哲學(xué)原理匯總表格

1、.哲學(xué)原理匯總第二單元 探索世界與追求真理辯證唯物論原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系1.物質(zhì)決定意識(shí)，2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造世界。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；主觀符合客觀2.樹立正確的意識(shí)，注重意識(shí)的能動(dòng)作用； 意識(shí)的能動(dòng)作用1、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。2、意識(shí)能動(dòng)改造世界。對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，樹立正確的

2、意識(shí)，注重意識(shí)的能動(dòng)作用；要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。規(guī)律的客觀性和普遍性1.所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。3.規(guī)律是普遍的， 1、要按照客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰；2、人在規(guī)律面前不無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律作用的條件利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，做到實(shí)事求是。 （尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的，既要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的

3、主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來2、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。3、要求不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)。認(rèn)識(shí)論（求索真理的歷程）原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)系關(guān)系1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)

4、的目的和歸宿。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，必須立足實(shí)踐，重視認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。真理的特點(diǎn)1、真理基本屬性是客觀性2、真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍3、真理是具體的。都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：含義：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：由于認(rèn)識(shí)主體的實(shí)踐水平、立場、觀點(diǎn)、方法和知識(shí)水平的限制，以及認(rèn)識(shí)客體（客觀事物）本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。因此認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。 （2）認(rèn)識(shí)具有無限性：含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理

5、是一個(gè)永無止境的過程。原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是時(shí)代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（3）認(rèn)識(shí)上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程（不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)踐的特征含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（構(gòu)成實(shí)踐的要素主體、對(duì)象、手段是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程；實(shí)踐的過程及結(jié)果受客觀事物及其規(guī)律制約）（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性（有意識(shí)、

6、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)）（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性（社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的。不同歷史階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，受歷史條件制約，是歷史條件制約）唯物辯證法 聯(lián)系的觀點(diǎn)原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論聯(lián)系的普遍性關(guān)系關(guān)系關(guān)系聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移1、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。2、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物

7、的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性1、聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件2、要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系證關(guān)系整體和部分相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體離不開部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。部分服從或服務(wù)于整體，部分離不開整體，部分會(huì)影響到整體，一定條件下關(guān)鍵部分的性能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用。1、要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果， 2、必須重視部分的作用，搞好局部

8、，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、要著眼于事物的整體性。2、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性3、要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（整體和部分的辯證關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系）要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。發(fā)展的觀點(diǎn)原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論發(fā)展的普遍性原理關(guān)系關(guān)系關(guān)系1、 世界上一切事物都處在變化發(fā)展之中2、 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題事物發(fā)展的總趨勢事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的， 既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，又要準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。量變和質(zhì)變辯證

9、關(guān)系1、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變1、 積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 （反對(duì)：急于求成，拔苗助長）2、要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 （反對(duì)：優(yōu)柔寡斷，缺乏信心3、把握適度原則矛盾的觀點(diǎn)（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論（矛盾分析法）矛盾的基本屬性1 含義：對(duì)立統(tǒng)一2 基本屬性：斗爭性和同一性3 斗爭性：矛盾雙方相互排斥，相互對(duì)立。（相互分離、相互區(qū)別）4 同一性：矛盾雙方相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；（相互貫通）5 矛盾同一性和斗

10、爭性的關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭性，就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）用一分為二的觀點(diǎn)、全面看問題。矛盾的普遍性原理即事事有矛盾；即時(shí)時(shí)有矛盾。1要承認(rèn)，分析，揭露，解決矛盾。2.用一分為二的觀點(diǎn)全面看問題矛盾的特殊性原理1、不同事物具有不同的矛盾2、同一矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的矛盾3、同一事物的不同矛盾和同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析(A含義：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。B地位：它是馬克

11、思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂； C重要性：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。)矛盾的普特關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)）主要矛盾和和次要矛

12、盾辯證關(guān)系1、在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。2、在某一矛盾中對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，著重把握主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系1、處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。2、矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要重點(diǎn)抓主流，又不能忽視支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。創(chuàng)

13、 新原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論辯證否定觀1、辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（含義）2、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（新事物產(chǎn)生舊事物滅亡的根本途徑），是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（特點(diǎn)）2、 辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（即肯定又否定）1、必須樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神1、辯證法從本質(zhì)來說，是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。1、 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；2、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。創(chuàng)新

14、的社會(huì)作用系（1） 推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力（勞動(dòng)者、工具、對(duì)象）的發(fā)展（2） 推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（生產(chǎn)資料歸誰所有，產(chǎn)品如何分配，人之間的關(guān)系）（3） 推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（思維方式的變化，歸根結(jié)底是由人的實(shí)踐決定的。）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?dú)v史唯物主義（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇） 唯物史觀（尋覓社會(huì)的真諦）原理名稱原 理 內(nèi) 容方 法 論社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。樹立先進(jìn)的、正確的社會(huì)

15、意識(shí)兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線（群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去） 人生觀、價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用1、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。2、價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?、堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2、自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3、樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。人生觀（人生價(jià)值）（1） 人的