蒙氏感官教育理論;

1、蒙臺(tái)梭利感官教育理論蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒教育家，被譽(yù)為世界幼兒教育史上繼福祿培爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家。在她的教育體系中，“感官教育”占有重要的地位，并成為其教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。在她看來，學(xué)前階段的兒童處在各種感覺的敏感期，在這一時(shí)期應(yīng)該進(jìn)行充分的感官教育。感官教育或稱感覺教育，是蒙臺(tái)利教育內(nèi)容中最重要，而且最有特色的部分。其內(nèi)容主要是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺練習(xí)五大類，它們分別借助相應(yīng)的教育具來完成。1.蒙臺(tái)梭利關(guān)于感官教育的意義及應(yīng)注意的問題：蒙臺(tái)梭利把感覺教育的意義歸結(jié)為四個(gè)方面：第一，促進(jìn)兒童感覺機(jī)能的發(fā)展；第二，幫助兒童獲取各個(gè)方面的正確認(rèn)識；第三，養(yǎng)成兒童

2、集中注意的習(xí)慣；第四，打下形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利在論述感覺教育問題時(shí)，還特別指出了進(jìn)行感覺教育應(yīng)該注意的問題；1.應(yīng)該重視視、聽、觸覺的訓(xùn)練蒙臺(tái)梭利的感覺教育在重視所感覺器官訓(xùn)練的基礎(chǔ)上特別重視視、聽、觸覺的訓(xùn)練，而且把觸覺的訓(xùn)練放在最為重要的位置上。在蒙臺(tái)梭利看來，對兒童觸摸能力的訓(xùn)練不僅可以為他們小肌肉動(dòng)作的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，更為重要的是，通過讓兒童親自動(dòng)手，可以促進(jìn)他們的思維，并使其活動(dòng)中得到最初的發(fā)展。2.應(yīng)該注意感覺教育的適宜時(shí)期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感覺能力的發(fā)展在3-7歲時(shí)處于最迅速的時(shí)期，如果在這一時(shí)期忽視了感覺教育，成人之后感覺發(fā)展進(jìn)入相對停滯期，

3、則無法進(jìn)行任何形式的補(bǔ)救。3.應(yīng)該使感覺教育的刺激孤立化蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童在平時(shí)的感知覺中混雜著各種感覺，如視覺、聽覺、觸覺等，僅僅視覺就包含有大小、形狀、顏色等多種因素混雜。蒙臺(tái)梭利的感覺教育主化“刺激孤立化”，并集中在“某種感覺”的“某種屬性”上進(jìn)行感覺訓(xùn)練，她所設(shè)計(jì)的所有感覺教育教具都是針對特定的刺激（長短、大小、顏色、聲音等）予以孤立化，從而使每一件教具的目的都是集中訓(xùn)練兒童的某一感覺的某一機(jī)能，使兒童的精神完全集中在教育和訓(xùn)練的某一點(diǎn)上。蒙臺(tái)梭利主張通過配對、排序、分類的三種操作方法幫助兒童運(yùn)用教具實(shí)現(xiàn)感覺教育。p是從教具中找出相同的加以“配對”，g是把教具按照一定的序列（從大到小或從

4、小到大）進(jìn)行“排序”，s是對教具進(jìn)行“分類”。配對（p）、排序（g）和分類（s）是兒童操作感官教具的原則，也是教具本身的屬性，任何一種教具必須具備這三種屬性中的一種。教具工作材料在蒙臺(tái)梭利教育法中，教具是有準(zhǔn)備的環(huán)境中必不可少的組成部分，也是蒙氏教育方法最具吸引力的部分。蒙臺(tái)梭利將她創(chuàng)造的教具稱之為工作材料。即在蒙臺(tái)梭利眼中，她創(chuàng)造的后人稱之為教具的東西，并非是教師的輔助工具，而是兒童自發(fā)工作的操作材料。這些工作材料與人們常說的玩具有著本質(zhì)的不同，它們有具有充分的教育意義，而非一般玩具所更多體現(xiàn)的娛樂性。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教具具有促進(jìn)兒童心理發(fā)展和人格形成的功能。之所以具有這種功能，首先因?yàn)榻叹吣軌?/p>

5、喚起兒童的注意辦，使其產(chǎn)生“專心”當(dāng)兒童自由地選擇了教具以后，他就會(huì)專心的操作教具，并且重得練習(xí)一直到完成一個(gè)活動(dòng)的周期，在這樣“專心”的活動(dòng)中，兒童心理得發(fā)展，人格得以形成。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“兒童發(fā)展的第一要素是專心。兒童必須發(fā)現(xiàn)如何專心，因此他需要可以讓他專心的事物。這正是顯示兒童環(huán)境的重要性?！薄碍h(huán)境價(jià)值有賴于供人兒童的使用物體，因?yàn)閮和枰@樣的物體以集中注意力”。同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“教上有如一種看不見的心智的鉤子，可以聯(lián)結(jié)后一階段發(fā)生的事件。雖然每一種材料都有期內(nèi)在目的，但也包括了預(yù)示和預(yù)備其后將發(fā)生的事情?！北热纭?歲半兒童在操作帶插座的圓柱體時(shí)，必須以其拇指、食指與中指抓握圓柱體

