵：對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解,唯物辯證法的革命批判精神要求要樹立創(chuàng)新意識(shí)破：成規(guī)陳說；落后思想立：研究新情況，提出新問題，開拓新境界。,辨證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。,形而上學(xué)否定觀,在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維；要么肯定一切，要么否定一切,對(duì) 立,表