從論語看孔子對(duì)現(xiàn)代教育的啟迪

1、孔子對(duì)高中教學(xué)的啟迪 保定一中 丁景霞作為偉大的教育家，孔子的教育思想充分體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，重視學(xué)生的發(fā)展和老師的發(fā)展，他的教育思想給我們提供了許多有益的啟示。從七年級(jí)教材論語十則中就可窺見一斑，他核心思想中的教育對(duì)象教學(xué)方法和為師的基本要求在現(xiàn)在教學(xué)中依然又十分重要的影響。關(guān)于教育的對(duì)象，孔子強(qiáng)調(diào)“有教無類”，即不計(jì)身份高低、不分華夏與狄夷都可接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期，他的這一思想，開中國教育民主化大眾化和平等化的先河，在中國教育史上不是為一次重大的體制改革。今天社會(huì)生產(chǎn)力已高度發(fā)展學(xué)習(xí)知識(shí)已經(jīng)成為人們最基本的生存手段，孔子教育思想中有關(guān)治學(xué)態(tài)度方面的問題，而這其中有許

2、多光輝的思想是非常值得我們汲取的?？鬃邮侵袊逃飞系谝粋€(gè)提出了比較系統(tǒng)且合理的教學(xué)方法的教育家，包括因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合、學(xué)習(xí)結(jié)合、樂學(xué)等，其中的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)尤其具有重大的意義。了解學(xué)生,尊重學(xué)生個(gè)性,針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)實(shí)行“因材施教”論語中并沒有直接談到“因材施教”這個(gè)詞匯，它是后人根據(jù)孔子的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出來的。“材”指的是個(gè)人的特性，包括智力、性格、氣質(zhì)、興趣愛好等方面。孔子在自己的教學(xué)實(shí)踐中清醒地發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的個(gè)性是不同的，比如“柴也愚，參也魯”(先進(jìn))，“師也辟，由也喭”（先進(jìn)），“由也果”“求也藝”（雍也）等等。對(duì)不同個(gè)性的學(xué)生，需要使用不同的教學(xué)方法，以順應(yīng)他們的實(shí)

3、際情況，有的放矢，引導(dǎo)他們走適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)之路。論語中有很多這樣的例子。例如前面提到的德行、言語、政事、文學(xué)四科的“十哲”，即是孔子因材施教的結(jié)果。又如同樣是問“仁”，他有不同的回答：顏淵問，答“克己復(fù)禮”（顏淵）；仲弓問，答“己所不欲，勿施于人”（顏淵）；樊遲問，答“愛人”（顏淵）和“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”（子路）；子張問，答“恭、寬、信、敏、惠”（陽貨）?？鬃踊卮饘W(xué)生問“仁”，自然不會(huì)隨口以想到的一句話作答。另外學(xué)生問“政”，他也有不同的回答。這說明他的回答是有針對(duì)性的。另一個(gè)例子可能更能明確地說明這一點(diǎn)。先進(jìn)載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞

4、斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”子路和冉有各有不同的缺點(diǎn)，子路過于膽大，冉有過于退縮，所以孔子叫子路審慎一點(diǎn)，而叫冉有果敢一點(diǎn)。因材施教，宛在眼前！此外，像“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（雍也），乃是根據(jù)學(xué)生智力水平差異而選擇教學(xué)內(nèi)容，不是有所歧視或等級(jí)觀念使然，而是講求實(shí)際，因材施教。學(xué)思結(jié)合“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”（為政），這一“學(xué)”“思”的辯證關(guān)系，傳承幾千年，仍然魅力不減?！皩W(xué)”主要指淺層次的知識(shí)獲取，“思”則主要指對(duì)知識(shí)的分析思考。

5、對(duì)比哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論，前者近似感性認(rèn)識(shí)，后者近似理性認(rèn)識(shí)，二者結(jié)合，才能達(dá)到對(duì)事物的全面深入的認(rèn)知。另外，衛(wèi)靈公里說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！边@句話點(diǎn)出了“學(xué)”的基礎(chǔ)性作用。學(xué)為先，學(xué)思結(jié)合，乃是科學(xué)的治學(xué)之道。學(xué)習(xí)結(jié)合 論語開篇第一則說：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”孔門后人整理編排孔子語錄，不會(huì)隨意將某一則放在首先的位置。這一則居首，可謂開宗明義，點(diǎn)明了孔子教學(xué)法的精義。只因?yàn)樗腔痉椒?，所以在此只做略述。治學(xué)之道，時(shí)時(shí)回顧以往，常會(huì)有新得，所謂“溫故而知新”（為政）是也。如此學(xué)而習(xí)，習(xí)而學(xué)，學(xué)而又習(xí)，必定日日有所得。大學(xué)里說“茍日新，日日新，又日新”大體即是此

