哲學思想與探索世界、追求真理

1、哲學思想與探索世界、追求真理考點一哲學及其派別1哲學的內(nèi)涵內(nèi)涵注意哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一不能將世界觀等同于哲學；并非所有的哲學都是科學的世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)具體科學發(fā)展是哲學發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2.哲學的基本派別陣營基本觀點內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風等)近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原，把一切運動都歸結(jié)為機械運動辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的

2、基礎(chǔ)上有機地結(jié)合在一起唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，認為客觀世界依賴于人的精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界的本原和主宰，認為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)考點二物質(zhì)和意識1世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2物質(zhì)與運動(1)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系正確表述反對錯誤傾向運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)反對離開運動談物質(zhì)的形而上學運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者，脫離物質(zhì)

3、的運動是根本不存在的反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義2)運動和靜止的辯證關(guān)系原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。反對錯誤傾向：否認運動是形而上學的不變論，否認靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。3意識的本質(zhì)與作用(1)意識的本質(zhì)(2)意識的作用認識世界目的性人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在實施行動之前要預(yù)先制定目標、行動方式和行動步驟等自覺選擇性和主動創(chuàng)造性意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么改造世界對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西

4、，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系(1)物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)。(2)意識反作用于物質(zhì)，正確的意識推動物質(zhì)世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展，要求我們樹立正確的意識。5規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既不能被_，也不能被消滅。 (2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

5、沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。(3)方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式_，改造客觀世界，造福人類。6尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。(2)發(fā)揮主觀能動性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

6、7一切從實際出發(fā)，實事求是(1)內(nèi)涵：尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。(2)如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是？要求我們發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學理論武裝頭腦。堅持主觀與客觀的統(tǒng)一：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。反對錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1客觀實在性是物質(zhì)的根本屬性分析 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬

7、性。2物質(zhì)與意識相互依賴分析 物質(zhì)決定意識，不依賴于意識。意識依賴于物質(zhì)，是對客觀存在的反映。3運動可以脫離物質(zhì)分析 物質(zhì)是運動的載體，離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義觀點。4規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的分析 規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是不能被創(chuàng)造和消滅的。5意識是對客觀存在的正確反映分析 意識可以正確反映客觀存在，也可以歪曲反映客觀存在，所以意識有正確和錯誤之分。6虛幻的意識脫離客觀存在分析 任何意識都是對客觀存在的主觀映象，虛幻的意識只不過是對客觀存在的虛幻反映。考點三實踐和認識1人的認識從何而來(1)實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義：其一，實踐是以人為主體

8、，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(2)正確理解實踐的特點 特點內(nèi)涵客觀物質(zhì)性首先是由實踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性能動性實踐是有目的、有意識的活動。通過實踐，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性社會性：實踐是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，純粹個人的實踐活動是根本不存在的。歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的(3)實踐是認識的基礎(chǔ)實踐是認識的

9、來源認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成。實踐是認識的唯一來源。但是獲取認識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗；二是間接經(jīng)驗實踐是認識發(fā)展的動力認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。實踐鍛煉和提高了人的認識能力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準如果認識超出人的認識范圍，人就無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合；客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否符合。唯一能夠滿足這一要求的就是實踐。人們通過實踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在實踐是認識的目的

10、和歸宿認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，認識就失去了意義2.在實踐中追求和發(fā)展真理(1)理解真理的特點客觀性真理的內(nèi)容是客觀的，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等具體性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤(2)認識的過程 反復(fù)性從認識主體看，人們對客觀事物的認識受到具體的實踐水平的限制，受到不同立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。從認識客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也

11、有一個過程無限性認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的上升性從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升總要求要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理1實踐是一種主觀能動活動分析 此觀點割裂了實踐客觀性和主觀性的統(tǒng)一，實踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動。2實踐是獲取認識的唯一途徑分析 實踐是認識的唯一來源，但是人類獲取認識的途徑有許多。3真理與謬誤相互包含分析 真理是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，而謬誤是不符合客觀對象的認識，是錯誤的，二者有著明確的界限，不能相互包含。20

12、13年6月11日，“神舟十號”飛船發(fā)射升空，這是中國開展載人天地往返運輸系統(tǒng)的首次應(yīng)用性飛行。從“神舟五號”到“神舟九號”的任務(wù)都是為了驗證飛船自身的技術(shù)，“神舟九號”突破并掌握了交會對接技術(shù)。“神舟十號”飛船則執(zhí)行“太空班車”任務(wù)，為空間站提供人員和物資運輸保障等。【創(chuàng)新訓練】12013年夏季的降雨過程造成四川、山西等17個省份發(fā)生洪澇災(zāi)害，為此國務(wù)院下發(fā)通知要求，加強應(yīng)急值守，嚴格落實責任，做好次生災(zāi)害防范，最大程度減少損失。這表明()洪澇災(zāi)害的發(fā)生是不可避免的洪澇災(zāi)害是可以消除的洪澇災(zāi)害是可以被認識和預(yù)防的洪澇災(zāi)害是運動變化的ABC D 2“神舟五號”到“神舟九號”的任務(wù)都是為了驗證飛船自身的技術(shù)，“神舟十號”則是中國開展載人天地往返運輸系統(tǒng)的首次應(yīng)用性飛行。由此可知()實踐活動具有社會歷史性實踐是認識發(fā)展的動力認識活動具有反復(fù)性真理是具體的有條件的A BC D3結(jié)合材料，請你運用探索世界與追求真理的相關(guān)知識，分