讓內(nèi)心涌現(xiàn)快樂(lè)之情

1、讓內(nèi)心涌現(xiàn)快樂(lè)之情 每個(gè)人都期望自己的人生是快樂(lè)的。何為快樂(lè)？怎樣尋求快樂(lè)？ 快樂(lè)是一種渾然忘我、如入佳境的感覺(jué)，源自獲取“心流體驗(yàn)”的瞬間。 本書(shū)是一部心靈之書(shū)。作者創(chuàng)造性地提出“心流”概念，旨在幫助人們?cè)诩姺爆嵥榈娜粘Ｉ钪?，尋找到生活的真諦；通過(guò)創(chuàng)造更多的“心流體驗(yàn)”，享受生活樂(lè)趣，提升身心的品質(zhì)。 何謂快樂(lè) 快樂(lè)是正面情緒的原型，亞里士多德之后的許多思想家都說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的所作所為，最終都是為了追求快樂(lè)。我們之所以想追求財(cái)富、健康或名聲，都是為了借此得到快樂(lè)。然而，追求快樂(lè)也不是因?yàn)樗梢詭Ыo我們其他好處，因?yàn)榭鞓?lè)本身就是目的。但快樂(lè)若真的就是終點(diǎn)，我們又對(duì)它了解多少?20世紀(jì)中期之前的心

2、理學(xué)家向來(lái)不愿研究快樂(lè)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)行為科學(xué)主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，主觀(guān)情緒不宜成為科學(xué)研究的對(duì)象。數(shù)十年來(lái)，直到身份未明的經(jīng)驗(yàn)論在學(xué)術(shù)界站穩(wěn)腳跟，主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)的重要性才再獲彰顯，對(duì)快樂(lè)的研究才開(kāi)始熱絡(luò)。研究結(jié)果雖出人意料，卻也不算太陌生。例如，雖說(shuō)問(wèn)題和悲劇頻傳，世界各地的人對(duì)自己的描述總是快樂(lè)多于悲傷。以美國(guó)而言，基本上，有1/3的受試者表示自己“非常快樂(lè)”，只有1/10的人回答“不太快樂(lè)”，大多數(shù)的人還是將自己定位在中等程度的“相當(dāng)快樂(lè)”，其他數(shù)十個(gè)國(guó)家的研究也得出了類(lèi)似的結(jié)果。但是，古今中外的思想家在體悟人生的痛苦與短暫后，便一再告訴我們，世界充滿(mǎn)生老病死，人類(lèi)注定無(wú)法快樂(lè)一輩子，那么，這項(xiàng)研究又怎么可

3、能獲得這樣的結(jié)果呢?也許其間的差異就在于：先哲先賢傾向完美主義，人生的不完美令他們難展歡顏，但蕓蕓眾生卻能不完美地歡愉度日。當(dāng)然，我們也可以采取較消極的解釋?zhuān)纾诮邮苷{(diào)查時(shí)，受訪(fǎng)者往往會(huì)假裝很快樂(lè)，或是故作姿態(tài)。正如馬克思所言，工廠(chǎng)的勞工可以自覺(jué)快樂(lè)無(wú)比，但這種主觀(guān)的快樂(lè)是自欺欺人，毫無(wú)意義，因?yàn)檫@些勞工已被剝削勞力的體系所異化。法國(guó)文豪薩特早已說(shuō)過(guò)，大部分人都生活在“錯(cuò)覺(jué)”之中，甚至假裝自己生活在最好的世界中。后來(lái)的?？录昂蟋F(xiàn)代主義人士說(shuō)得很清楚：他人的話(huà)并不反映真實(shí)，只能視為一種敘述風(fēng)格，一種只局限在話(huà)語(yǔ)上的說(shuō)話(huà)方式。然而，上述出自個(gè)人感悟的論述雖制造出若干重要議題，卻同時(shí)也染上了學(xué)術(shù)

4、傲氣，這些人士自認(rèn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋勝過(guò)蕓蕓眾生的直接經(jīng)驗(yàn)。盡管馬克思、薩特及?？滦拇嬉蓱]，我仍認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)他“相當(dāng)快樂(lè)”時(shí)，我們就沒(méi)有理由漠視他的聲明，也不應(yīng)將他的話(huà)倒過(guò)來(lái)思考。另有一項(xiàng)既出人意料，卻又不陌生的發(fā)現(xiàn)，來(lái)自物質(zhì)生活與快樂(lè)的關(guān)系。 一般人都認(rèn)為，居住在物質(zhì)環(huán)境好、政治較穩(wěn)定的國(guó)家里的人，會(huì)比其他國(guó)家的人更快樂(lè)(例如瑞士、挪威人會(huì)說(shuō)，他們比希臘或葡萄牙人更快樂(lè))，但這并非定律，如貧窮的愛(ài)爾蘭人便表示，他們比富裕的日本人快樂(lè)。不過(guò)，即使身處同一社會(huì)中，錢(qián)財(cái)與生活滿(mǎn)意度也不存在穩(wěn)固的關(guān)系美國(guó)的億萬(wàn)富翁只比一般收入的民眾快樂(lè)一丁點(diǎn)兒而已。19601990年間，當(dāng)美國(guó)的個(gè)人收入節(jié)節(jié)上升至2倍