6、上面的小圓球因?yàn)檫@是一個(gè)文明人即將學(xué)習(xí)寫字的手。它可以作為握筆的間接準(zhǔn)備。”蒙臺(tái)梭利教具大體可分為四類：生活訓(xùn)練教具、感官教具、學(xué)術(shù)性教具和文化藝術(shù)性教育。其中，以其感官訓(xùn)練教具是最具特色。蒙臺(tái)梭利感官訓(xùn)練教具具有如下特點(diǎn)：（1）刺激的孤立性蒙臺(tái)梭利教具中，每一種教具只訓(xùn)練一種感知能力，以排除其他感覺的干擾，以使相應(yīng)的感官以最大的敏銳度去感知這種刺激，得到純正、清晰的感覺。例如，在觸覺練習(xí)時(shí)，讓兒童閉著眼睛（或給兒童蒙上眼睛）僅駐通過觸覺器官來辨別物體的大小、形狀、光滑與粗糙，以便排隊(duì)視覺的影響。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，只有集中注意，全神貫注地工作，才有最大的發(fā)展價(jià)值。為此，蒙臺(tái)梭利在設(shè)計(jì)教具時(shí)，盡量一

7、種教具突出一方面的特性。如色板的形狀、大小、重量、觸感及氣味等相同，只是顏色有所差異，所以色板突出（孤立）的刺激（特性）就是顏色。（2）操作的順序性蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官教育主要針對兒童的敏感期而擬定的，而敏感期的出現(xiàn)是服從個(gè)體發(fā)展節(jié)律的，所以要根據(jù)這種發(fā)展節(jié)律設(shè)計(jì)有順序的系列教具，并循序漸進(jìn)訓(xùn)練。蒙臺(tái)梭利教具操作的順序性以下兩個(gè)方面的含義：第一、由簡單到復(fù)雜。蒙臺(tái)梭利教具本身具有層次性。例如：帶插座的圓柱體由直徑的遞減（第一組）和高度的遞減（第二組）逐漸過渡到較得雜的高度與直徑同時(shí)遞減（第三組）和更復(fù)雜的高度遞增直徑遞減（第四組）。因此，教具的使用也有層次性，或日漸進(jìn)性。例如，數(shù)棒的使用可以由長

8、短的概念學(xué)習(xí)1-10的數(shù)字的概念學(xué)習(xí)加、減、乘、除的概念；棕色梯的使用可以由厚薄的概念面積的概念平方的概念；粉紅塔的使用可以由厚薄的概念體積的概念立方的概念。第二，由具體到抽象。首先，教具的操作由具體的抽象。以兒童對平面形狀的學(xué)習(xí)為例：兒童通過觸摸拼圖櫥中的幾何圖形感知形狀用藍(lán)紙剪成幾何圖開用藍(lán)紙剪成幾何圖形的輪廓用筆畫出幾何圖形的輪廓。其次，教具的意義由具體到抽象，以數(shù)棒為例：幼兒在經(jīng)常使用數(shù)棒的過程中，逐漸知道“2”是由2個(gè)“1”、“10”是由10個(gè)“1”組成的。開始，兒童的“1”并不是一個(gè)抽象的概念，而是一個(gè)最短的數(shù)棒；“2”這個(gè)數(shù)棒和兩個(gè)最短的數(shù)棒“1”接起來一樣長，“10”這個(gè)數(shù)棒則

9、和十個(gè)最短的數(shù)棒“1”接起來一樣長。漸漸地，兒童便懂得了“2”中包含2個(gè)1，10時(shí)包含10個(gè)1。再如，籌碼的使用是在寫“1”的地方放了1個(gè)籌碼，寫“10”的地方放10個(gè)籌碼，這是開始學(xué)習(xí)數(shù)量和數(shù)量間配對關(guān)系的方法。逐漸地，兒童理解了數(shù)的組成和數(shù)的實(shí)際意義，獲得了較為抽象的概念。（3）工作的趣味性蒙如梭利教具對兒童的吸引力不在于它的外表，而在于它的內(nèi)部能夠滿足兒童內(nèi)在的需求。以帶插座的圓柱體為例，這以一教具的外面并非相當(dāng)吸引力，但它卻常?？梢晕變洪L時(shí)間重復(fù)將圓柱體從圓穴中使出、放入的動(dòng)作，不斷地體驗(yàn)著成就感知秩序感。成功和秩序是兒童內(nèi)心的追求的東西，是他的內(nèi)在的需求，成功所帶來的自豪和秩序所