6、意。學(xué)習(xí)之法，雖簡單至極，但卻于簡單中蘊(yùn)含至理，真正領(lǐng)會(huì)踐行之，必有大成。我們應(yīng)該采取科學(xué)的方法，要求學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)時(shí)常復(fù)習(xí)，鼓勵(lì)其努力做到“溫故而知新”。通過獨(dú)立思考來掌握課程內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，探索事物的內(nèi)在規(guī)律，做到精益求精，糾正學(xué)生把復(fù)習(xí)看成是無效勞動(dòng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻領(lǐng)會(huì)孔子“一以貫之”的道理。 樂學(xué) 孔子主張“樂學(xué)”，說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（雍也）。以學(xué)習(xí)為樂，這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的最高境界。當(dāng)季康子問孔子：“弟子孰為好學(xué)？”他回答說：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡”。他還說過：“回也于吾言無所不說。”他對(duì)顏回的為人和治學(xué)精神給予很高的評(píng)價(jià)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在

7、陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”又說：“回也，其心三月不違仁，其余（指其他學(xué)生）則明至焉而已矣?！碑?dāng)他看到宰予學(xué)習(xí)怠惰，白天睡覺時(shí)，他憤然道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?！彼救艘苍啻翁寡砸院脤W(xué)者自居，他說：“十室之邑，必有忠信如丘之好學(xué)也?！睂?duì)于多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)并不是一件快樂的事，所以孔子強(qiáng)調(diào)“樂學(xué)”的重要性。學(xué)何以有樂，“有所得而樂之也”（朱熹集注引尹氏說）?？组T學(xué)生在孔子的教育下，常有所得，自然易于達(dá)到“樂學(xué)”的境界。 作為一名教師，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生的好學(xué)精神，以學(xué)為樂，不要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。溫故知新。教師之所以為教師，首先因?yàn)閷W(xué)問高明，所謂“

8、學(xué)高為師”是也。教師如何保持學(xué)問高明呢？孔子說：“溫故而知新，可以為師矣。”（為政）學(xué)者應(yīng)該如此，人師尤當(dāng)這樣。惟其有所創(chuàng)新才能保持教學(xué)內(nèi)容的新鮮和魅力，也才能真正與時(shí)俱進(jìn)，給學(xué)生帶來進(jìn)步。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)無止境，如若有所饜足，就好比逆水行舟，不進(jìn)即退，所以孔子認(rèn)為教師要有“學(xué)如不及，猶恐失之”（泰伯）的態(tài)度。這還只是教師的必備條件。教師的天職乃是教育學(xué)生，所謂“誨人不倦”，才是一個(gè)好老師的風(fēng)范。師藝與師德并重，才能教好學(xué)生，才不負(fù)“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。以身作則 孔子為師，不僅言傳，更重身教。所謂“身正為范”，只有以身作則，學(xué)生才能信服，教育目的才能達(dá)到。他說：“不能正其身，如正人

9、何？”（子路）又說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ㄗ勇罚┛梢娊處煹氖痉蹲饔煤纹渲匾??？鬃幼约阂簧惺驴思簭?fù)禮，學(xué)生無不信服。即便偶有過錯(cuò)，也立即改正，給學(xué)生樹立了良好的榜樣。 全心全意，用現(xiàn)在的話，叫“敬業(yè)”。但在孔子那兒，卻遠(yuǎn)沒有如此簡單。孔子非常注重一個(gè)“忠”字，意思是盡己之心待人，孔子自己正是盡己之心教育學(xué)生。比如他說：“二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也?！笨鬃訉?duì)學(xué)生從來無所隱瞞，與學(xué)生相處，全是一片赤誠之心。他還十分愛護(hù)學(xué)生，稱贊他們的成長，“后生可畏，焉知來者之不如今也”(子罕)。晚年的時(shí)候，與自己多年相伴的學(xué)生陸續(xù)去世，孔子每每悲慟異常，傷心欲絕。這些都體現(xiàn)了孔子對(duì)待學(xué)生的全心全意。教學(xué)相長?？鬃訋煹篮甏?，虛懷若谷，不但單方面教育學(xué)生，也能從學(xué)生處得到啟發(fā)。師者本色，本應(yīng)如此。有一次，子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”（八佾）這里孔子說“起予者商也”，說明子夏“禮后”的提問