5、以上時(shí)，聲稱(chēng)自己非?？鞓?lè)的人仍穩(wěn)定占有30%。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，我們至少得出一項(xiàng)肯定的結(jié)論：只要不是十分貧窮，再多的金銀珠寶，也不見(jiàn)得能提高人們快樂(lè)的程度。 人們自述的快樂(lè)程度，也與個(gè)人特質(zhì)有關(guān)。例如：健康、外向、自尊自重、婚姻穩(wěn)固的人，與疾病纏身、內(nèi)向、離過(guò)婚、自卑的人相比，前者更有可能表示自己很快樂(lè)。正因?yàn)槿绱?，后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑方能站得住腳。不過(guò)，快樂(lè)并非唯一值得研究的情緒。事實(shí)上，要想改善生活品質(zhì)，不應(yīng)從快樂(lè)著手，理由之一是：在自我表白下，快樂(lè)并不像其他感受一樣，具有顯著的個(gè)人差異。不論生活多么空虛，多數(shù)人都不愿承認(rèn)自己不快樂(lè)。此外，快樂(lè)這種情緒的個(gè)人色彩比較重，對(duì)情境的反映不是那么顯著。

6、換言之，不論外在情況如何，總是有人認(rèn)為自己很快樂(lè)；有些人則不論發(fā)生何事，始終認(rèn)為自己較不愉快。舉例來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的積極、堅(jiān)毅及警覺(jué)程度，取決于他做什么面對(duì)越艱難的任務(wù)，這些情緒越是強(qiáng)烈；一旦任務(wù)失敗或志不在此，這些情緒也就變得薄弱。當(dāng)我們自覺(jué)積極、堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，也比較可能感到快樂(lè)，因此，在決定要做什么事情的時(shí)刻，你也決定了自己快樂(lè)的程度。生活質(zhì)量不僅僅取決于快樂(lè)，也包括我們?yōu)榱俗非罂鞓?lè)而做的事。如果一個(gè)人不能設(shè)定生存目標(biāo)，不能充分運(yùn)用心智，他所獲得的美好感受，不過(guò)只是人類(lèi)潛能的一小部分。人若像伏爾泰筆下的老實(shí)人那樣離群索居，以耕種自足，這種生活便稱(chēng)不上美好。沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)，生活也就變得微不足道。心

7、流體驗(yàn) 日常生活中，不同的經(jīng)驗(yàn)感受很少同時(shí)發(fā)生。例如，我工作時(shí)很專(zhuān)心，那是因?yàn)槲冶仨毤芯?，才能做好老板交代的任?wù)。然而，我平時(shí)卻不見(jiàn)得樂(lè)意這么做，因此，我的內(nèi)在動(dòng)機(jī)略嫌薄弱。同時(shí)，我又為兒子青春期的古怪行徑擔(dān)憂(yōu)，因而心思雖部分集中在工作上，卻又沒(méi)有完全投入其中。這并不表示我的內(nèi)心一團(tuán)混亂，只不過(guò)意識(shí)有些零散，思想、情緒及意圖一會(huì)兒集中，一會(huì)兒散去，形成幾股相悖的力道，將我的注意力扯散。換個(gè)例子，下班后，我喜歡與三五好友喝兩杯，但也會(huì)一面為自己的遲歸感到內(nèi)疚，一面為自己浪費(fèi)時(shí)間與金錢(qián)而生氣。 上述例子并非罕見(jiàn)，日常生活中比比皆是，我們很少因心、意、念的同步而內(nèi)心涌現(xiàn)寧?kù)o。意識(shí)中，欲望、意圖及

8、思緒總是相互抵觸，我們很難化解其中的分歧，使它們齊步前進(jìn)。 然而，當(dāng)我們處在有些活動(dòng)之中時(shí)，內(nèi)心充滿(mǎn)了相容、和諧的感受，感覺(jué)、希望與想法在這時(shí)變得協(xié)調(diào)一致。例如，想象你正由山坡上滑雪下來(lái)，全副精神都放在身體的動(dòng)作、滑雪板的方位、刮過(guò)臉頰的咻咻氣流，以及自身旁呼嘯掠過(guò)的白色樹(shù)叢上，絲毫不容你產(chǎn)生相反或抵觸的念頭。你明白，只要情緒或心念上有一絲疏忽，就可能一頭栽進(jìn)雪堆里，如此一來(lái)，你還敢掉以輕心嗎?在這種全神貫注的情況下，你滑得順暢無(wú)比，真希望就這么永遠(yuǎn)滑下去，讓自己徹底沉浸在這份感受中。 這類(lèi)特殊時(shí)刻就是我所謂的“心流體驗(yàn)”?！靶牧鳌彪[含的意義，就是許多人形容自己表現(xiàn)最杰出時(shí)那份水到渠成、不費(fèi)吹