10、帶來的喜悅又會(huì)變?yōu)閯?dòng)力，促使兒童又一次去嘗試。（4）教育的自主性在蒙臺(tái)梭利教室里，不是教師直接將知識教給幼兒，而是幼兒通過自己操作教具來自我學(xué)習(xí)。幼兒根據(jù)自己內(nèi)心的需求決定選擇哪一個(gè)教具，在哪個(gè)層次上進(jìn)行操作；根據(jù)自己敏感能力的發(fā)展情況決定采取何種學(xué)習(xí)速度。幼兒通過教具主動(dòng)地進(jìn)行自我教育。蒙臺(tái)梭利教育的“自我糾正錯(cuò)誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡?。以帶插座的圓柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應(yīng)的圓穴的幫助，粗的圓柱體無法放入細(xì)的圓穴中，細(xì)的圓柱體放入粗的圓穴中會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，長的圓柱體放短的圓穴中會(huì)凸出圓穴，短的圓柱放入長的圓穴會(huì)凹進(jìn)圓穴。這些幼兒可以直接感知到的現(xiàn)象便提示幼兒操作不正

11、確，應(yīng)再進(jìn)行嘗試，這樣幼兒便可以靠著自我修正而達(dá)到自我教育的目的。如果幼兒不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，則說明他還沒有發(fā)展到適合操作這一教具的階段，這時(shí)教師就應(yīng)引導(dǎo)幼兒操作較為簡易的材料，等幼兒發(fā)展到適合階段再操作這項(xiàng)教具。在蒙臺(tái)梭利論及所有教育內(nèi)容中，感官教育尤為重要，被視為是其他一切教育的基礎(chǔ)。在蒙臺(tái)梭利看來，幼小兒童和環(huán)境的交流或相互作用是通過感覺實(shí)現(xiàn)的，感覺在其心理發(fā)展過程中舉足輕重。幼兒期既是感知覺發(fā)展的敏感時(shí)期，又是感覺活動(dòng)和智力形成聯(lián)系的時(shí)候，如果這一兒童的感覺發(fā)展不充分，就會(huì)影響以后更高級的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。為引，蒙臺(tái)梭利十分重視對兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練，以在發(fā)展感覺的基礎(chǔ)上自然而然地促進(jìn)更高級

12、的認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。盡管蒙如梭利的感官訓(xùn)練的基本做法受許多批評，但她重視幼兒的感覺經(jīng)驗(yàn)，注意根據(jù)兒童發(fā)展的年齡階段特點(diǎn)進(jìn)行教育的觀點(diǎn)和做法，提醒我們在強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性，迫切希望早出人才、快出人才的時(shí)候，一定要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不能逾越發(fā)展的年齡階段，不拔苗助長，不“人為加速”兒童的發(fā)展。正如蘇聯(lián)著名兒童發(fā)展和早期教育專家查羅塞茲一貫主張的，“肯定兒童各階段質(zhì)的特征和長征價(jià)值，以及他們?yōu)樾纬上鄳?yīng)心理過程和特征所創(chuàng)設(shè)的唯一機(jī)會(huì)”，“合理地指導(dǎo)兒童的活動(dòng)方式，合理地指導(dǎo)他們認(rèn)識和感受世界的方式，那么，發(fā)展的必須邏輯就是產(chǎn)生新的心理品質(zhì)，并最終過渡到新的發(fā)展階段?！泵膳_(tái)梭利教育法不可避免地存在

13、著一些局限性，對此，后人本不應(yīng)該過苛求。但由于蒙臺(tái)梭利教育仍活躍在今天世界學(xué)前教育的舞臺(tái)，因此，正視蒙臺(tái)梭利教育的局限性，同肯定它的積極意義一樣重要。第一，感官訓(xùn)練帶有孤立性和機(jī)械性。蒙臺(tái)梭利非常重視對兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練、把感官訓(xùn)練當(dāng)做她全部教育內(nèi)容的核心，并設(shè)計(jì)了獨(dú)到的感官訓(xùn)練教具。蒙臺(tái)梭利的感觀訓(xùn)練思想和教具均具有非常重要的價(jià)值。但是, 蒙臺(tái)梭利的感觀訓(xùn)練也存在著明顯的問題.首先, 蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)孤立地訓(xùn)練各種感觀.她設(shè)計(jì)地每一感觀均是針對以哥特定感觀的,她要求兒童在接受不同的感觀刺激時(shí),將注意力集中在特定的感觀上,能過對各種感官的“困難度孤立”的訓(xùn)練,發(fā)展兒童的感知能。這是一種嚴(yán)重的脫離現(xiàn)實(shí)生活也脫離實(shí)際的做法。世間上僅具有一種特性的事物幾乎時(shí)不存在的，人在認(rèn)識事物時(shí)，也總是把它當(dāng)做一個(gè)整體而不是部分來反映的。從這個(gè)意義上說，孤立的感觀訓(xùn)練也許合適那些有智利障礙的兒童，卻不適廣大發(fā)展正常的兒童。其次，蒙臺(tái)梭利的的感觀訓(xùn)練方法時(shí)機(jī)械的 。蒙臺(tái)梭利雖在強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由。因?yàn)槊膳_(tái)梭利感官教具的操作步驟和方法時(shí)固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進(jìn)行重要地練習(xí)，這與她主張的“自由教育”是相矛盾的，不利于兒童的主動(dòng)學(xué)習(xí)、自我教育，更不利于