9、灰之力的感覺(jué)，也就是運(yùn)動(dòng)家所謂的“處于巔峰”、藝術(shù)家及音樂(lè)家所說(shuō)的“靈思泉涌”。運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家等在達(dá)到心流境界時(shí)，所做的事情雖各不相同，他們對(duì)此體驗(yàn)的感受描述卻大同小異。讓心流改善我們的生活當(dāng)我們進(jìn)行宗教儀式、彈奏樂(lè)器、編織毛毯、編寫(xiě)電腦程序、攀登山峰或做手術(shù)時(shí)，內(nèi)心會(huì)呈現(xiàn)一種封閉自足、非黑即白的明晰狀態(tài)，這就是心流。而有助于心流產(chǎn)生的活動(dòng)，被稱(chēng)為“心流活動(dòng)”，因?yàn)檫@類(lèi)活動(dòng)令人感受到心流的出現(xiàn)，它可以讓人全神貫注在明確、相容的目標(biāo)上，與日常生活正好相反。立即回饋是心流活動(dòng)的主要特征，它讓人知道自己究竟做得好不好。在面對(duì)生活中的無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)時(shí)，我們可以在完成每一步驟之后，立刻判斷自己是否有所改進(jìn)。一

10、旦當(dāng)我們盡全力接受挑戰(zhàn)，并達(dá)成目標(biāo)后，即有可能產(chǎn)生心流。然而，假若挑戰(zhàn)的難度過(guò)高，會(huì)令人深感挫折，接著是擔(dān)心，最后產(chǎn)生焦慮。如果挑戰(zhàn)太過(guò)容易，你的能力綽綽有余，繼輕松之后，你就會(huì)感到無(wú)趣。只有高難度挑戰(zhàn)與卓越的能力相互配合，個(gè)人的全心投入才可能觸發(fā)心流，塑造異于平常的體驗(yàn)與感受。 因此，只有在目標(biāo)明確、能夠得到立即回饋，并且挑戰(zhàn)與能力相當(dāng)?shù)那闆r下，人的注意力會(huì)開(kāi)始凝聚，逐漸進(jìn)入心無(wú)旁騖的狀態(tài)。由于心流發(fā)生時(shí)，人必須投注全副精力，意念因此得以完全協(xié)調(diào)合一，絲毫容不下無(wú)關(guān)的念頭或情緒，此刻自我意識(shí)已消失不見(jiàn)，但感覺(jué)卻比平日強(qiáng)烈，時(shí)間感也有所扭曲，只覺(jué)得時(shí)光飛逝，瞬間已過(guò)數(shù)個(gè)小時(shí)。一旦整個(gè)人的身心都

11、發(fā)揮到極致，不論做什么事都會(huì)價(jià)值百倍，而且生活本身就會(huì)變成目的。在身心合一、專(zhuān)注的情況下，生命終將獲得極致的發(fā)揮。以上即為心流感受的全部?jī)?nèi)容。它并不像快樂(lè)那樣，有助于生活的美好。處于心流狀態(tài)時(shí)，我們并不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，因?yàn)橐w驗(yàn)快樂(lè)，內(nèi)心必須專(zhuān)注如一，如此難免會(huì)讓注意力脫離手邊的工作。倘若攀巖者在舉步維艱時(shí)，還要分心感受快樂(lè)，很可能就會(huì)失足摔落谷底。手術(shù)中的外科醫(yī)生、彈奏艱澀樂(lè)曲的音樂(lè)家也不例外。只有在完成任務(wù)后，才有余暇回顧剛才發(fā)生的事，進(jìn)而為這種極佳體驗(yàn)心生感激，并自?xún)?nèi)心涌現(xiàn)快樂(lè)之情。然而，人類(lèi)無(wú)須體驗(yàn)心流也能感到快樂(lè)。在身體放松休息、享受暖陽(yáng)，或是人際關(guān)系和諧愉悅之下，人們也能由這類(lèi)消極的休憩體驗(yàn)到快樂(lè)。這些時(shí)刻固然值得珍惜，但此類(lèi)快樂(lè)卻十分脆弱，而且需要借有利的外在環(huán)境方能產(chǎn)生。唯有繼心流而來(lái)的快樂(lè)，是自己塑造所得，對(duì)個(gè)人意識(shí)的拓展與成長(zhǎng)才有助益。 心流體驗(yàn)宛若一塊學(xué)習(xí)的磁石，幫助你發(fā)展高超技巧，并向高難度任務(wù)挑戰(zhàn)。不論做什么事，若能一面樂(lè)于其中、一面不斷成長(zhǎng)，就是最理想的狀況。不幸的是，事實(shí)并非如此。一般說(shuō)來(lái)，在無(wú)趣或淡漠狀態(tài)時(shí)，人們多半難以進(jìn)入心流境界。我們寧可用現(xiàn)成的電影情節(jié)或其他專(zhuān)業(yè)化娛樂(lè)來(lái)填充腦袋，或者因自覺(jué)心有余而力不足，而甘愿沉淪于藥物、酒精等松弛劑，以此自我麻